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    “阿朱讲妈祖”之二:如果你走进一座妈祖庙

      □朱合浦

      如果你走进一座妈祖庙,你将读到独特的妈祖楹联,从中可以品味妈祖精神所在,了悟妈祖信仰精髓。湄洲祖庙有一副对联:“忠信涉波涛,周历玉洲瑶岛;神明昭日月,指挥水伯天吴。”这副对联是乾隆皇帝御赐的,对妈祖褒奖极高。天津天后宫有一副对联:“补天娲神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古两般神女;治水禹圣,济川后圣,河之清,海之晏,九州一样圣功。”这副对联将妈祖比作女娲、大禹,圣功至大。南沙天后宫有一副赵朴初作的对联:“大海作慈航,为示现天后身而说法;众生行善业,必能得福德神之降祥。”可以说,所有妈祖楹联都寄托着人们对妈祖的信奉和对扬善的尊崇。

      如果你留意妈祖庙里的一个特有现象——陈列船模,你就会从中了解到许多海外交流历史,学到许多造船知识。如山东庙岛妈祖庙内有古船模数百只,简直可以称之为船模博物馆。原来这是一种航海习俗;在新船下水出航时,必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙内,这样妈祖就会时刻关心此船的安全;而另有一些船主因海上得妈祖神助化险为夷,也会将幸免一难的海船按比例缩小制作成模型,送到妈祖宫庙酬神供奉。庙岛展示的船模包括福建制造的“福船”“沙船”和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型。又如,南京宝船厂娘娘宫殿内陈列一只宝船模型,那是郑和下西洋所用“宝船”的原型。福建一些妈祖庙中还供有“册封舟”的船模。不管是郑和下西洋的“宝船”,还是明清两代频繁出使琉球的“册封舟”,都在诉说妈祖曾负载过的和平使命。

      如果你涉猎妈祖诗词歌赋,你会发现许多著名诗人、文人写下了无数歌颂妈祖的篇章。宋代大文学家刘克庄是莆田人,他对家乡的妈祖庙作了咏叹:“湄洲屿隔雪涛中,闻此山川仿佛同。但是至今游息地,邦人处处作离宫。”而另一首:“虽沉璧马计安施?倏忽桑田变渺弥。说与神通君看取,潮头不到艮山祠。”说的正是妈祖为钱塘江解除水患的神迹。刘克庄在题为《白湖庙》的诗中,首句就是“灵妃一女子,瓣香起湄洲”,现在许多人在谈及妈祖信仰发源时,往往引用刘克庄的这一名句。明代著名戏剧作家汤显祖也写了一些与妈祖相关的诗,其中有一首的标题就是《太常谢公北泊天妃宫有作,来年正朔立春谢公使琉球,感天妃神光济海焉》。清代福建晋江进士庄俊元,所写《题北港朝天宫》一诗,短短20个字就将妈祖信仰作了一个高度概括:“宋代坤灵播,湄洲圣迹彰。至今沧海上,无处不馨香。”文人作诗,官员题诗,就连皇帝也不甘落后,明成祖永乐皇帝就有很著名的赞颂妈祖的诗句:“扶危济弱俾屯亨,呼之即应祷即聆”。妈祖诗文林林总总,蔚为壮观,都离不开妈祖行善事、妈祖佑和平的题旨。

      如果你在农历三月廿三或九月初九参加妈祖庙会或祭典,你一定会被民间盛会的隆重热烈所感染。出游、妆阁,舞龙、舞狮,棕轿、刀轿……热闹非凡。妈祖庙会的最高规格要数天津天后宫的“皇会”,名曰皇会,就是连皇帝都被吸引过来参观的妈祖庙会!这位皇帝是乾隆。而此前康熙皇帝已下旨给妈祖祭典定规格,列入国家祀典,春秋谕祭。

      如果你在湄洲祖庙迎接一个身穿印有庙号的马甲、手捧妈祖神像“回娘家”的台胞朝圣进香团,并同他们聊聊家常,你会发现他们对妈祖的顶礼膜拜之情已经深入骨髓、化成热血。而这种“妈祖热”必定伴随着他们对大陆故土的眷恋,对祖宗的寻根;甚至在前些年两岸未“三通”时,两岸妈祖信众已经抢先将妈祖视为海峡两岸民间交流的桥梁,搞起了“两岸未‘三通’,妈祖先‘通’。”这不禁令人感叹;对海峡两岸来说,妈祖文化真是寻根的文化,和平的文化!

      如果你在妈祖庙向着妈祖像朝拜,你会发现妈祖那慈祥深邃的目光正注视着你,抚慰着你,让你尘虑顿消,神清气爽。这个时候你对妈祖精神有了顿悟:哦,妈祖如此伟大,是因为妈祖体现着中国人对理想的执著追求,以及锲而不舍的生活向往;深深渗透着对健康、对平安、对博爱、对仁慈、对舍生取义、济世扶危、救死扶伤——这种精神的崇拜。

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