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    莆仙方言寻根

      □朱祖厚

      1.骤zhòu。才候切。莆仙方言读如照第5声,音同借。《辞海》骤,屡次,这是“骤”字其中一个义项。《吕氏春秋·适威》:“骤战而骤胜。”高诱注:“骤,数也。”数,屡次。作“屡次”,莆仙方言读骤时“骤(音借)”分解成为ji-ao。如“骤赢”读如“ji-ao赢”,意为屡次赢;“骤战骤胜”读如“ji-ao战ji-ao胜”,意为屡战屡胜。又如:我打扑克“ji-ao”输,所以对打扑克不感兴趣。

      2.间,作“缝隙”或作“一小块空间;一会儿时间”,普通话读jiàn,古读jiān,莆仙读音为lān。佛经《长阿含经》:“其人口齿平正洁白,密致无间。”《说苑·臣术》:“塞其间,绝其源,转祸以为福。”莆仙方言又说:“有间(音lān或gān)来坐坐。”有间,意为“有空;有一会儿空余时间”。有间,等于北方人说“有工夫”。

      3.张。莆仙方言说“dūng老鼠”,即用老鼠机(或笼)捕鼠,应该写作“张老鼠”,人们常常误为“当老鼠”。《康熙字典》:“罗取鸟兽曰张。”《汉语大字典》:“张,设网、机关以捕取鸟兽。”作这个意思,“张”字读声旁长(长短)字的阴平音。《公羊传·隐公五年》:“百金之鱼,公张之。”汉·王褒《僮约》:“黏雀张乌,结网捕鱼。”唐·李白《秋浦歌十七首》之十六:“妻子张白鵰,结罝映深竹。”

      4.挺,徒鼎切,音同等。莆仙方言通常读“挺”为蛏上声,有些场合会读“挺”字为dá和dà音。很多韵母为-ing的字,如:病、平、柄、星、醒、腥、挺,等等,在莆仙方言里会失去鼻音,韵母变为a。

      (1)长出;生长。莆仙音dà;亦变音如nà。《吕氏春秋·仲冬纪》:“芸(油菜)始生,荔(草也,似蒲而小,根可作刷)挺出。”东汉·高诱注:“挺,生出也。”晋·左思《蜀都赋》:“旁挺龙目(龙眼),侧生荔枝。”《易统通卦验玄图》:“荔挺不出,则国多火灾。”

      (2)伸直。《红楼梦》第三十八回:“鸳鸯笑着,忙斟了一杯酒,送至凤姐唇边,凤姐一挺脖子喝了。” 莆仙人扛重物时,憋着力气挺起身,站直后才起行。挺起来,“挺”读为dà或nà。又,便秘者“屎挺不出”。

      (3)前进。晋·皇甫谧《列女传·庞娥亲》:“娥亲乃挺身奋身,左抵其额,右樁其喉,反覆盘旋,应手而倒。”南朝·陈徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》:“昔魏氏将亡,群凶挺争。”莆仙方言俗语:“虱母挺人头前。”“挺”读dá。

      5.提,《康熙字典》:“又《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》典礼切,音底。绝也。《礼·少仪》牛羊之肺,离而不提心。《注》刲离之不绝中央少者,使易绝以祭耳。”莆仙方言说切肉,声音如“底肉”,就是这个“提”字!先秦时代祭祀用的牛羊之肺,从牲体里切出时不把心完全切离,而是中间留一点点,到祭祀时容易断开。后来“提”字书面上不用作“刀切”的意思了,可是这个读音几千年来一直保存在莆仙方言里,也是一桩奇迹。南朝梁·顾野王《玉篇》里收录了“”这个字,但是始终无法流行,不知是否能够替代“提”字。,《唐韵》都奚切《集韵》都黎切,音低。《玉篇》剅也。《广韵》剅(dōu;lóu),以刀解物。读为低,显然与莆仙的“底肉”音不同。

      6.譇拏。莆仙方言有一个词,听起来像“多除”,意为说很多话而无法表达清楚,或是缺理而纠缠不休。譇zhā,陟加切。先秦时加音歌,所以陟加切,音同莆仙方言的多。《康熙字典》:“《说文解字》譇拏,羞穷也。《广韵》语不止也。”“《集韵》譇拏,也作‘譇詉’。言不可解。”段玉裁《说文解字注》说“羞穷”,意思是羞涩而找不到恰当的话因而语无伦次,这叫“譇拏”。 “拏”音同拿,又音女余切,刚好像莆仙方言的“除”。《前汉·严安传》:“禍拏而不解。”《注》:“拏,相连引(牵连)也。” 《淮南子·览冥》:“美人挐首墨面而不容。”高诱注:“挐首,乱头也。”莆仙所谓“拏(莆音除)头散发”也。

      7.行徙,莆仙读音,行giá;徙,读süǒ,蛇上声。汉·王充《辩祟篇》:“非作窠穿穴有所触,东西行徙有所犯也。”莆仙人出去办事,路上熟人问候:“行底落(上哪儿)?”老一辈人会答曰:“行徙。”集体化时代,农民们一起劳动,欲上厕所的人,总是委婉地说:“我去行徙一下。”

      8.哭灵(líng)与哭临(lìn)。哭,莆仙音kào;临读如连,或连第5声。

      《汉语大词典》“哭灵:在灵柩、灵位或坟墓前痛哭。”是唐以后词汇。《警世通言·庄子鼓盆休妻成大道》:“田氏每日假以哭灵为由,就左边厢,与王孙攀话。”颜师古注《汉书》:“众哭曰临。”《左传·襄公十二年》:“凡诸侯之丧,异性临于外。”所以哭临是一种仪式,早晚各一次,在莆仙民间也是这样。《汉语大词典》:

      (1)帝后死丧,集众定时举哀叫哭临。《史记·孝文本纪》:“毋(勿)发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者,皆以旦夕各十五举声(齐哭十五次);礼毕罢,非旦夕临时,禁毋得擅哭(笔者注:非早晚哭临仪式期间,不得擅自哭灵)。”

      (2)泛称人死后集众举哀或至灵前吊祭。《三国志·魏志·孙礼传》:“礼为死事者设祀哭临,哀号发心。”

      9.涂逞。莆仙人说“涂逞(逞,单字读diá,连读如liá)远远”。《列子》:“及其游也,虽山川阻险,涂逞修远,无不必之(去),犹人之行咫步也。” 又《唐文拾遗》 卷三十五:“九天渥泽,万里涂程。”唐宋后作途程。

      10.筛、簁、箄。《急就篇》:“簁箄箕帚筐箧篓。”颜师古注:“簁,所以箩去粗细者也,今谓之筛。大者曰簁,小者曰箄。”筛、簁(shāi),莆仙音胎,筛蚕豆用大目簁(筛),筛大小麦用小目簁(筛)。箄,莆仙音同比(或米),用于筛米。过去我以为是米筛,原来有个正式名字曰箄簁(筛)。

     

      1.童子侲。侲zhèn,《康熙字典》音同震,又音同真,古代用于驱疫逐鬼的童子,一般10到12岁。莆仙讹为童子身,民间指能够“上僮”的成年人,是能够让鬼神附身,代鬼神说话的人。

      2.莆仙方言说东西不错曰“压物好”。本字应该是“也颇好”。还有“也颇早”“也颇久”等等。“也”字无义,乃补充音节之用。《汉书》:“谷虽颇熟(丰收),百姓不足者尚众。”王充《论衡》:“旸(音阳,晴天)颇久,旱之渐也。”

      3.格与烙。旧时用花生榨油,先把花生铺在竹床上,下面烧炭火,也有烧谷壳的,俗称谷壳为“砻糠”。把花生里的水分烘干,榨出来的花生油特别香,而且长期储藏不会变质。这道烘干工序名叫“郭地生”。用“郭”字记音,当时不知道是哪个字。《汉语大字典》:“格,古时的刑具。”这个义项《康熙字典》没有收录。《吕氏春秋》里说纣王造“炮格”的刑具。高诱注:“格,以铜为之,布火其下,以人置上,人烂墮火而死。”《史记·周本纪》说周文王把部落里的洛西这块地献给纣王,请求废弃炮格之刑。我们都只知道“格”字音同隔,《康熙字典》引《唐韵》:“又,古落切。”刚好和莆仙方言“郭”同音。到汉朝时造出“烙”字,人们废弃“炮格”,改用“炮烙”。《淮南子》:“文王之时,纣为天子……作为炮烙之刑。”现代“格”字读gé,“烙”字读lào,让我们不容易和古代的用火“郭”这个字义联系在一起。现在知道了是“烙(莆仙音同郭)花生”啦。

      4.军。下象棋时,攻击对方的将或帥,通行的说法是“将对方一军”。可是,莆仙说法是“军”。《汉语大字典》军:“攻杀。”《周礼·秋官·朝士》:“凡盗贼军(攻杀),乡邑及家人,杀之(杀盗贼)无罪。”孫诒让正义:“王安石、郑锷并释军为攻围,江永云,军犹攻杀也。”莆仙人下象棋,“军”字作动词,渊源在《周礼》!

      5.埒liè。埒,《康熙字典》引《说文解字》等字书韵书,力辍切,音劣。莆仙音似“列”。原义为“四周的土围墙”,引申作“等同”。《史记·平准书》:“故吴诸侯也,以即山铸钱,富埒天子。后卒叛逆。”吴国是诸侯国,因为就山取材铸造货币,与天子一样富有。后来终于叛乱。《史记·货殖列传》:吴楚平,一岁之中,则无盐氏之息什倍,用此(今莆仙仍然说因此为用此)富埒关中。”《史记·货殖列传》:“邯郸郭纵以铁冶成业,与王者埒富。”莆仙方言说“他的成绩和第一名有埒”,即和第一名等同,或接近第一名。莆仙表达“我比不上你”,常说“我给你埒水”。

      6.当年。莆仙有俗语“当年箍”“当年材”,谓盛年男女乃家庭之中坚。《淮南子》:“故神农之法曰:‘丈夫丁壮而不耕,天下有受其饥者;妇人当年而不织,天下有受其寒者。’故身自耕,妻亲织,以为天下先。”清·王念孙曰:“丁、当语之转,‘当年’犹‘丁年’耳。”苏舆曰:“此云‘当年’者,‘丁年’也;‘丁年’者,‘壮年’也。”

      7.婟与护。我曾经写过一篇回忆性随笔《芋芋一年》。莆仙人经常说“芋芋一年”,谓生活艰难,应当坚持,不应该放弃,一年一年,岁月很快就过去了。当时不知道这“芋芋”到底是哪个字?读《康熙字典》婟,胡误切,音护。《正字通》:“凡嗜好不能割弃者曰婟。”以为“芋芋一年”应该就是“婟婟一年”。转念之,这么常用的表达法,应该用常用字才是。于是推翻之。《康熙字典》护:“《说文》救视也。《广韵》助也。《增韵》护全之也。”《北朝乐府·梁鼓角横吹曲辞·捉搦歌一》:“粟谷难舂付石臼,弊衣难护付巧妇。”“弊衣难护”是说破烂衣服再也无法“护护”下去了!莆仙俗语“芋芋一年”,应该是“护护一年”;“做家庭当芋芋”,应该是“做家庭当护护”。莆仙方言与其他地方方言一样,声母h经常不发音,如华亭湖头,读如乌头;城里地名湖岸,读如乌岸;涵头(涵江)读如án头;弧读如óu;河读如ó,喉读如áo,等等。于是“护”字得以读音如“芋”,而意思不变。

      8.新上,新鲜也;新上市也。作“新鲜”解,亦读似“亲上”。上,读音同绍。《礼记·月令》:“孟秋,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。”农历七月,农民收获谷物。天子尝新上之谷,必先用新上谷祭祀祖先。

      9.清,莆仙方言有时读如“精”。《大戴礼记》:“水至清(莆音同精)则无鱼,人至察则无徒。”《诗经·齐风·猗嗟》:“猗嗟名兮,美目清兮。”唐·丘光庭《兼明书·美目清(莆音同精)兮》:“清者,目中黑白分明,如水清也。”

      10.莆仙方言有一叠音词“zuéizuéi”,似金属铅字土话音重复“铅铅”。此实乃“自如”二字之合音也。《说文解字》如,从随也。所以,“自如”之“如”字读随音,自与随二字合音。“zuéizuéi”在莆仙方言中有神态镇定自若、不受拘束、依然如故等意思。《史记》载汉文帝的男宠邓通到相府,脱帽、赤脚、顿首向丞相谢罪。而丞相申屠嘉“坐自如,故(意)不为礼”。《新五代史》故事:后周太祖郭威,年轻时为人负气勇悍而嗜酒。曾叱屠户,屠户解衣挺腹说:“‘尔勇者,能杀我乎?’威即取刀刺杀之,一市皆惊,威颇自如。”

      1.蚊与蠓。唐·刘禹锡《聚蚊谣》:“沉沉夏夜兰堂开,飞蚊伺暗声如雷。”韩愈《杂诗四首》:“朝蝇不须驱,暮蚊不可拍。蝇蚊满八区(满天下也),可尽与相格。得时能几时,与汝恣啖咋(dàn zé吃咬)。凉风九月到,扫不见踪迹。”《汉书·中山靖王刘胜传》:“夫众喣(音许,吐唾沫)漂山,聚蚊成雷。”颜师古注:“言众蚊飞声有若雷也。”《龙龛手鉴》蚊:“蠓螚之属也。”蚊音同文,莆仙读似mang3,乃借蠓之音,如把“下车”说成“落车”,“下”字借落之音,近义借音也,书面上不可以写作落。同理,“蚊”字书面上不可以写作蠓。蠓,有可能是莆仙所说的“蠓蛄”。

      2.眩xuàn。眩同“怰”。行卖。莆仙方言有一个读音如“匈”,意思是“一边走一边叫卖”。这个音对应的是四个同义同音字:眩、怰、■、衒。《玉篇·心部》:“怰,卖也。”唐·玄应《一切经音义》卷七:“自衒,古文眩、■(行字中言)二形同。《说文》眩,‘行且卖也。’”《集韵·霰韵》:“■,行且卖也。或作眩。”《资治通鉴·汉武帝建元三年》:“四方士多上书言得失,自眩鬻者以千数。”

      3.甚设。今莆仙方言犹用此词。如,绶溪公园建得大甚设。《汉语大词典》:“甚设,谓设置极为完备。”《史记·刺客列传》:“(战国初韩国贵族)侠累又韩君之季父也,宗族盛多,居处兵卫甚设。”《汉书·李广利传》:“牛十万,马三万匹,驴、橐驼以万数赍粮,兵弩甚设。颜师古注:施张甚具也。”甚音同盛,但是没有“盛设”这个词。

      4.殄,莆仙人说“主(音祖)给吃会殄(音同珍第3声)落尾(下来)!”谓天天大吃大喝,会吃到“绝户”的。《唐韵》等韵书,徒典切,填上声。《说文》:“尽也。一曰绝也。”又《集韵》:“或作填。《诗·小雅》哀我填寡。填,徒典切。”又,《尚书·毕命》:“商俗靡靡(随顺绵延),余风未殄。”

      5.莆田沿海有“破箩(lua2)‘割(音gua5)’无底”这个俗语。南洋平原上说“裤‘割’无底”,也是耍无赖的意思。介、挟、负、仗、恃、依、倚、怙,都有仗恃的意思。莆仙读gua5的,本字应该是介。介的同音字有芥菜的芥,莆仙读盖菜、挂菜。《左传·文公六年》:“介人之宠,非勇也。损怨益仇,非知也。以私害公,非忠也。”《左传·襄公二十四年》:“以陈国之介恃大国,而陵虐於敝邑。”《汉书》:“欲介使者权,谋诛嘉等。”颜师古注:“介,恃也。”“挟”字也有依恃、倚仗之意。“挟”字也可以读gua5。《孟子·万章下》:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。”朱熹注:“挟者,兼有而恃之之称。”《宋史》:“时秦熺(秦桧之子)挟宰相子以魁(统帅)多士,同年皆见(拜见)之,或(有人)拉(李)浩行,毅然不往。”清·洪昇《长生殿·情悔》:“况且兄弟姊妹,挟势弄权,罪恶滔天。”

      6.够与给。说某物够或不够,仙游人用正字“够”,说“有gào”,“不够”曰“无gào”。莆田人说某物够曰“有给”,不够曰“无给”。这是读“够”字时借给字之音。给jǐ,今普通话有“自给自足”,莆仙方言文读同吉。但是,莆田白读音同额,仙游音gie7,略似杰,足也,够也。《汉语大字典》给:丰足;富裕。《玉篇》:“给,足也。”《晏子春秋》:“春省耕(天子巡视春耕)而补不足者谓之遊,秋省实(巡视收成)而助不给者谓之豫。”严复《原强》:“古之所谓至治极盛者,曰家给人足,……”

      7.严恭。莆仙说祭祀,音似“严恭”。恭,音同供,又叶音同匡。《管子·牧民》:“敬宗庙,恭祖旧。”严恭,亦作严龚(gōng),端严恭敬也。莆仙“严恭(音匡)”二字连读,变成双声连绵词,音近“昂+昂阴平”。南朝梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》:“所以寅虔於神祇,严恭於宗庙也。”唐·陈叔达《太庙祼地歌辞》:“大哉孝思,严恭祖祢。”祼,音灌,谓祭祀时灌酒于地;祖祢(音你),先祖的庙和父庙。《旧唐书》:“敬事天地,神明之德乃彰;尊祀祖宗,严恭之志方展。”

      8.饭与糒。糒,普通话音同备。但是“糒”字和“背”字一样,莆仙却读如buei5,干饭也。饭,上古音如莆仙的本,所以还有一个意思是“大拇指本(靠掌部的地方)”。后来上声里的阳上都归入阳去声,饭就读成与糒同音。饭、糒上古同音,在莆仙也是同音。饭还有一口饭的意思。《仪礼注》:“一口谓之一饭,五口谓之五饭。”又,饭又有一顿饭的意思。《白虎通》:“王者平旦食、昼食、晡食、暮食,凡四饭,诸侯三饭,大夫再饭(每日两顿饭)。”

      9.睔,古困切。《说文》睔,目大也。从目、侖。《春秋传》有“郑伯睔”。眼睛大而眼珠突出,莆仙曰目睛睔睔。睔读“滚”字第5声。

      10.赏誉与赏狎。狎,现在作贬义词用,意思是“亲近而态度不庄重”。但是在古代是中性词。《礼记·曲礼》:“贤者,狎而敬之。”意思是,要亲近而敬重贤者。赏狎,夸赞、赞赏的意思。二字连读,赏在莆仙方言里读如箱阳平,狎读如鸭母的鸭。这个词只在南北朝时使用,其后被弃用。但是却被保留在莆仙方言里。《南史》:“益州人韩护善骑马,帝尝(曾经)呼入华林园令骑,大赏狎之。”北宋《册府元龟》:“衡山县侯恭为雍州刺史,简文(南朝梁简文帝萧纲)少与恭游,特被赏狎。”赏誉:称赏,赞誉。《晏子春秋·谏上三》:“以刑罚自防者,劝乎为非;以赏誉自劝者,惰乎为善。”《韩非子·内储说上》:“赏誉薄而谩者,下不用(不听从);赏誉厚而信者,下轻死(不怕死)。”奇怪的是,听起来很合理的“赏道”无法找到任何书证,不成一个词。便是“赏识”这个词,也只是在北宋文字中最早出现。赏贺,《汉语大词典》:“旧时新妇进门第二天,送物给尊长亲戚。宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》:次日……拜尊长亲戚,各有彩段、巧作、鞋枕等为献,谓之赏贺。尊长则复换一疋回之,谓之答贺。” 

      1.心、林、燖、挦

      莆仙人说细心,听起来像“细三”。心,《说文解字》息林切。“林”字在莆仙方言还有一个读音,乃莴切,阳平。如树林,我们小时候都读近似于“qiù nó”。又,埭头东林村,当地人都说“东nó” xún,古文作寻。徐心切,音寻。《玉篇》本作燂。又《集韵》或作燅。1.把肉放在水里煮到半熟。莆仙音同“燥”字阳平。2.古代祭祀用的煮得半熟的肉:“祭礼有腥(莆仙音cā)、燖、熟三献。”

      燖,莆仙方言还有一个读音近似qió。杀鸡鸭时用开水烫,然后“燖鸡(鸭)毛”,更经常用“撏(挦)”字,拔取的意思。心、林、燖、挦这些字都在平水韵下平十二侵。平水韵只是中古音韵。再查阅专家们给心和林二字的上古拟音,分别近似于siom和liom。三,上古拟音近似于som。鼻音脱落之后,三个字都是莴韵。所以莆仙方言里“细心”读似“细三”不足为奇。

      2.科、坑、坎

      科,《广雅·释水》:“科,坑也。”又,清·朱骏声《说文通训定声·随部》:“科,假借为坎。科坎双声。”《孟子·离娄下》:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。”意思是说,水昼夜不停地往前流动,但是遇到坑坑洼洼,一定要先把坑洼充满,然后才能够继续前进,直到四海。科,莆仙读似kō。莆仙童谣有“圆圆一科lō,弥(读mo)补弥塌科。”意思是越补破洞越多越大,情况越糟糕。坑,与彭、平、庚、更等字同在平水韵上平八庚。莆仙坑读kā;庚、更读gā,如三更半夜;姓彭的彭读pá。“坎”字莆仙读如砍,上声,如一坎店面;又读似küo第5声,与胆、敢、榄等字押韵,如溪边或河边供洗衣洗菜的台阶,称之为“坎喙(音küo5 cui4)”。科、坑、坎三字同声母又同义,但是不同韵。

      3.笋、尹、忍、蚯蚓

      笋,《广韵》思尹切。可以倒推出伊尹的“尹”字莆仙正确读音应为稳。但是莆仙习惯上都读尹同引。吞忍,莆仙读如“吞nuon3”。莆仙称蚯蚓(地龙),音近“九稳”。蚯蚓,古称丘蚓。《孟子·滕文公下》:“夫蚓,上食槁壤,下饮黄泉。”赵岐注:“蚓,丘蚓之虫也。”按:丘,又叶苦高切,音尻(kāo)。又,引和蚓在平水韵上声十一轸,与尹、忍、准、隼、笋、盾等字同韵。所以,莆仙称蚯蚓音近“九稳”。

      4.胡须的须读音同修

      须,音同需,本义是胡须,象形字。后来写成鬚,现在又简化为“须”。明代陈第说:“今人所说叶音,原是古人本音。”须,叶音修。《康熙字典》:“须,又叶心秋切,音修。《息夫躬辞》嗟若是兮欲何留,抚神龙兮揽其须。”多位当代古音韵学家给先秦和南北朝的“须”字拟音都是siu。莆仙人将胡须说成“喙(嘴)须(音修)”,用的正是古人本音。

      5.部娄

      部娄(bù lóu),小山丘。莆仙读音似普通话的“布露”。《左传·襄公二十四年》:“部娄无松柏。”杨伯峻注:“部娄,《说文》引作‘附娄’,云,‘小土山也。’”清·黄遵宪《罢美国留学生感赋》:“部娄难为高,混沌强书眉。”娄,莆仙读音buIu4,或bala1,或似“浮娄”或“浮一娄”,则指身体表面突起或肿起的“部娄”。

      6.蜥蜴,壁蜴

      蜥蜴,在屋内墙壁或天花板上活动者,体小,莆仙呼曰壁蜴,音变如“ba4 üo5”。蜴音易,易在莆仙读üo5。换衣服,莆仙曰“易衫”,易,音如“üo5”;衫,莆仙音如三。又,莆仙旧时习俗,用女儿换取儿媳妇,曰“姑易嫂”。古代贸易里的物物交换,即“以物易物”。这样理解壁蜴的读音就比较容易了。

      7.宜,鱼羁切,作适宜,莆仙音如仪;作“当然,可以肯定”,则音似硬阳平。东汉·王充《论衡》:“养由基从军,射晋侯,中其目。……如洞达于项,晋侯宜死(莆仙音听起来似硬死)。”

      8.“过”读为“挂”和“瓜”

      过,繁体字是過,古卧切,歌去声,文读音,如将功补过。又,莆仙读音同郭第4声:过江过水,过钱,过户,过日子,过房,过门,过滤,过豆腐。《水经注·江水二》:“余尝往返十许过(次也),正可再见远峰耳。”又,罪过,莆仙读音如“助挂”。又,“过”读音同瓜,过某人(家门),探望,拜访也。《诗经·召南·江有汜》:“子之归,不我过。”《明史·忠义传·许琰》:“端午日过(音瓜)友人,出酒饮之。”女娲(wā,繁体字媧)的娲,《广韵》古蛙切《集韵》公蛙切,音蝸。过(過)作探望,莆仙与娲同音,读瓜。相过,互相往来。唐·韩愈《长安交游者赠孟郊》诗:“亲朋相过时,亦各有以娱。”莆仙人说:“有闲过(音瓜)我这吃茶。”

      9.晴天

      晴是夝的俗字,现在通行“晴”字,中古文读音同情。莆仙读如姓阳平(sa2),用于雨停。《玉篇》:“雨止也,晴明也,无云也。”玄应《一切经音义》:“晴,雨止也。”晴天,读似“sa2天”,莆仙老一代说的听起来又像“正天”,其实是“晴”字莆仙读如人情、亲情的情,略似ziá,与专家们夝(晴)的上古拟音大体相同。

      10.斟酒与倾酒

      斟酌的斟,中古文读音同针。上古拟音为kijum,国际音标j音近似极短促的i。莆仙读斟为king2,极为接近上古拟音。《吕氏春秋·任数》:“孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹(灰菜做的羹汤)不斟,七日不尝粒。”高诱注:“无藜羹可斟,无粒可食,故曰不斟不尝。”六朝《搜神记》:“颜依言而往,果见二人围碁(棋),频置脯(肉干),斟酒于前。”唐·韩愈《县斋读书》:“诗成有共赋,酒熟无孤斟。”

      倾(qīng),《说文解字》去营切。《集韵》《洪武正韵》音卿。唐·崔颢《赠王威古》:“马上共倾酒,野中聊割鲜(新杀禽兽)。”唐·李白《赠崔秋浦》:“见客但倾酒,为官不爱钱。”白居易《琵琶行》诗:“春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。”莆仙斟酒、倾酒,都读阳平音king2。

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