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    莆仙方言寻根

      □朱祖厚

      1.骤zhòu。才候切。莆仙方言读如照第5声,音同借。《辞海》骤,屡次,这是“骤”字其中一个义项。《吕氏春秋·适威》:“骤战而骤胜。”高诱注:“骤,数也。”数,屡次。作“屡次”,莆仙方言读骤时“骤(音借)”分解成为ji-ao。如“骤赢”读如“ji-ao赢”,意为屡次赢;“骤战骤胜”读如“ji-ao战ji-ao胜”,意为屡战屡胜。又如:我打扑克“ji-ao”输,所以对打扑克不感兴趣。

      2.间,作“缝隙”或作“一小块空间;一会儿时间”,普通话读jiàn,古读jiān,莆仙读音为lān。佛经《长阿含经》:“其人口齿平正洁白,密致无间。”《说苑·臣术》:“塞其间,绝其源,转祸以为福。”莆仙方言又说:“有间(音lān或gān)来坐坐。”有间,意为“有空;有一会儿空余时间”。有间,等于北方人说“有工夫”。

      3.张。莆仙方言说“dūng老鼠”,即用老鼠机(或笼)捕鼠,应该写作“张老鼠”,人们常常误为“当老鼠”。《康熙字典》:“罗取鸟兽曰张。”《汉语大字典》:“张,设网、机关以捕取鸟兽。”作这个意思,“张”字读声旁长(长短)字的阴平音。《公羊传·隐公五年》:“百金之鱼,公张之。”汉·王褒《僮约》:“黏雀张乌,结网捕鱼。”唐·李白《秋浦歌十七首》之十六:“妻子张白鵰,结罝映深竹。”

      4.挺,徒鼎切,音同等。莆仙方言通常读“挺”为蛏上声,有些场合会读“挺”字为dá和dà音。很多韵母为-ing的字,如:病、平、柄、星、醒、腥、挺,等等,在莆仙方言里会失去鼻音,韵母变为a。

      (1)长出;生长。莆仙音dà;亦变音如nà。《吕氏春秋·仲冬纪》:“芸(油菜)始生,荔(草也,似蒲而小,根可作刷)挺出。”东汉·高诱注:“挺,生出也。”晋·左思《蜀都赋》:“旁挺龙目(龙眼),侧生荔枝。”《易统通卦验玄图》:“荔挺不出,则国多火灾。”

      (2)伸直。《红楼梦》第三十八回:“鸳鸯笑着,忙斟了一杯酒,送至凤姐唇边,凤姐一挺脖子喝了。” 莆仙人扛重物时,憋着力气挺起身,站直后才起行。挺起来,“挺”读为dà或nà。又,便秘者“屎挺不出”。

      (3)前进。晋·皇甫谧《列女传·庞娥亲》:“娥亲乃挺身奋身,左抵其额,右樁其喉,反覆盘旋,应手而倒。”南朝·陈徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“昔魏氏将亡,群凶挺争。”莆仙方言俗语:“虱母挺人头前。”“挺”读dá。

      5.提,《康熙字典》:“又《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》典礼切,音底。绝也。《礼·少仪》牛羊之肺,离而不提心。《注》刲离之不绝中央少者,使易绝以祭耳。”莆仙方言说切肉,声音如“底肉”,就是这个“提”字!先秦时代祭祀用的牛羊之肺,从牲体里切出时不把心完全切离,而是中间留一点点,到祭祀时容易断开。后来“提”字书面上不用作“刀切”的意思了,可是这个读音几千年来一直保存在莆仙方言里,也是一桩奇迹。南朝梁·顾野王《玉篇》里收录了“”这个字,但是始终无法流行,不知是否能够替代“提”字。,《唐韵》都奚切《集韵》都黎切,音低。《玉篇》剅也。《广韵》剅(dōu;lóu),以刀解物。读为低,显然与莆仙的“底肉”音不同。

      6.譇拏。莆仙方言有一个词,听起来像“多除”,意为说很多话而无法表达清楚,或是缺理而纠缠不休。譇zhā,陟加切。先秦时加音歌,所以陟加切,音同莆仙方言的多。《康熙字典》:“《说文解字》譇拏,羞穷也。《广韵》语不止也。”“《集韵》譇拏,也作‘譇詉’。言不可解。”段玉裁《说文解字注》说“羞穷”,意思是羞涩而找不到恰当的话因而语无伦次,这叫“譇拏”。 “拏”音同拿,又音女余切,刚好像莆仙方言的“除”。《前汉·严安传》:“禍拏而不解。”《注》:“拏,相连引(牵连)也。” 《淮南子·览冥》:“美人挐首墨面而不容。”高诱注:“挐首,乱头也。”莆仙所谓“拏(莆音除)头散发”也。

      7.行徙,莆仙读音,行giá;徙,读süǒ,蛇上声。汉·王充《辩祟篇》:“非作窠穿穴有所触,东西行徙有所犯也。”莆仙人出去办事,路上熟人问候:“行底落(上哪儿)?”老一辈人会答曰:“行徙。”集体化时代,农民们一起劳动,欲上厕所的人,总是委婉地说:“我去行徙一下。”

      8.哭灵(líng)与哭临(lìn)。哭,莆仙音kào;临读如连,或连第5声。

      《汉语大词典》“哭灵:在灵柩、灵位或坟墓前痛哭。”是唐以后词汇。《警世通言·庄子鼓盆休妻成大道》:“田氏每日假以哭灵为由,就左边厢,与王孙攀话。”颜师古注《汉书》:“众哭曰临。”《左传·襄公十二年》:“凡诸侯之丧,异性临于外。”所以哭临是一种仪式,早晚各一次,在莆仙民间也是这样。《汉语大词典》:

      (1)帝后死丧,集众定时举哀叫哭临。《史记·孝文本纪》:“毋(勿)发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声(齐哭十五次);礼毕罢,非旦夕临时,禁毋得擅哭(笔者注:非早晚哭临仪式期间,不得擅自哭灵)。”

      (2)泛称人死后集众举哀或至灵前吊祭。《三国志·魏志·孙礼传》:“礼为死事者设祀哭临,哀号发心。”

      9.涂逞。莆仙人说“涂逞(逞,单字读diá,连读如liá)远远”。《列子》:“及其游也,虽山川阻险,涂逞修远,无不必之(去),犹人之行咫步也。” 又《唐文拾遗》 卷三十五:“九天渥泽,万里涂程。”唐宋后作途程。

      10.筛、簁、箄。《急就篇》:“簁箄箕帚筐箧篓。”颜师古注:“簁,所以箩去粗细者也,今谓之筛。大者曰簁,小者曰箄。”筛、簁(shāi),莆仙音胎,筛蚕豆用大目簁(筛),筛大小麦用小目簁(筛)。箄,莆仙音同比(或米),用于筛米。过去我以为是米筛,原来有个正式名字曰箄簁(筛)。

     

      1.童子侲。侲zhèn,《康熙字典》音同震,又音同真,古代用于驱疫逐鬼的童子,一般10到12岁。莆仙讹为童子身,民间指能够“上僮”的成年人,是能够让鬼神附身,代鬼神说话的人。

      2.莆仙方言说东西不错曰“压物好”。本字应该是“也颇好”。还有“也颇早”“也颇久”等等。“也”字无义,乃补充音节之用。《汉书》:“谷虽颇熟(丰收),百姓不足者尚众。”王充《论衡》:“旸(音阳,晴天)颇久,旱之渐也。”

      3.格与烙。旧时用花生榨油,先把花生铺在竹床上,下面烧炭火,也有烧谷壳的,俗称谷壳为“砻糠”。把花生里的水分烘干,榨出来的花生油特别香,而且长期储藏不会变质。这道烘干工序名叫“郭地生”。用“郭”字记音,当时不知道是哪个字。《汉语大字典》:“格,古时的刑具。”这个义项《康熙字典》没有收录。《吕氏春秋》里说纣王造“炮格”的刑具。高诱注:“格,以铜为之,布火其下,以人置上,人烂墮火而死。”《史记·周本纪》说周文王把部落里的洛西这块地献给纣王,请求废弃炮格之刑。我们都只知道“格”字音同隔,《康熙字典》引《唐韵》:“又,古落切。”刚好和莆仙方言“郭”同音。到汉朝时造出“烙”字,人们废弃“炮格”,改用“炮烙”。《淮南子》:“文王之时,纣为天子……作为炮烙之刑。”现代“格”字读gé,“烙”字读lào,让我们不容易和古代的用火“郭”这个字义联系在一起。现在知道了是“烙(莆仙音同郭)花生”啦。

      4.军。下象棋时,攻击对方的将或帥,通行的说法是“将对方一军”。可是,莆仙说法是“军”。《汉语大字典》军:“攻杀。”《周礼·秋官·朝士》:“凡盗贼军(攻杀),乡邑及家人,杀之(杀盗贼)无罪。”孫诒让正义:“王安石、郑锷并释军为攻围,江永云,军犹攻杀也。”莆仙人下象棋,“军”字作动词,渊源在《周礼》!

      5.埒liè。埒,《康熙字典》引《说文解字》等字书韵书,力辍切,音劣。莆仙音似“列”。原义为“四周的土围墙”,引申作“等同”。《史记·平准书》:“故吴诸侯也,以即山铸钱,富埒天子。后卒叛逆。”吴国是诸侯国,因为就山取材铸造货币,与天子一样富有。后来终于叛乱。《史记·货殖列传》:吴楚平,一岁之中,则无盐氏之息什倍,用此(今莆仙仍然说因此为用此)富埒关中。”《史记·货殖列传》:“邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埒富。”莆仙方言说“他的成绩和第一名有埒”,即和第一名等同,或接近第一名。莆仙表达“我比不上你”,常说“我给你埒水”。

      6.当年。莆仙有俗语“当年箍”“当年材”,谓盛年男女乃家庭之中坚。《淮南子》:“故神农之法曰:‘丈夫丁壮而不耕,天下有受其饥者;妇人当年而不织,天下有受其寒者。’故身自耕,妻亲织,以为天下先。”清·王念孙曰:“丁、当语之转,‘当年’犹‘丁年’耳。”苏舆曰:“此云‘当年’者,‘丁年’也;‘丁年’者,‘壮年’也。”

      7.婟与护。我曾经写过一篇回忆性随笔《芋芋一年》。莆仙人经常说“芋芋一年”,谓生活艰难,应当坚持,不应该放弃,一年一年,岁月很快就过去了。当时不知道这“芋芋”到底是哪个字?读《康熙字典》婟,胡误切,音护。《正字通》:“凡嗜好不能割弃者曰婟。”以为“芋芋一年”应该就是“婟婟一年”。转念之,这么常用的表达法,应该用常用字才是。于是推翻之。《康熙字典》护:“《说文》救视也。《广韵》助也。《增韵》护全之也。”《北朝乐府·梁鼓角横吹曲辞·捉搦歌一》:“粟谷难舂付石臼,弊衣难护付巧妇。”“弊衣难护”是说破烂衣服再也无法“护护”下去了!莆仙俗语“芋芋一年”,应该是“护护一年”;“做家庭当芋芋”,应该是“做家庭当护护”。莆仙方言与其他地方方言一样,声母h经常不发音,如华亭湖头,读如乌头;城里地名湖岸,读如乌岸;涵头(涵江)读如án头;弧读如óu;河读如ó,喉读如áo,等等。于是“护”字得以读音如“芋”,而意思不变。

      8.新上,新鲜也;新上市也。作“新鲜”解,亦读似“亲上”。上,读音同绍。《礼记·月令》:“孟秋,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。”农历七月,农民收获谷物。天子尝新上之谷,必先用新上谷祭祀祖先。

      9.清,莆仙方言有时读如“精”。《大戴礼记》:“水至清(莆音同精)则无鱼,人至察则无徒。”《诗经·齐风·猗嗟》:“猗嗟名兮,美目清兮。”唐·丘光庭《兼明书·美目清(莆音同精)兮》:“清者,目中黑白分明,如水清也。”

      10.莆仙方言有一叠音词“zuéizuéi”,似金属铅字土话音重复“铅铅”。此实乃“自如”二字之合音也。《说文解字》如,从随也。所以,“自如”之“如”字读随音,自与随二字合音。“zuéizuéi”在莆仙方言中有神态镇定自若、不受拘束、依然如故等意思。《史记》载汉文帝的男宠邓通到相府,脱帽、赤脚、顿首向丞相谢罪。而丞相申屠嘉“坐自如,故(意)不为礼”。《新五代史》故事:后周太祖郭威,年轻时为人负气勇悍而嗜酒。曾叱屠户,屠户解衣挺腹说:“‘尔勇者,能杀我乎?’威即取刀刺杀之,一市皆惊,威颇自如。”

      1.蚊与蠓。唐·刘禹锡《聚蚊谣》:“沉沉夏夜兰堂开,飞蚊伺暗声如雷。”韩愈《杂诗四首》:“朝蝇不须驱,暮蚊不可拍。蝇蚊满八区(满天下也),可尽与相格。得时能几时,与汝恣啖咋(dàn zé吃咬)。凉风九月到,扫不见踪迹。”《汉书·中山靖王刘胜传》:“夫众喣(音许,吐唾沫)漂山,聚蚊成雷。”颜师古注:“言众蚊飞声有若雷也。”《龙龛手鉴》蚊:“蠓螚之属也。”蚊音同文,莆仙读似mang3,乃借蠓之音,如把“下车”说成“落车”,“下”字借落之音,近义借音也,书面上不可以写作落。同理,“蚊”字书面上不可以写作蠓。蠓,有可能是莆仙所说的“蠓蛄”。

      2.眩xuàn。眩同“怰”。行卖。莆仙方言有一个读音如“匈”,意思是“一边走一边叫卖”。这个音对应的是四个同义同音字:眩、怰、■、衒。《玉篇·心部》:“怰,卖也。”唐·玄应《一切经音义》卷七:“自衒,古文眩、■(行字中言)二形同。《说文》眩,‘行且卖也。’”《集韵·霰韵》:“■,行且卖也。或作眩。”《资治通鉴·汉武帝建元三年》:“四方士多上书言得失,自眩鬻者以千数。”

      3.甚设。今莆仙方言犹用此词。如,绶溪公园建得大甚设。《汉语大词典》:“甚设,谓设置极为完备。”《史记·刺客列传》:“(战国初韩国贵族)侠累又韩君之季父也,宗族盛多,居处兵卫甚设。”《汉书·李广利传》:“牛十万,马三万匹,驴、橐驼以万数赍粮,兵弩甚设。颜师古注:施张甚具也。”甚音同盛,但是没有“盛设”这个词。

      4.殄,莆仙人说“主(音祖)给吃会殄(音同珍第3声)落尾(下来)!”谓天天大吃大喝,会吃到“绝户”的。《唐韵》等韵书,徒典切,填上声。《说文》:“尽也。一曰绝也。”又《集韵》:“或作填。《诗·小雅》哀我填寡。填,徒典切。”又,《尚书·毕命》:“商俗靡靡(随顺绵延),余风未殄。”

      5.莆田沿海有“破箩(lua2)‘割(音gua5)’无底”这个俗语。南洋平原上说“裤‘割’无底”,也是耍无赖的意思。介、挟、负、仗、恃、依、倚、怙,都有仗恃的意思。莆仙读gua5的,本字应该是介。介的同音字有芥菜的芥,莆仙读盖菜、挂菜。《左传·文公六年》:“介人之宠,非勇也。损怨益仇,非知也。以私害公,非忠也。”《左传·襄公二十四年》:“以陈国之介恃大国,而陵虐於敝邑。”《汉书》:“欲介使者权,谋诛嘉等。”颜师古注:“介,恃也。”“挟”字也有依恃、倚仗之意。“挟”字也可以读gua5。《孟子·万章下》:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。”朱熹注:“挟者,兼有而恃之之称。”《宋史》:“时秦熺(秦桧之子)挟宰相子以魁(统帅)多士,同年皆见(拜见)之,或(有人)拉(李)浩行,毅然不往。”清·洪昇《长生殿·情悔》:“况且兄弟姊妹,挟势弄权,罪恶滔天。”

      6.够与给。说某物够或不够,仙游人用正字“够”,说“有gào”,“不够”曰“无gào”。莆田人说某物够曰“有给”,不够曰“无给”。这是读“够”字时借给字之音。给jǐ,今普通话有“自给自足”,莆仙方言文读同吉。但是,莆田白读音同额,仙游音gie7,略似杰,足也,够也。《汉语大字典》给:丰足;富裕。《玉篇》:“给,足也。”《晏子春秋》:“春省耕(天子巡视春耕)而补不足者谓之遊,秋省实(巡视收成)而助不给者谓之豫。”严复《原强》:“古之所谓至治极盛者,曰家给人足,……”

      7.严恭。莆仙说祭祀,音似“严恭”。恭,音同供,又叶音同匡。《管子·牧民》:“敬宗庙,恭祖旧。”严恭,亦作严龚(gōng),端严恭敬也。莆仙“严恭(音匡)”二字连读,变成双声连绵词,音近“昂+昂阴平”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》:“所以寅虔於神祇,严恭於宗庙也。”唐·陈叔达《太庙祼地歌辞》:“大哉孝思,严恭祖祢。”祼,音灌,谓祭祀时灌酒于地;祖祢(音你),先祖的庙和父庙。《旧唐书》:“敬事天地,神明之德乃彰;尊祀祖宗,严恭之志方展。”

      8.饭与糒。糒,普通话音同备。但是“糒”字和“背”字一样,莆仙却读如buei5,干饭也。饭,上古音如莆仙的本,所以还有一个意思是“大拇指本(靠掌部的地方)”。后来上声里的阳上都归入阳去声,饭就读成与糒同音。饭、糒上古同音,在莆仙也是同音。饭还有一口饭的意思。《仪礼注》:“一口谓之一饭,五口谓之五饭。”又,饭又有一顿饭的意思。《白虎通》:“王者平旦食、昼食、晡食、暮食,凡四饭,诸侯三饭,大夫再饭(每日两顿饭)。”

      9.睔,古困切。《说文》睔,目大也。从目、侖。《春秋传》有“郑伯睔”。眼睛大而眼珠突出,莆仙曰目睛睔睔。睔读“滚”字第5声。

      10.赏誉与赏狎。狎,现在作贬义词用,意思是“亲近而态度不庄重”。但是在古代是中性词。《礼记·曲礼》:“贤者,狎而敬之。”意思是,要亲近而敬重贤者。赏狎,夸赞、赞赏的意思。二字连读,赏在莆仙方言里读如箱阳平,狎读如鸭母的鸭。这个词只在南北朝时使用,其后被弃用。但是却被保留在莆仙方言里。《南史》:“益州人韩护善骑马,帝尝(曾经)呼入华林园令骑,大赏狎之。”北宋《册府元龟》:“衡山县侯恭为雍州刺史,简文(南朝梁简文帝萧纲)少与恭游,特被赏狎。”赏誉:称赏,赞誉。《晏子春秋·谏上三》:“以刑罚自防者,劝乎为非;以赏誉自劝者,惰乎为善。”《韩非子·内储说上》:“赏誉薄而谩者,下不用(不听从);赏誉厚而信者,下轻死(不怕死)。”奇怪的是,听起来很合理的“赏道”无法找到任何书证,不成一个词。便是“赏识”这个词,也只是在北宋文字中最早出现。赏贺,《汉语大词典》:“旧时新妇进门第二天,送物给尊长亲戚。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》:次日……拜尊长亲戚,各有彩段、巧作、鞋枕等为献,谓之赏贺。尊长则复换一疋回之,谓之答贺。” 

      1.心、林、燖、挦

      莆仙人说细心,听起来像“细三”。心,《说文解字》息林切。“林”字在莆仙方言还有一个读音,乃莴切,阳平。如树林,我们小时候都读近似于“qiù nó”。又,埭头东林村,当地人都说“东nó” xún,古文作寻。徐心切,音寻。《玉篇》本作燂。又《集韵》或作燅。1.把肉放在水里煮到半熟。莆仙音同“燥”字阳平。2.古代祭祀用的煮得半熟的肉:“祭礼有腥(莆仙音cā)、燖、熟三献。”

      燖,莆仙方言还有一个读音近似qió。杀鸡鸭时用开水烫,然后“燖鸡(鸭)毛”,更经常用“撏(挦)”字,拔取的意思。心、林、燖、挦这些字都在平水韵下平十二侵。平水韵只是中古音韵。再查阅专家们给心和林二字的上古拟音,分别近似于siom和liom。三,上古拟音近似于som。鼻音脱落之后,三个字都是莴韵。所以莆仙方言里“细心”读似“细三”不足为奇。

      2.科、坑、坎

      科,《广雅·释水》:“科,坑也。”又,清·朱骏声《说文通训定声·随部》:“科,假借为坎。科坎双声。”《孟子·离娄下》:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。”意思是说,水昼夜不停地往前流动,但是遇到坑坑洼洼,一定要先把坑洼充满,然后才能够继续前进,直到四海。科,莆仙读似kō。莆仙童谣有“圆圆一科lō,弥(读mo)补弥塌科。”意思是越补破洞越多越大,情况越糟糕。坑,与彭、平、庚、更等字同在平水韵上平八庚。莆仙坑读kā;庚、更读gā,如三更半夜;姓彭的彭读pá。“坎”字莆仙读如砍,上声,如一坎店面;又读似küo第5声,与胆、敢、榄等字押韵,如溪边或河边供洗衣洗菜的台阶,称之为“坎喙(音küo5 cui4)”。科、坑、坎三字同声母又同义,但是不同韵。

      3.笋、尹、忍、蚯蚓

      笋,《广韵》思尹切。可以倒推出伊尹的“尹”字莆仙正确读音应为稳。但是莆仙习惯上都读尹同引。吞忍,莆仙读如“吞nuon3”。莆仙称蚯蚓(地龙),音近“九稳”。蚯蚓,古称丘蚓。《孟子·滕文公下》:“夫蚓,上食槁壤,下饮黄泉。”赵岐注:“蚓,丘蚓之虫也。”按:丘,又叶苦高切,音尻(kāo)。又,引和蚓在平水韵上声十一轸,与尹、忍、准、隼、笋、盾等字同韵。所以,莆仙称蚯蚓音近“九稳”。

      4.胡须的须读音同修

      须,音同需,本义是胡须,象形字。后来写成鬚,现在又简化为“须”。明代陈第说:“今人所说叶音,原是古人本音。”须,叶音修。《康熙字典》:“须,又叶心秋切,音修。《息夫躬辞》嗟若是兮欲何留,抚神龙兮揽其须。”多位当代古音韵学家给先秦和南北朝的“须”字拟音都是siu。莆仙人将胡须说成“喙(嘴)须(音修)”,用的正是古人本音。

      5.部娄

      部娄(bù lóu),小山丘。莆仙读音似普通话的“布露”。《左传·襄公二十四年》:“部娄无松柏。”杨伯峻注:“部娄,《说文》引作‘附娄’,云,‘小土山也。’”清·黄遵宪《罢美国留学生感赋》:“部娄难为高,混沌强书眉。”娄,莆仙读音buIu4,或bala1,或似“浮娄”或“浮一娄”,则指身体表面突起或肿起的“部娄”。

      6.蜥蜴,壁蜴

      蜥蜴,在屋内墙壁或天花板上活动者,体小,莆仙呼曰壁蜴,音变如“ba4 üo5”。蜴音易,易在莆仙读üo5。换衣服,莆仙曰“易衫”,易,音如“üo5”;衫,莆仙音如三。又,莆仙旧时习俗,用女儿换取儿媳妇,曰“姑易嫂”。古代贸易里的物物交换,即“以物易物”。这样理解壁蜴的读音就比较容易了。

      7.宜,鱼羁切,作适宜,莆仙音如仪;作“当然,可以肯定”,则音似硬阳平。东汉·王充《论衡》:“养由基从军,射晋侯,中其目。……如洞达于项,晋侯宜死(莆仙音听起来似硬死)。”

      8.“过”读为“挂”和“瓜”

      过,繁体字是過,古卧切,歌去声,文读音,如将功补过。又,莆仙读音同郭第4声:过江过水,过钱,过户,过日子,过房,过门,过滤,过豆腐。《水经注·江水二》:“余尝往返十许过(次也),正可再见远峰耳。”又,罪过,莆仙读音如“助挂”。又,“过”读音同瓜,过某人(家门),探望,拜访也。《诗经·召南·江有汜》:“子之归,不我过。”《明史·忠义传·许琰》:“端午日过(音瓜)友人,出酒饮之。”女娲(wā,繁体字媧)的娲,《广韵》古蛙切《集韵》公蛙切,音蝸。过(過)作探望,莆仙与娲同音,读瓜。相过,互相往来。唐·韩愈《长安交游者赠孟郊》诗:“亲朋相过时,亦各有以娱。”莆仙人说:“有闲过(音瓜)我这吃茶。”

      9.晴天

      晴是夝的俗字,现在通行“晴”字,中古文读音同情。莆仙读如姓阳平(sa2),用于雨停。《玉篇》:“雨止也,晴明也,无云也。”玄应《一切经音义》:“晴,雨止也。”晴天,读似“sa2天”,莆仙老一代说的听起来又像“正天”,其实是“晴”字莆仙读如人情、亲情的情,略似ziá,与专家们夝(晴)的上古拟音大体相同。

      10.斟酒与倾酒

      斟酌的斟,中古文读音同针。上古拟音为kijum,国际音标j音近似极短促的i。莆仙读斟为king2,极为接近上古拟音。《吕氏春秋·任数》:“孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹(灰菜做的羹汤)不斟,七日不尝粒。”高诱注:“无藜羹可斟,无粒可食,故曰不斟不尝。”六朝《搜神记》:“颜依言而往,果见二人围碁(棋),频置脯(肉干),斟酒于前。”唐·韩愈《县斋读书》:“诗成有共赋,酒熟无孤斟。”

      倾(qīng),《说文解字》去营切。《集韵》《洪武正韵》音卿。唐·崔颢《赠王威古》:“马上共倾酒,野中聊割鲜(新杀禽兽)。”唐·李白《赠崔秋浦》:“见客但倾酒,为官不爱钱。”白居易《琵琶行》诗:“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。”莆仙斟酒、倾酒,都读阳平音king2。

      1.迁、徙、移

      迁改,莆仙可以读如“墙g?藜3”,变易、改变的意思。比如,他决定的事不会让你迁改。唐·李白《对酒行》:“天地无雕换,容颜有迁改。”宋·张耒《青桐道中值雨》诗:“人间迁改何须问,便作江湖未可知。”迁徙的徙,莆仙读音同蛇上声。徙与纸同在平水韵上声四纸韵。《吕氏春秋》:“舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国,而尧授之禅位,因人之心也。”莆仙说将某物移动一点,曰“徙(蛇上声)过点点儿”。也可以说“移过点点儿”。移,可以读yí,也可以读音同鞋阴平。比较:莆仙还有俗语“挨时过日”,得过且过的意思。挨读音同鞋阴平。

      2.莆仙说歪斜不正的qüó是哪个字

      斜,《唐韵》似嗟切《集韵》等韵书徐嗟切,音邪。《玉篇》散也,不正也。莆仙一音邪,又一音qüo2或qüo7,或chüo2或chüo7。之所以有这个读音,在于反切的声母徐,在莆仙既可以读如须阳平,又可以读qü2,笏石西徐这个地名就读“qü2了”。声母似字,《集韵》《韵会》象齿切。象,莆仙读如尺。徐、似二字作反切上字,声母在莆仙都读如汉语拼音的q或ch。因此“斜”字会读如qüo2或qüo7,或chüo2或chüo7。

      3.走路“绥啊绥”

      绥绥,古作夊夊,音衰衰。上古无阴平阳平之分。现代莆仙读绥为阳平音。走路很慢,莆仙人说“走路绥啊绥(阳平音)”。《诗·卫风·有狐》:“有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。”也可以用垂垂。宋·岳飞《过张溪赠张完》诗:“花下少年应笑我,垂垂羸马访高人。”

      又,绥绥,垂落或悬垂貌,音衰衰,读阴平。宋·梅尧臣《五月十日雨中饮》诗:“梅天下梅雨,绥绥如乱丝。”也可以用垂垂。宋·苏舜钦《送人还吴江道中作》诗:“江云春重雨垂垂,索寞情怀送客归。”莆仙人说“他穿的衣服破到绥啊绥(读阴平)”。

      4.“人”字读音:如仁又如难

      人,上古拟音为nien,颇为接近莆仙方言的“人”字读音nan。季旭昇《说文新证》引《说文诂林》:廿的读音是“二十”两字合读,人汁切。宋人题开业寺碑有“念五日”,顾亭林说:“以念为廿,始见于此。”人,《康熙字典》引《唐韵》等韵书,音同仁,是中古读音。

      5.喌,呼鸡声

      喌,音州。与莆仙呼鸡声音略同,但莆仙用上声,用此字音重复呼(音枯)鸡。《说文解字》:“呼鸡重言之。从吅,州声。”《广韵》职流切,《集韵》之由切,音周。清·段玉裁:“鸡声喌喌,人效其声呼之。”喌喌,也有用粥粥、祝祝者。

      6.严严(上声)

      严,裘锡圭《说喦严》:“《史记·日者列传》:‘世皆言曰:夫卜者多言夸(夸大)严以得人情。’多言夸严连用,可见‘严’有多话、夸张的意义。”相命者或走江湖卖膏药的人总是喜欢把问题说得很严重,从心理上打败他的客户,好让客户心甘情愿掏钱。莆仙人说“讲得‘严严(读上声)’”。《说文解字注》:“严,(《说文解字曰》)敎命急也。”比较:俨俨,庄严貌。《隶释·汉三公山碑》:“俨俨明公,民所瞻兮。”

      7.嚣与敖

      嚣,《康熙字典》:“按《经传》《释文》嚣多读敖,唯《小雅·车攻》及《左传·昭三年》《释文》兼敖枵二音。”《诗·小雅·车攻》:“之子于苗,选徒(选兵)嚣嚣。”汉·桓宽《盐铁论·遵道》:“众口嚣嚣,不可胜听。”

      敖敖,众口谗毁貌。汉·王符《潜夫论·贤难》:“《诗》云:‘无罪无辜,谗口敖敖。’”

      莆仙用于众人喧哗表达公愤时说“众口ngo2 ngo2”。这ngo2 ngo2二音,形于书面,“嚣嚣”敖敖(同嗷嗷)“均可也。謷謷,哭不止;众口愁怨声。《说文解字·言部》:”謷,哭不止,悲声謷謷。“

      8.络,又音lo7和la6

      网络之络,文读音历各切,音同洛。莆仙尚有”冬瓜络(lo7)“,是一种用绳子笼住冬瓜状重物的方法,以便抬或挑走。络,莆仙又读如洛压切,音la6。杜甫《高都护骢马行》:”青丝络头为君老,何由却出横门道?“青丝络头指缰绳和笼头。从都城长安西出(去边关战场)第一道门是横门,道指去战场的道路。

      9.憎,莆仙音冲

      憎音增。莆仙人说”看你辄(音的)给冲“,此冲音本字为”憎“。憎,憎恶、讨厌。曾、增、憎,王力、高本汉等专家所拟的上古和中古音都是ts?藜?耷,读音似现在莆仙方言的”冲“。国际音标ts读似短促的”次“,?藜读音似”育“,?耷是后鼻音,三者拼起来刚好与莆仙”冲“同音!《墨子》:”民生为甚欲,死为甚憎。所欲不得,而所憎屡至。“民众都想生存,讨厌死。所要的得不来,所憎(音同冲)的老是来。

      10.料,音聊、廖

      料,《康熙字典》引《广韵》等书,音聊。《说文解字》:”料,量也。从斗,米在其中。“用米籥料米,籥(yuè,同龠,音月),莆仙读如guei3;料,莆仙读如聊,又音niao2。料的同义词是量,莆仙读音也是liao2,又音niao2。旧时莆仙把约一米七长的大秤说成”量“,作名词和动词,读音一样,liao5,又音niao5。”量一下,看有多少重“。《说文解字·斗部》:”料,量也。“段玉裁注:”量者,称轻重也。称其轻重曰量,称其多少曰料,其义一也。“又,引申作计算、权衡。《鬼谷子》:”料人民多少、饶乏,有余不足几何?“”用之于人,则量智能、权财力、料气势“。

      又,料,挑选。莆仙读如聊。如,料子婿。《三国志·吴志·陆逊传》:”逊料得精兵八千余人,三郡平。“《新唐书·崔彦曾传》:”彦曾料丁男乘城(登城;守城)。“

      1.拔河:一,二,相啊!

      相,古代劝勉劳动的歌曲。莆仙读如白读“霜”第3声或第5声,又如当代人们拔河赛中的劝勉一齐用力声:一,二,相啊!一,二,相啊!《荀子·成相》:“请成相,世之殃,愚闇愚闇堕贤良。”古人劳动时,需要同心协力举重物,如现代人喊“一,二,相啊”或“嗨哟”之类,节奏犹如乐曲,即谓之相。“请成相”者,请成此曲也。《礼记·曲礼上》:“邻有丧,舂不相。”郑玄注:“相,谓送杵声。”舂米时舂一下也喊(或如唱歌)“相啊”一次。但是如果邻居有丧事,就不喊不唱了。宋·苏轼《赵郎中归复以一壶遗之,仍用元韵》:“东邻主人游不归,悲歌夜夜闻舂相。”

      2.反唇

      反唇,上古没有声母f,反字读似现在的bien;唇,上古音似敦。反唇,莆仙连读音如“bei3 轮”,责骂说话无根无据而图赖别人的人曰“嘴给bei3 轮一样”。《汉书·贾谊传》:“妇姑(新妇与婆母)不相说(悦),则反唇而相稽。”谓婆媳互相责骂。

      3.哇哇与哇吐

      哇wā,乌瓜切,又于佳切。婴儿哭,哇哇哇(音wā)。莆仙农谚“闰三(月)号哇哇”,哇音如莴苣之莴。呕吐(之声),于佳切,?藜阳平或第7声。《孟子·滕文公上》:“其兄自外至,曰:‘是鶂鶂(yì,似鸬鹚而色白的鸟)之肉也。’出而哇之。”《注》:“出门而哇吐之。”莆仙有俗语“看了会呕哇”,意思是“看了会令人恶心”。

      4.“上”读音似“顶”

      莆仙人说“上”字,常常听起来如“顶”。说“上辈人”似“顶辈人”;说“戏棚上”似“戏棚顶”;说“楼上”似“楼顶”。我过去以为是上与顶近义,人们说“上”时借用“顶”音。错也。清朝大学问家钱大昕提出“古无舌上音”的著名论断,被现代学者们所普遍接受。古人没有zh、ch、sh这样的卷舌音声母,把猪(zhu)读成du;把陈(chen)读成den;把郑(zheng)读成da。今天的莆仙方言依然保留了很多上古读音,如猪、陈、郑等等,比比皆是。

      上,《说文解字》时掌切(时是声母,以掌的韵母为韵母),上声;《康熙字典》时亮切,音尚。《康熙字典》也特别提及“上”字在《说文解字》注音为上声。时掌切也好,时亮切也好,反切的上字(即声母)“时(繁体字是時)”在上古时代读音近似今天的die。换句话说,“上”这个字在上古声母是d,而不是今天的sh。所以,当代古音韵学家们给“上”字的上古拟音近似diang。而他们给“顶”字的上古拟音近似dieng。“上”与“顶”二字的上古读音非常相似!莆仙方言在很多词语里保留了“上”字的上古读音,今天听起来像“顶”。比如:车上;火车上;阳台上;课堂上;树上;山上,等等等等。还有许多俗语和童谣,如:上做下学;上不学,下漫凿;上厝管子下厝听;鹘鸼树上叫,鸲鹆树下跳。注:鹘鸼,音骨舟,斑鸠也。鸲鹆qú yù,莆仙音似“公蛋”,八哥。跳,莆仙方言读的是《说文解字》和《广韵》的音,徒聊切,如汉语拼音的diáo。普通话把跳读成tiào,是北方方言读音。

      5.收拾与修理

      “收拾”二字莆仙连读如“收lāi”。如说:这稚子需要大收拾一下。谓这孩子需要好好教训一番。唐·曹唐《皇初平将入金华山》:“白羊成队难收拾,吃尽溪边巨胜花。”但是“收拾”这个词出现的比较迟。同义而音近的“修理(整治也)”则出现更早。西汉·东方朔《七谏》:“明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。”“理”字到两汉南北朝时读音似lǎi。汉·桓谭《新论》:“政不二门,赏罚必信,法令著明,百官修理,威令必行,此霸者之术。”

      6.盛气与使气

      盛气与使气。莆仙读如“盛(音如斜)脾气”。《太平广记》:“天后大怒,召见,盛气以待之。”《北史》璠年少未仕,而负才使气,不为之屈。

      7.“流水”读似“流委”

      水,《康熙字典》:“又叶呼委切,音毁。《李白·游高淳丹阳湖诗》龟游莲叶上,鸟宿芦花里。少女棹轻舟,歌声逐流水。”“流水”二字,南洋平原上连读如“流蕾”,但是城关和莆田山区则读如“流毁”或“流委”。

      8.“黐黏”读如“丝粘”

      黐chī。唐宋以后,人们又发明新字“粚”。《广韵》丑知切。《集韵》《正韵》抽知切,音摛。《玉篇》黏也。《广韵》黐胶所以黏鸟。莆仙读如tī,如痴呆的痴。又音如丝。黐黏。

      9.不当(音黄贪)与不中

      中,方言。行,好。莆仙读音似“贪”。宋·杨万里《午热登多稼亭》:“只有炎风最不中。”元·关汉卿《窦娥冤》第一折:“婆婆,这个怕不中么!”

      当是正字。应该;应当。莆仙“不当去”读音似“黄贪去”。《字汇》:“当,理合如是也。”《史记·齐悼惠王世家》:“当断不断,反受其乱。”《管子》:“兵当废而不废则惑也,不当废而欲废之则亦惑也。”“当”字这种用法在莆仙读送气音,所以听起来像“贪”。

      10.讽诵与背诵

      讽fěng(旧读fèng)。讽,《唐韵》等韵书:方凤切,风去声(音如背)。《说文》诵也。《周礼·春官·大司乐》:“以乐语教国子,兴道讽诵言语。”东汉·郑玄《周礼注》:“倍文曰讽,以声节之曰诵。”《前汉·艺文志》:“太史试,学童能讽书九千字以上,乃得为史(职掌文书之类的官吏)。”

      讽诵。《吕氏春秋》:“盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业。”《史记·滑稽列传》:“修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》《书》百家之言,不可胜数。”梁《高僧传》:“讽诵之利大矣。”

      背、背诵是元明以来用语。《元代话本选集》:“孔明文集上有《前出师表》《后出师表》,沈链平日爱诵之,手自抄录数百遍,室中到处粘壁,每逢酒后,便高声背诵。念到”鞠躬尽瘁,死而后已“往往长叹数声,大哭而罢,以此为常。人都叫他是狂生。”《明实录·太祖洪武实录》:“诸生每三日一背书。”

      风和讽,从上古到中古,其声母都相当于现在的b。所以莆仙人说风,读音如buei。“讽”字在上中古是读去声的,与背、倍同音。在先秦一直到隋唐时代,不看书念出来叫做讽诵,与今天莆仙方言的“背诵”同音。“讽”字元明时代声母变为f(莆仙方言里变为h),于是人们根据原来读音,借用背字,于是讽诵变成背诵这个词。

      1.雨读为户

      《康熙字典》毁:“又叶后五切,音戸。《易林》(孙)膑诈庞子(庞涓),夷灶尽毁。兵休卒发,矢至如雨。”《易林》乃西汉焦赣所撰写。由雨、毁(音户)押韵可知,莆仙方言读雨音同户,其来历远至于西汉甚至更早!雨虽然在普通话里音同禹,在莆仙方言里文读也同禹,又白读同户,则是上古之音。

      2.高下、高低

      《礼记·乐记》:“天高地下。”东汉·王充《论衡·实知》:“人才有高下,知物由学。”莆仙方言通常不说高低,而说高下,“高”字借“颀”字音,读如gí和géi,颀是身子高的意思。“下”字读gia第5声。南北朝时开始用高低这个词,而莆仙说“高下”,源自先秦两汉。

      3.熏

      熏,许云切,音薰。《说文解字》火烟上出也。又《集韵》吁运切,音训。灼也。通薰。又《管子·地员篇》:“芬然若灰。唐·尹知章《管子注》:‘芬然,壤起貌。’”又,人们常说“大雪纷飞”。一个音,不同语境有不同的字,莆仙人说“熏啊熏”和“芬啊芬”,不一而足。

      4.锡,先击切

      锡,莆仙读同谢,倒推可见,莆仙“击”字可读为kia4。以物远投击打,莆仙读如kia4。如,他打瞌睡时,老师用一小截粉笔头kia4他。

      5.很、尽、甚

      莆仙人看到“很好”二字,会读似“尽好”。但是,“尽”与“很”意思不同。很,原意是违逆不从,也作狠和争讼等意思解。作副词用来修饰形容词,是现代北方方言进入普通话,所以《康熙字典》没有收录“很”作副词的用法。尽有尽量;极、最等意思,与“很”根本不同义。莆仙方言说“jin5好”,甚好也。《康熙字典》引多本古代韵书:“音任。……《韵会》尤也,深也。《易·系辞》其道甚大,百物不废。”《诗经·郑风·东门之墠》:“其人甚远。”

      6.昨暮与今旦

      陶渊明《拟挽歌辞三首》:“有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。”严格地说,昨暮是昨天傍晚,今旦是今天早上。但是人们也常常把昨天说成昨暮,把今天说成今旦。莆仙人和陶渊明一样。有主张用“溯暮”以及其他读音相似的字,找不到任何书证,只能算为记音之词吧。

      7.食昼,昼食

      《白虎通》王者平旦食、昼食、晡食、暮食,凡四饭,诸侯三饭,大夫再饭(每天两顿)。莆仙说吃午饭为食昼。

      8.粪

      粪,《广韵》方问切,去問非。粪,扫除。《说文》:“粪,弃除也。”上古“粪”作动词,今“粪”作名词。《广雅·释诂三》:“粪,除也。”王念孙疏证:“粪,犹拂也,语之转耳。”《左传·昭公三年》:“小人粪除先人之敝庐。”《礼记·曲礼上》:“凡为长者粪之礼,必加帚于箕上。”唐佛经《楞伽师资》:“有一口屋,满中总是粪秽草土。” 莆仙方言说垃圾曰“粪秽”;动词buo6应为“拂”,扫进畚斗或畚箕的动作。

      9.少选,少停

      一会儿;不多久。《吕氏春秋·音初》:“覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。”莆仙读“少选子”“少停(子)”,亦讹如“色停(子)”。

      10.“这”字的渊源

      此,《康熙字典》:“《说文》止也。从止从匕。匕,相比次也。《徐曰》匕,近也。近在此也。《尔雅·释诂疏》此者,彼之对。《诗·周颂》在彼无恶(无被厌恶),在此无斁(yì,无斁,无被厌弃)。《老子·道德经》去彼取此。”此,先秦读音似现在的cie,这音颇为接近此。

      这,止也切,音者,代词。《汉语大字典》:指代较近的时间、地方或事物。跟“那”相对。《增韵·馬韵》:“這(这),凡称此个为者个,俗多改用這。”《增补五方元音·蛇韵竹母》:“這,此也。”唐·卢念《送好约法师归江南》:“为报江南三二日,这回应见雪中人。”宋·王安石《拟寒山拾得》:“人人有这个,这个没量大。”

      之,此也。《诗经》“之子于归”。《庄子》:“之人也,之德也,将旁礴万物以为一。”上古“之”字读音同现在莆仙“这”。

      《博雅》:“是,此也。”先秦时“是”读音略似今天的zie,与“这”字音近。《易·乾卦》:“不见是而无闷。”《旧唐书·中宗纪》是夜,放宫女数千人看灯,因此多有亡逸(逃跑)者。“

      且,”又,此也。《诗·周颂》匪且有且。《传》非独此处有此稼穑之事也。“且,先秦音似今天的cia和zia,差不多就是今天的且与姐音,与”这“音接近。

      兹,此也。《唐韵》等韵书,音孜。兹,《尔雅·释诂》此也。《尚书·大禹谟》:”念兹在兹。“

      者,此也。唐《筠州洞山悟本禅师语录》:”师曰:“不是者个道理。”南宋《增韵》才收录“者”字作“此;这”,属于同音借用。

      尔,这个,此。晋· 陶渊明《饮酒》:“问君何能尔。”

      只,这,此。一钵和尚《一钵歌》:“若时乐,乐时苦,只个修行断门户。”

      若,相当于:这,那。《论语·宪问》:“君子哉若人!尚德哉若人!”《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求魚也。”《三国演义》第二十一回:“若二人协力,急难收复。乞丞相作急图之。”

      底,表示指称,相当于“这”“此”。宋·陆游《遣兴》:“小甑爰粳底样香。”宋·佚名《驀山溪》:“竹篱茆舍,底是藏春处。”“底”字上古读音接近“之”。

      以上十一个指示代词,中古甚至现在读音彼此都很相近。“此”字正宗,其余多为同音或音近假借。现在只使用“此”与“这”二字。莆仙方言没有必要强调使用“者”字作“这”。

      1.“六达”、碌碡

      旧时用耕牛犁田,最后的水田平整有三道工序:先用耙把大的土块耙成小块,把比较高凸地方的泥土用耙运到附近低下的地方,大体耙平田地。接着用“六达”把田地基本压平压实。“六达”是一种宽两尺多一点、约一丈二尺长的木框,中间安装一根直径六寸能够转动的直杉木中轴,中轴凿成像杨桃状的刃口稍微锋利的六叶。耕牛者踩在两边木框上,牛拉着“六达”前进时,中轴自动转动,六叶的刀刃把稍大块的土块切成小块,同时依靠耕牛者身体重量,中轴把水田压平压实。最后一道工序是用12尺×6寸×4.5寸的平直长方体杉木梆,称为“田梆”,把田地压得更平滑更平整。一直只知道“六达”这个读音,但不知道怎么写出来。

      《汉语大字典》:“碌碡,农具名。用来碾压谷物或场地的石磙。宋·范成太《四时田园杂兴》之六:系牛莫碍门前路,移系门西碌碡边。”清·王士稹《題门人李苍存秋获图》:“广场鸣碌碡,茅簷欢鸟雀。”南洋平原上这种农具我们都叫石磙,所以读到这个词条没有感觉。有时候离解决问题只差一小步的努力。再查阅《康熙字典》碡:“《广韵》《集韵》徒谷切,音读。碌碡,田器。用以磨田使平也。《正字通》碌,通作石鹿、磟。亦借鹿、轆。”碌碡的碌,普通话读liù,同磟;碡轻读zhou,单字碡,读为zhóu,旧读dú,音毒。“碌碡”读为liù dú,正与莆仙方言读音“六达”相对应。对于莆田南洋平原的木制“六达”来说,《康熙字典》的“碌碡”才是正解。

      2.咙喉与喉咙

      《宋书·五行志》记录了一个民谣:“昔年食白饭,今年食麦麸。天公诛谪汝,教汝捻咙喉。咙喉喝复喝,京口败复败。”东晋王恭镇守京口,诛杀王国宝,百姓间流传此歌谣。歌谣说过去吃白米饭,今年只能够吃麦麸了(属于不祥之兆)。麦麸,莆仙说“麸(音铺)壳”。天公要诛杀你,会捻住你的咙喉。捻咙喉,是王恭将死亡的征兆。只有两晋南北朝说咙喉,隋唐以后说喉咙。莆仙方言读音似“犁喉”,说的正是两晋之音之词。喝复喝,喝,莆仙音如贺,“复”字无义,相当于莆仙方言的啊或“压”音,用于补充音节,如《木兰诗》的“唧唧复唧唧,木兰当户织”。果然不久王恭就被捕杀头,而京都咳嗽大流行,人人咙喉“喝复喝”云云。

      3.幺黾

      《康熙字典》说:“黾(měng),又《韵补》叶名舌切,音蔑。后汉桓帝民谣:举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如黽。”《谭苑醍醐》云:“泥音涅。或音匿。黾音蔑。或音密。”《晋书》作怯如鸡,是不知其音而乱改。所以,莆仙说小青蛙为“幺黾”,乃两汉之读音也。

      4.参参、灿灿

      参参,长貌。莆仙音似can5。《前汉·文帝纪·有长星出于东方注》:“彗星光芒长,参参如埽篲。”彗星的光芒“参啊参”,犹如扫帚的尾巴。莆仙同音的还有“灿啊灿”,但是意思不同。闪闪发亮貌。唐·韩愈《和李相公摄事南郊览物兴怀呈一二知旧》:“灿灿辰角曙,亭亭寒露朝。”又,色彩鲜艳貌。明·冯梦龙《东周列国志》:“桃有华(花),灿灿其霞。”

      5.乃与然

      《前汉·贾谊传》:“太子廼生。” 廼,乃,两字莆仙读音都是no2。才也。又,乃,作“这样,如此”,是副词,用于形容词或动词之前,莆仙读nā。表示疑问或指示,相当于“这样”,“如此”。《庄子·德充符》:“子产蹴然改容更貌曰:‘子无乃称。’”您别这样称呼。《世说新语·赏誉》:“谢车骑问谢公:”真长性至峭,何足乃重?“东晋名士刘惔,字真长。真长性情严厉,为什么会如此受器重呢?”然“字作”这样,如此“,常用在句末,莆仙也读nā。《墨子》:”有之不必然,无之必不然。“有之不一定nā nā(如此),无之一定不会nā nā。

      6.糯读düò和nuòn

      糯,《集韵》奴卧切。又奴乱切。黏性稻。糯米莆仙只叫秫米。”糯“字莆仙读音为düò,常重复说为düò düò,是很黏腻或粘滞的意思。奴乱切,莆仙当音如闰第4声(nuòn),nuòn nuòn,粘而韧也。

      7.蹩躠bié sà;踶跂zhī qí

      王先谦《庄子集解》:”李云:蹩躠、踶跂,皆用心为仁义之貌。“《汉语大字典》用心力貌。蹩躠,单字各音如别、色,连读似”别勒“。踶跂,古音似”第己“。《庄子·马蹄》:”蹩躠为仁,踶跂为义,而天下始疑(音凝,安定,凝聚)矣。“婴儿及幼儿常常会勉力做些力所不能及的事,比如搬动椅子等等。大人常常说:”这稚子蹩躠死,掇(莆仙音如多)竹椅。“也用于评论成年人的不自量力。我怀疑,”竹椅“似应从两三千年前的”踶跂“与莆仙方言”竹椅“因为音似而同化。

      8.伤与太

      隋朝陆法言编《切韵》,《唐韵序》引陆法言论音韵说:”吴楚则多伤轻浅,燕赵则多伤重浊,秦陇则去声为入,梁益则平声似去。“”伤“通常只作动词和名词。放在形容词之前,表示太、过分的意思,莆仙读音似稍(萧),在古汉语里偶见。但是在莆仙方言里却经常使用。同音的”稍“,略微的意思,但是也作”极为、非常“用。《文选·江淹〈恨赋〉》:”紫台稍远,关山无极。“因为容易引起歧义,故亦少用。经史俱用”大“字表示极端或过分,后代乃以”太“代替”大“字。如《诗经·大雅·荡之什·云汉》:”旱既大甚,则不可推。“

      9.肥充

      肥充,肥胖也。充,莆仙读第5声。《仪礼·特牲馈食礼》:”宗人视牲告充。“《后汉书·董卓传》:”(董)卓素充肥,(被放火燃烧时)脂(油,脂肪)流于地。“《太平广记》引《广古今五行记》:”家有一犊,肥充可爱。“

      10.射(莆仙音似耀),猜也

      ”射“字一个意思是猜度,神夜切,音社。《荀子·解蔽》:”其为人也,善射以好思。“《太平广记》引侯白《启颜录》:”我与汝等作谜,可共射之。“但是,《康熙字典》射:”又叶于略切,音约。《诗·大雅》不可度思,矧可射思。“而”约“字音同药,又音同要。值得注意的是”约“作估计、推测,只作副词,不作动词。北宋《册府元龟》:”其租约百九十馀万。“又,”周瑜回,约得数百万只箭“。

      1.劣与乃

      (1)劣,莆仙音似“略”第6声。其中一个义项相当于“仅仅”的意思。《正字通·力部》:“劣,薄也,仅仅不足之辞。”《(南朝)宋书》载:刘德愿善于驾车,曾经竖立两柱,使其中“劣通车軸(仅仅够车轴通过)”,然后从一百多步外驾驶牛车长驱,至离柱子仅仅数尺,用鞭箠(chuí,作动词莆仙音衰上声)打牛,让牛从柱间奔驰直过,竟然如此的精确。《汉语大字典》引清·李调元《勦说》云:“劣,与‘略’同。”唐·陆龟蒙《江墅言怀》:“病身兼稚子,田舍劣相容。”说的是田舍只够勉强容身。

      (2)其实“劣”字表示“仅仅”,是非常后起的用法,历史最悠久的是“乃”字,读如“肉(n曰切)第6声”,我们常常n、l不分,所以莆仙读音也如“劣”。《吕氏春秋·义赏》:“天下胜者众矣,而霸者乃五。” 《史记·项羽本纪》:“项王乃(于是)复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。”第二个“乃”字,读如白话“肉”第6声,仅仅也。

      (3)劣,相当于“刚”或“恰”或“才”。莆仙读音近似ló或nó(歌韵)。唐·李群玉《浔阳观水》:“南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。”宋·陈克《菩萨蛮》:“绿阴寂寂樱桃下,盆池劣照蔷薇架。” “乃”字也有这个音这个义:“《大戴礼记·保傅》:“古之王者,太子乃生,固举之礼(必定举行这个仪式)。”清·王聘珍《解诂》:“乃,始也。”

      2.益

      益,更加。这个用法的“益”字,莆仙读音同“溢”或“呃”。如:我比他益高。他做得比我益好。陈寿《 三国志》:“故任益隆(大)者负益重,位益高者责益深。”“任”和“位”是职位的意思。又,益,莆仙读如隘(音爱),有多、再的意思。莆仙话威胁人:“你益(音爱)讲!”《战国策·齐策》:“可以令楚王亟(急)入下(攻占)东国,可以益割於楚。”高诱注:“益,多。”又,“有请者曰:‘臣请(请求)三言而已矣,益一言(若多说一句),臣请烹(下油锅)。’”

      3.至好与第一好

      《康熙字典》至:“极也。”至亲兄弟,至好,至高,至少,至多。“至”字作副词,读音常常与“第一”两字的合音几乎相同,似dě i或dè  i。朱熹曾说:“止者,所当止之地,即至善之所在也。”《淮南子》:“威仪并行,是谓至强。”《荀子·正论》:“罪至重而罚至轻,庸人不知恶矣。”这些句子里的“至”字,都不应该用“第一”代替。白居易《劝酒诗十四首》:“何处难忘酒,军功第一高。”但是莆仙人所说的“d ě i或dè i早”、“děi或dèi好”等等中的“děi或dèi”也许更多是“至”字而不是“第一”两字合音。

      4.盛与盈

      盛,盛满。莆仙读音如“阵”。《素问·皮部论》:“其入于络也,则络脉盛色变。”王冰注:“盛谓盛满。”《水经注·河水》:“河盛则委泛(委、尾同音,水之尾泛滥),水耗则辍流(断流)。”盛,又,充分;充足。《素问·上古天真论》:“女子七岁肾气盛,齿更发长。”盛,莆仙读如旺盛的盛(音如剩),是中古读音。“盛”读如“阵”(ding5),则是上古读音。

      盈yíng,《说文解字》:“盈,满器也。”“盈”字的先秦时代拟音近似今天的dieng,接近于“盛”音,然而是平声。春秋时晋国的栾盈作乱失败,整个家族被杀。《史记》记载栾盈,因为避讳西汉惠帝刘盈,而改作栾逞。后人据此而知“盈”字上古读音近似“逞”。

      5.理论、理睬、插手

      理论,莆仙常常音讹为“理连(音len5)”,谓与之争论,讲理;理睬。如,“你不必理论他”。北宋《册府元龟》:“如五年内不来复业者,任便收租佃者为主(让租户成为田主)。逃户不在理论之限。”明·汤显祖《紫钗记·节镇宣恩》:“如今卢府着忙,不暇理论到此事。”《水浒传》:“待我回来,自和他理论。”《西游记》:“行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打。”

      今莆仙俗语听起来如“插石”者,正字可能是“插手”:参与也。《朱子语类》:“如鲁有三桓,齐有田氏,晋有六卿,比比皆然,如何容圣人插手?”

      6.石头纹理与倒理

      石头是有纹理的,顺着纹理把石头判(莆仙音puà,剖也)开,比较容易,而且剖判开的石头表面比较平整。如果不按纹理,横着判开石头叫倒理判,实际上是斩断石头,横断面凹凸不平。倒理,莆仙读音如“倒礼”。宋·唐积《歙(shè)州砚谱》提到安徽歙砚各种各样的罗纹(回旋的花纹),其中有“倒理罗纹”,即横断罗纹。

      7.箠与棰

      (竹)箠、(木)棰,作名词时,莆仙读如chuei2, 如鞭策耕牛的牛箠。作动词时,读如suei3,即垂上声,或衰上声。也如现代汉语的“甩”音。

      8.册、栅、书

      莆仙人谓书本曰册,说“看书”,听起来如“看册”。陈独秀在《小学识字教本》里说:册在甲骨文、金文乃竹樊篱之樊的初字,故编木栅栏之栅(zhà)从册从木。简册、书册乃后起之事。

      9.踖,亦作藉

      《礼记·曲礼上》:“毋践屦(鞋子),毋踖席。”践,莆仙读如实践的践,是中古以来读音,上古音似dzion,莆仙读似tiō或tiò。孩子们在床上乱tiō。踩鞋后跟,曰tiò后踏。踖jí,亦作藉。“践”与“踖”互文,都是践踏的意思。“毋踖席”,不可以用脚踩踏席子。

      10.鸡鼓?鸡罟?鸡卤?

      “西”是“栖”的本字,篆文写作“卤”。《说文解字》:“日在西方而鸟栖,故因以为东西之西。”陈独秀《小学识字教本》说:“(卤)为编竹之篓,鹵即从此(变来)。”鹵、婁(娄)、百、曰、白等字“象编竹立体之器”。“鹵为盛鹽(盐)之篓,鲁为盛鱼之篓,故鹵与鲁,樐与橹,古皆通用。鲁莽或作卤莽,鹵簿或作橹簿”,“栖鸡之卤,盖为竹篾芦苇编成之器,以之置鹽则为鹵,以之栖鸡则为卤”。《诗经·王风》:“鸡栖于埘,日之夕矣。”埘,音时,古代墙壁上挖洞做成的鸡窝。后来发展成用竹篾编成夜间栖鸡的竹器。这种竹器莆仙叫“鸡ǒu”,应该就是陈独秀所说的栖鸡之卤,连读变音为“鸡ǒu”。鸡鼓、鸡罟只作记音,非正字也。“鸡鼓”谓该竹器形状如鼓。罟则是网的总称。罟作动词,则表示以网捕捉鱼或鸟兽。

      1.跪(kuěi)“公妈”

      跪,《唐韵》去委切《集韵》《韵会》苦委切,音蒯。《说文解字》拜也。跪时两膝着地,腰与臀部直起。跪而以头着地曰拜。比较:跽jì,长跪。渠几切。这个反切音读忌讳的忌,又可以读如gui5,所以“跽”字与瑞、类、泪、位、睡、遂等字同在平水韵去声四置这个韵里。上古无椅子,以两膝着地,坐在脚跟上为“坐”;两膝着地,直身而屁股不坐在脚跟上为“跪”;长时间跪而直身挺腰为“跽”。“跪”与“跽”又统称为跪。莆仙结婚时有“kuei3堂”“kuei3公妈”的仪式。读这kuei3音的正是“跪”字,去委切。莆田山区及仙游读“kuei3”为“kui3”。客家话亦读kui3。

      2.咸斥,莆仙音同“咸尺”

      莆仙人经常说“咸斥”,指地面或物体多盐分。斥,昌石切,音尺。《尚书·禹贡》:“海滨广斥。”《释文》:“斥谓地鹹(咸的繁体字)。”《明史》:“斥卤不可耕。”

      3.加二;加人;加人一等

      加二,犹二成。“加”字莆仙读音同高,这是因为现代的a音上古属于歌部,读如莆仙莴苣的“莴”音。人们说“坐吃山空(莆仙说山崩)”,告诫孩子或别人要勤劳谋生。但是莆仙人也经常说“坐吃折本加一,做吃折本加二(加,音高)”。意思是:在不正常的经济情况下,什么都不做可能会损失少一些,做得越多,损失越大。清·佚名《于公案》:“让到加二,讲定共值银一百六十两。”

      加人,欺凌人。莆仙读这个“加”字似gó,音同俄。《论语·公冶长》:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”马融曰:“加,陵也。”

      加人一等。《礼记·檀弓上》:“夫子曰:‘(孟)献子加于人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。“高人一等”则是近当代用法。《古文字诂林》引林义光:“加与戈古同音。”戈,《康熙字典》古禾切,音同锅。

      4.强强qiǎng qiǎng,勉强

      强强,莆仙方言变音同“乔乔”或“权权”。如:病了这些日,他今旦强强爬起来。唐·卢仝《示添丁》诗: “数日不食强强行,何忍索(要)我抱看满树花。”《敦煌变文集·目连缘起》:“抬身强强起来,状似破车无异。”

      5.骤,疾行

      骤,上古读音似diù。郑玄曰:“不驰而小疾曰骤。”莆仙人说走路有力而快速,叫“行(走)嘎骤啊骤(diù)”。

      6.今年与此番

      同事问:“‘就方’荔枝无人摘。‘就方’何意?答曰:”此番“”这番“变音也,谓这一回;今年。南洋平原人们变音似”如番“。又,”者番“亦变音。宋·晏几道《少年游》词之三:”细想从来,断肠多处,不与者番同。“

      7.竁粪

      竁(cuì),上面”穴“字,下面三个毛。莆仙读催去声,如翠。农民把猪栏里的粪土掘出挑到田里作肥料,这掘粪又叫做竁粪。《说文解字》:”竁,穿地也。“《汉语大字典》竁:”挖地为墓穴。……又,泛指挖地。“

      1.“发古”乃是“发语”

      《诗经·大雅·公刘》:“于时言言,于时语语。”语,鱼许切。莆仙读音同举。战国时的毛亨释《公刘》:“直言曰言,论难曰语。”自我陈述叫做“言”,与人交谈叫“语”。古人“言”与“语”意思和用法不同,后世笼统为一。郑玄释“语语”为“语其所当语”,即交谈中说该说的话。《礼记·杂记》:“三年之丧,言而不语。”

      莆仙人说某人“发议论”,听起来如“发古”。其实这个人未必是在说古代的事。所以这个“古”音非“古”字。实际上汉语里没有“发古”这个词。“发古”很可能是“发语”也,发议论也。“语”字从言从吾,古时候读音有可能似“悟”“梧”的上声,音同“五”或“古”。睡虎地秦简《日书》乙本《生子》:“丁丑生子,好(喜欢)言五。”甲本《生子》作“丁丑生子,好言语”。《古文字通假字典》注此条目说,五与语“双声叠韵”,说明读音相同。《北史》:“长仁不敢发语,唯泣涕横流。”胡长仁是齐武成皇后长兄。宋莆阳蔡襄《论书》:“当时人物,以清简相尚,虚旷为怀,修容发语,以韵相胜,落华散藻,自然可观……”元·马端临《文献通考》:“诸如此类,亦皆附物著理,无凭虚发语者,然后益自信予所正定不谬也。”此句意思:像这些东西,也都是依据事实显示道理,没有凭空发语(莆仙音似“发古”),然后更加自信我所校订改正的都不是谬论。

      2.“录连神”

      《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神。”意思是孔子不谈论怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。晋·潘岳《西征赋》截取“语怪”二字:“不语怪以征异(博取眼球),我闻之于孔公。”《世说新语》杜撰了很多子虚乌有的小故事,包括曹植写《七步诗》之事。唐·刘知几《史通》评论《世说新语》等小说书时说:“其事非圣,扬雄所不观;其言乱神,宣尼所不语。”宣尼即孔子。刘知几截取了“乱神”二字。莆仙人常常说“你录连神”!意思是:你胡说八道!也可能是截取“怪力乱神”的“乱神”二字与本地话土洋结合产生的俗语。莆仙土语还有“录嘴”甚至更难听的俗语。《汉语大字典》録(录)第14义项:“谈到。”并引用下列两个书证:《篇海类编·珍宝类·金部》:“录,齿也。”清·陈文菘《李延公诗序》:“姓名为当世所(忌)讳,不肯录之齿牙间。”录的这一个义项,很可能是从“录用”意思引申所得。又,《汉语大字典》齿:“谈说;重视。”《世说新语·简傲》:“傲主人非礼也,以贵骄人非道也,失此二者,不足(挂)齿。”

      3.相譊,吵架也

      náo,女交切,喧嚷,争辩。上古拟音为nga:w;莆仙读音如ngáo和ngó,也读作áo,争吵、吵架的意思。唐·储光羲《同王十三维偶然作十首》:“归来悲困极,兄嫂共相譊。”《庄子》:“彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎?”它们(指鸟们)讨厌听到人的声音,为什么自己也吵吵闹闹呢?譊譊,喧闹。又,争譊,争辩也。清·姚莹《论诗绝句》之五二:“诗到钟谭如鬼窟,至今年少解争譊。”

      4.敥种,敥菜种

      敥yàn,《集韵》音艳,以手散物。莆仙读似üo第5声,如敥种,敥菜种。

      5.“硬柴硬柴櫼”

      櫼jiān,《集韵》将廉切。木楔;木签。《说文解字》:“櫼,楔也。”段玉裁注:“木工于凿枘相入处,有不固,则斫木札楔入固之,谓之櫼。”莆仙木工称木楔(xiē)曰“柴櫼”。櫼音如精。民间有俗语“硬柴硬柴櫼”,本义是硬木需要硬木櫼,才能够櫼得进去。引申谓想怎么做就要怎么做,不肯改变主意。櫼又作签,莆仙借“签”字读音。元·赵孟頫《老熊》:“扶衰每藉(凭借)过眉杖,食肉先寻剔齿櫼(即现在的牙签)。”

      6.“琛”字不止二音

      朋友两人争论王琛老先生名字读音,一曰似亲,一曰似珍。其实“琛”字读音不止这两个。《说文解字》丑林切,北宋初的《广韵》仍为丑林切,三十年后的《集韵》便作:式针切、痴林切、丑林切。丑,手也,莆仙一读似手(qiu上声),一读似抽(tiu上声),于是“琛”字丑林切,可以切出一音同莆仙的“亲”,一音同莆仙的“珍”。前者是中古以来的文读音,后者则接近上古读音。现当代的古音韵学家们给“琛”字的上古拟音都近似tiem。不少卷舌音字在莆仙都有中古和上古二音,如“珍”字音tīn(上古音),又音jīn(中古音)。莆仙戏《狄青取珍珠旗》的“珍”即读同真。

      7.和合,读如“俄岳”

      和合,谓和谐相处。莆仙读似“俄岳(goga7)”,读的是上古音。如,这两人大和合。《庄子·知北游》郭象注:“调、偶,和合之谓也。”“和”与“合”二字的汉语拼音声母都是h,但是它们的上古音声母都是g。

      8.“笑不露齿”“笑不至矧”

      旧时莆仙女人礼仪谚语:“行(音giá)不动裙,笑不露齿。”《礼记·曲礼上》:“笑不至矧,怒不至詈(音同礼,詈骂)。”矧shěn,现代称齿龈,亦称牙龈。莆仙读音同顿第5声,略如duon5。比较:纼zhèn。1.穿在牛鼻子上以备牵引的绳子。2.牵引灵车的大绳子。《礼记正义·祭统》:“纼,直忍反。”(亦有注音为胤、引者。)上古拟音近似dien。莆仙读音同顿。制止牛前进时,“顿”一下牛绳子,应该是这个字。唐·欧阳询《艺文类聚》:“绿水不风,飞轩纼凤。”清·陈梦雷《古今图书集成》:“如牛之有纼,操之则敛,纵之则放。”

      9.火炐啊炐

      炐pàng,《集韵》:“匹降切。火声。”莆仙音似pong5。人说动怒为“火炐啊炐起来”,也说“火炐炐着(着,音似朝)”。

      10.炬火

      火炬,火把。炬火,1.点燃的火把;2.点燃火把。炬作动词,莆仙读阴平gǖ。汉·牟融《理惑论》:“吾自闻道以来,如开云见白日,炬(gǖ)火入冥室焉。”《红楼梦》第十回:“宝玉等六人簪了金花,炬(gǖ)起双辉烛。”举火,是举起火把,与炬火不同。

      1.家具,家私,家伙,家产

      《汉语大词典》家具:家用器具。《晋书·王述传》:“初,述家贫,求试宛陵令,颇受赠遗(很多人赠送东西),而修家具,为州司所检,有一千三百条。”家私,家庭日用器物。家,古音歌。家私,莆仙连读似“歌丝”和“歌依”。唐·李商隐《杂纂》:“早晚不点检门户家私,失家长体。”家伙,亦作家火,意为家具、器具、乐器、武器等,是近现代词语,莆仙似乎没有这个用法。家伙用来蔑称或戏谑人,莆仙读音似“叫ho3”。比如,“这家伙(音叫ho3)大有本事”。

      莆仙人说“分家尾”,可是古汉语没有“家尾”这个词,“家尾”只是记音。《孟子·滕文公上》:“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”东汉·荀悦《前汉纪》:“除家产五十万已上,皆徙朔方郡(今内蒙古杭锦旗北)。”又,“阳成侯刘德(刘邦的曾孙)者,……家产不过百金。”李白《下途归石门旧居》:“翛(xiāo,自由自在)然远与世事间,装鸾驾鹤又复远。何必长从七贵游,劳生徒聚万金产。”七贵,指西汉时七个以外戚关系把持朝政的家族。隋末又有七贵,七贵也泛指权贵。劳生,辛苦劳累的生活。

      “产”字在平水韵上声十五潸:与潸、版、绾、莞等字同韵。眼泪潸然而下,“潸”莆仙读近似“遂”,似suei第5声。眼泪“遂啊遂”下来。李白诗里“产”与“远”押韵,“远”字莆仙读似hui和huei;版、绾、莞等字在《康熙字典》的反切里都以丸、园、关为韵,其韵在莆仙方言白读里都是ui和uei。可见“产”字在古代也是以ui和uei为韵的,家产读似“家ui和uei”就顺理成章。莆仙的“家尾”其实就是“家产”。

      2.“洒点心面”

      洒水的洒,莆仙读音似“伞”。洒,又《集韵》先见切,去声,音霰。《礼·内则》:“屑桂与姜,以洒诸上而盐之。”即把姜和桂捣成屑,洒(似撒)于其上。洒,莆仙读音同沙第5声。旧时,有客人来,莆仙人煮一碗线面或米粉,其上洒着香菇、紫菜(俗称“乌菜”)、油炒花生粒、煎鸡蛋片,名叫“洒点心面”。面,面部的面,指线面或米粉的上面。通常的礼仪是,客人不吃完线面或米粉,而且只是把“点心面”“料”到一边,没有去吃“点心面”,意在留给主人的孩子们吃。

      3.“趋趋走”

      趋走,莆仙说“趋趋走”。亦讹作“滤滤走”。《释名》:“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。”慢慢行走叫步,快步行走叫趋(qū,七逾切,莆仙读qú),快趋叫走(莆仙音zao第3声)。

      4.“骄尚(屎)”

      骄尚,骄傲自负。莆仙方言把这个词与土话相结合,讹为“骄连屎”。《后汉书·张衡传》说张衡从小擅长写文章,后游学京师,“观太学,遂通五经,贯六艺,虽才高于世,而无骄尚之情”。

      5.陷人,莆仙读“降人”

      陷,上古拟音近似gam。韵尾m后世变为n。莆仙俗语:“死猪肉陷(音似降)熟分人。”谓卖家为了利益而陷害熟人。《隋书·刑法志》:“无赖之徒,候富人子弟出路者而故遗物于其前,偶拾取则擒以送官而取其赏,大抵被陷者甚众。”《旧唐书·列传第五十六》:“生既唯务陷人,死亦为人所陷。”元·马端临《文献通考》:“凡奸邪小人聚财以规利,枉彼以陷人,虽快一时,终必自祸。”降,《唐韵》古巷切,音绛。但是“降”没有“陷人”之义。

      6.谄,谄媚

      谄chǎn,奉承、巴结。上古拟音似tiom。莆仙方言弱化了韵头i,读上古变音似“托(上声)”,并且与土话结合讹为粗话“托某人卵泡”。《庄子·天地》:“忠臣不谄其君。”清·王念孙《读书杂志》:“谄之言导也,导人以不善也。”《庄子·天地》郭庆藩集释:“道人,即谄人也。”《盐铁论》:“道谀之徒,何足算哉!”导、道与谄的上古音非常接近!还有铲平的铲(chǎn,同刬),莆仙读tio3。阐明的阐chǎn,莆仙亦读tio3。“唐·白居易《严十八郎中在郡日改制东南楼》:”看山倚前户,待月阐東扉。“阐(音tio3)开东窗。如果是拓东扉,”拓“莆仙读tà,拓开东窗。

      7.游,又可读泅、留

      游,又《集韵》:”徐由切,音囚。“莆仙说”游过河“,”游“就读如”囚(泅)“。又《集韵》《正韵》:”力求切,音留。“莆仙说”游历“,听起来似”游连(第4声)“,也可以听起来似”留连(第4声)“。

      8.穷,读音如狂

      穷,莆仙读音同狂,有一俗语”穷厝不穷道“,意思是要让出门在路上的人带足够的钱,在家的人比较容易将就过日子。《康熙字典》穷:”又叶渠王切,音狂。《黄庭经》同服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷。“

      9.行、将,出嫁也

      行、将都可以作”出嫁“,莆仙都读qiá。《汉语大字典》行,女子出嫁。《诗经·鄘风·蝃蝀》:”女子有行,远父母兄弟。“《襄阳耆旧传》:”赤帝女曰姚姬,未行而卒,……“姚姬未出嫁就去世了。《华阳国志·后贤志》说《陈情表》的作者李密父亲早逝,”母何更行。“李密的母亲姓何,父亲去世后母亲改嫁了。”《诗经·召南·鹊巢》:“之子于归,百两(辆)将之。”卢照邻《狱中学骚体》:“山有桂兮桂有芳,心思君兮君不将。”这两个“将”都是莆仙方言的qiá,出嫁也。

      10.灼,灼灼

      灼zhuó。《广韵》之若切,音酌。但是莆仙读音似脱,或夺第6声,接近于灼的上古读音。如,灼伤。《康熙字典》的字:“又妇人面饰曰的。《仙经》:”鲍姑以艾灼龙女额,后人效之,谓之龙的。“的、灼上古同音。又,《说文解字》:”灼,灸也。“西汉·东方朔《楚辞·七谏·怨世》:”高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。“王逸注:”灼,灸也。“高阳即是上古帝王颛顼。委尘:沦落尘埃,比喻受到诬蔑。唐虞指尧舜。点灼(zhuó)即灸、烧。这里指受到诬蔑攻击。毁议:毁谤。又,灼,《字汇》:”灼,烧也。“唐·白居易《观刈麦》:”足蒸暑土气,背灼炎天光。“”灼“读似”脱“。莆仙人说”给沸水灼“,普通话采用北方方言,说”被沸水烫伤“。又,灼,鲜明灿烂貌。《诗经·周南·桃夭》:”桃之夭夭,灼灼其华。“莆仙读此”灼灼“,音亦近似”脱脱“。南朝梁·王僧孺《礼佛唱导发愿文》:”才高铜爵,词富云台,彬彬,超超灼灼,以斯胜善。“超灼谓杰出;超脱,谓高超脱俗。宋·刘克庄《湖南江西道中》诗:”从今诗律应超脱,新吸潇湘入肺肠。“

      1.拮据,莆仙读似“克亏”

      拮据jiéjū,莆仙读音似“克亏”。比如,她寡居牵子,大拮据。《诗经·豳风·鸱鸮》:“予手拮据,予所捋荼。”拮据,原指鸟衔草筑巢,手爪劳作为病不能屈伸自如,后亦泛指艰辛操劳。顾炎武《明季三朝野史》:“隆武(南明皇帝)以同升为詹事兼兵部左侍郎,巡抚南赣,拮据劳瘁,於十二月十日卒於赣州。”清·顾祖禹《读史方舆纪要》:“马塈,宋名将也,拮据静江而卒为蒙古所陷。”现在更多用指经济状况不佳。无论古代还是现代汉语都没有“克亏”或“刻亏”这个词。近现代的“刻苦”一词可能自“拮据”音变而来。

      2.泛蚮猴,泛水灯

      泛fàn,(使)漂浮。现在莆仙方言读中古音似“汉”,如泛滥。但是上古没有f这样的声母,“泛”字的上古读音似bàn,这个读音仍然保存在莆仙方言里。莆仙俗语有“泛水灯,一个续一个”“蚮猴一尾一尾泛”“溪船逐只泛”,意思都是很自如,慢慢地逐个地做。北宋《册府元龟》:“(晋朝将军李矩)使壮士三千泛船迎皮(敌方将领张皮)贼,临河列阵。”宋《五灯会元》:“南番人泛船,塞北人摇橹。”“放”与“泛”二字音近,“泛”字中古变音似“汉”,人们说这个bàn音,常常就直接记音为“放”字。宋·梅尧臣《鬼火赋》:“放舟于颖水之上,夜憩于项城之野。”但是“放舟(船)”上古与“方舟(船)”相通,是两船并在一起的意思。所以文人们仍然更多使用“泛舟(船)”,如苏轼《前赤壁赋》:“苏子与客泛舟游于赤壁之下。”泛水灯,亦作放水灯。农历七月半是中元节,夜里人们在河面上漂浮水灯以祭祀鬼神,并成为一种娱乐。莆仙人还经常说“泛泛然”这个词语,音似“办办前”,意思是很一般。如,我做什么都是泛泛然。元·辛文房《唐才子传·戴思颜》:“(戴思颜)有诗名,气宇盘礴(磅礴),每有过人,遂得名家,岂泛然矣。”

      3.布田范,做人有范

      范fàn,铸造或印制东西所用的模子,木制曰模、竹制曰范(範)、土制曰型,亦笼统称为模型、模范。莆仙读音似犯人的犯(han5),是中古读音。但是莆仙方言还保留着“范”字的上古读音,似ban5,似“办”。如俗语:做人有范;心肝有范。谓做人或愿望有分寸。南洋平原上布田,每人一遂(一道),用芦苇秆的皮搓成的布田索隔开,一横插九株水稻秧苗。农民根据自己喜欢的疏密,把竹片做成约五尺半到六尺长的“范(音办)箠”,以准则布田索之间的一遂一遂的宽度。

      4.嘴豁豁

      豁huō,呼括切,缺损,残缺。莆仙读如hüo5或hio5。如,嘴豁豁。

      5.大家

      大家,指婆母,莆仙方言读似“达歌”。家,古牙切。明朝陈第名言:“今人所说叶音,原是古人本音。”《康熙字典》家:“又叶古俄切,音歌。《古雉朝飞操》:‘我独何命兮未有家,时将暮兮可奈何!’”“家”与“何”押韵,音歌。

      6.蹒跚

      蹒跚pán shān。莆仙单字各读为“潘suā”,连读如“潘nuā”。笨拙而行动不便貌,常常用于小儿或老者,或成年之肥胖者。《太平广记》:“老夫欲至咸阳,则蹒跚不能良行。”宋·陆游《饥寒行》:“老翁垂八十,扪壁行蹒跚。”

      7.“吃烟”

      烟,原指物质燃烧时所发出的气状物。又指烟草及其制成品。明·方以智《物理小识·草本类》:“烟草,其本似春不老,而叶大于菜。”春不老,正名莙达菜。烟音同燕,在平水韵下平一先,与先、前、年、娟、船、纯等字同韵。可知莆仙说抽烟,就是“吃烟”,不是“吃熏”。

      8.泳

      泳yong3,《说文解字》:“泳,潜行水中也。”《诗经·邶风·谷风》:“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。”莆仙“泳”字读nǔng,或lǔng。作“踩水”或“在水中直立游动”解,与潜泳之古义不同。

      9.“溓凊席”

      溓xiàn,以水浸物,使冷却。《集韵》:“溓,乎监切,音陷。沉物水中使冷。”莆仙音严去声。如,把刚从沸水里煮熟的鸡蛋放到冷水里溓一下,壳儿容易剥开。莆仙俗语:“溓凊席,谓遭冷遇。”

      10.树pō者,树标也

      汉语读音中经常弱化或省略韵头或韵腹或韵尾。天,上古读音似tien,莆仙弱化韵头,读音似ten,也可以弱化韵腹e,变音为tin。马王堆帛书《养生方》里提到动物“斑蝐”,即斑蝥。《古文字通假字典》说:“《神农本草经》作‘斑猫'’斑苗‘。”《说文》:“斑蝥,毒虫也。”上古时候,猫、苗、蝥读音相同,因而成为通假字。三字上古都读近似mio音。后世“苗”字基本保持原读音mio,而猫和蝥则弱化其韵头i,读似mó,莆仙方言也读猫、蝥为mó。

      《庄子·天地》:“至治之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。”庄子主张无为而治,认为治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人。君上如树pō、树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束。晋·卢谌(chén)《赠刘琨》:“绵绵女萝,施于松标。”萝与标押韵。女萝,植物名,即松萝,多附生在松树上,成丝状下垂。施,附着,莆仙读似“以”。古人把树干称为本,把树枝称为标。这是标的本义。古代医学里所说的先治标或先治本,或者标本兼治,这标和本都是引申意义。

      南朝刘敬叔《异苑》故事:元嘉十四年二月,太守梁清住所之外屡有异光怪声,令女婢松罗前往查看,……又看见一物形如猴,“悬在树标”。

      标(標)的声旁为票,上古读音似pio。飘、漂、瓢、剽等字读音从pio。标(標)、膘、镖、摽等字读音从bio。但是有的字声母可以是b,也可以是p。如:骠piào,骠勇(骁勇也)。汉朝将军有名号曰“骠骑(亦作票骑)”黄骠(biāo)马,黄毛夹白的马。“标”字后世仍读如bio,汉语拼音作biāo,但是“标”作本义“树pō”时,在莆仙方言里却读为pō,省略了韵头i,声母也变为p。汉语和方言里很多字声母b与p互相转化,如:“皮”字在上古、中古读似bio,在北方方言、普通话变音为pio或pi,在莆仙方言则变音为puei(阳平)。佩,莆仙仍然读如上古音,音倍(buei),北方方言和普通话却读pèi。曝,上古读音似bo。然而莆仙方言却读po。可见“树标”莆仙方言读如“树pō”学理上说得通,亦不足为奇。

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