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    徐铎与木兰建陂

      □林劲松

      宋神宗熙宁八年(1075 ),李宏陂清溪动土。次年,据《游洋志》卷之四记载,薛奕“以贡士入京,上书愿就武举,遂以第一甲状元及第。时同郡徐铎亦冠进士,神宗赐诗以宠之,曰:‘一方文武魁天下,四海英雄入彀中。’”兴化教育从此名闻天下!十四家认为,这是“水绕壶山遗谶在验”,受到了巨大的鼓舞。你说,徐铎算不算很幸运啊?

      徐铎后来写了《木兰谣》,为后人提供了最为宝贵的建陂历史资料,诗中说:“莆邑之南,原为斥卤。有泽有陂,有桑有圃。饮水知源,其功可数。钱林开基,李宏创募。地神布竹,异僧相土。施赀舍田,十四大户。三余七朱,陈林吴顾。陂沟既成,陡闸亦固。罟者之渔,舟者之渡。朝廷之帑,军民之哺。且启文明,累累圭组。俗成康衢,风成邹鲁。灌溉工程,众目共睹。岁稔年丰,口碑满路。祭田钦蠲,义庙敕胙。神功既大,君恩亦溥。更徼英灵,永绵呵护。此陂此庙,千古万古!”在这里,徐铎热情洋溢歌颂木兰陂,说它曾经感天动地,许多人为之出谋划策,出钱出力,甚至于连土地爷爷也被李宏无私奉献精神所感动,该陂清基时亲自为之插竹竿……

      木兰建陂,来之不易,光是李宏熙宁六年(1073)应诏,带着家干来莆实地考察,到处访问,了解水情,进行方方面面研究,就花去了两年时间,到了1075年才动工。 “地神布竹,异僧相土。”这是木兰陂建成后,莆田民间的一种说法。徐铎觉得有趣,引用了,反而增添了这首诗的浪漫主义色彩。徐铎所处的时代不同,所以,他的《木兰谣》价值特别高,他的看法,我们今天不能不听一听。

      钱林开基,意思是说钱四娘在将军岩建陂、林从世在温泉口建陂,虽然先后失败了,但是,却为李宏以后在木兰山下建陂,提供了丰富的经验,打好了基础。所以,失败是成功之母,没有两人前面的实践,打基础,李宏就不一定会在木兰山下建陂。在那时,徐铎就有这样的独到见解。他认为,钱、林、李三人,都是当代建陂英雄,他们共同为木兰陂的建成做出了贡献。明眼人一看就知道,徐铎学习和应用东方哲学《道德经》等的水平相当高,“钱林开基”洋溢着唯物辩证法,无懈可击。

      李宏创募,意思是说李宏建陂胜利与募役法施行息息相关,毫不含糊地肯定了熙宁新政。徐铎是熙宁状元,在错综复杂的年代里,他能够坚定不移地站稳立场,忠诚国家和人民的事业,利用为木兰陂题诗机会歌颂熙宁新政的新胜利,很不简单。与此同时也说明殿试时,宋神宗有眼力,并没有看错了人。

      据《长编》卷227记载,募役法初始由条例司于熙宁二年(1069)12 月提出, “考合众论,悉以使民出钱雇役为便”。以后,首先在开封府界试 行,取得实践经验以后,交给判寺邓绾、曾布更议。他俩于熙宁四 年正月上奏章。“畿内乡户,计产业若家资之贫富,上户分甲乙五等,中户上中下三等,下户二等。坊郭十等。岁以夏秋随等输钱。乡户自四等、坊郭自六等以下勿输。两县有产业者,上等各随县,中等并一县输。析居者随所析而升降其等。若官户、女户、寺观、未成丁,减半输。皆用钱募三等以上税户代役,随役重轻制禄。开封县户二万二千六百有奇,岁输钱万二千九百 緍,以万二百为禄,赢其二千七百以备凶荒欠阙,他县仿此。”九个月后,即熙宁四年十月,募役法颁行天下。它的好处一是按贫富等级出钱,大大减轻了穷人负担;二是让有才干者应募,给于合理报酬,有利于发挥个人专长,提高办事效率或者工程质量;三是有利于促进社会出现再一次大分工,各行各业各司其职,创造品牌产品,等等。木兰建陂的胜利,证明了募人服役的优越性。

      徐铎为木兰陂总结的第三条经验是得到了莆田人民大力支持和积极配合,特别是十四家。徐铎说:施赀舍田,十四大户。三余七朱,陈林吴顾。

      哲学史告诉我们,唯物论是和唯心论在斗争中发展起来的。“地神布竹,异僧相土。”这是木兰陂建成后,莆田民间的一种说法。徐铎觉得有趣,引用了,进行比较,显示出徐铎的唯物论富有斗争性。谁都知道,木兰建陂要是那么容易,钱四娘在将军岩建陂,早就建成了!

      据弘治《兴化府志》卷之十六宋进士科宋神宗熙宁三年(1070)夹注:“旧制,进士一日兼试词、赋、论,谓之三题;特奏名人只试论一道。至是年,始试策一道。至七年,以进士罢试词、赋,所试策无异。时政阙失,已许人上封事,遂罢贤良等科。”

      熙宁六年夹注:“按《文献通考》,熙宁四年始罢词、赋,专以经义取士,则此科以下,皆以经义中第也。”这就是说,从宋神宗熙宁四年开始,庆历新政殿试固定考试的内容又发生了变化,词、赋不要考了,只要试策。

      试策,是考进士们治国安邦政治理论水平。马克思主义者大多数重视理论和正确政治观点修养,这样的事情,我国在王安石变法期间就确定了,成为了以后殿试的内容,直到1912年帝制结束。从中可以看出,王安石会被列宁称为中国十一世纪的改革家,是有许多建树的。徐铎是熙宁九年状元,他的殿试文章我们没有看到,但是,他的《木兰谣》我今天再一次学习了,那真是赞不绝口。那时一甲进士三人,称得上是中国一流的政治理论家。

      巧媳妇难煮无米之炊,缺乏有关资料,历史就研究不起来。这是我又一次学习《木兰谣》的原因,看看能不能在有限的历史资料中,学出新水平。我当初写拙作《李宏和十四家集体决策》时,就曾经引用了其中有关诗句。熙宁状元徐铎和绍圣榜眼方天若,是同时代人,他俩沉浸于木兰建陂取得胜利的喜悦之中,所以,读了他们的诗文,会受到了深刻的爱国主义教育,进一步加深了对王安石变法重大意义的认识。过去,我经常用《木兰水利记》来认识莆田新貌,这次,专门就《木兰谣》宝贵价值写一篇,作为新的起点。它告诉我们,虽然宋神宗驾崩时一度风云突变,高太后、司马光等妄图取消新法,但是却没有得逞;王安石变法在莆田,不是失败了,而是胜利了,木兰陂硕果累累:陂沟既成,陡闸亦固。罟者之渔,舟者之渡。朝廷之帑,军民之哺。且启文明,累累圭组。俗成康衢,风成邹鲁。灌溉工程,众目共睹。岁稔年丰,口碑满路……

     

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