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    柯维骐和明代复古思潮

      □林劲松

      柯维骐,字奇纯,明代福建省兴化府莆田县人。高祖潜,翰林 学士。父英,徽州知府。嘉靖二年(1523),柯维骐得中进士,授 南京户部主事,未赴,辄引疾归。张孚敬用事,创新制,京朝官病 满三年者,一概罢免,柯维骐亦在罢中。从此以后,他谢绝宾客, 专心读书。

      据《明史。文苑一》记载,明代的复古思潮始于弘治年间 (1488-1506) 。“弘、正之间,李东阳出入宋、元,溯流唐代擅声馆阁。而李梦阳、何景明倡言复古,文自西京、诗自盛唐而下,一切吐弃,操觚谈艺之士,翕然宗之。明之诗文,于斯一变。嘉靖时, 王慎中、唐顺之辈,文宗歐、曽,诗仿初唐。李攀龙、王世貞辈, 文主秦汉,诗规盛唐。”柯维骐正是生活在复古思潮越演越烈之中。 时世造英雄。他得中进士以后,授南京主事,谁知却因病魔缠身, 长期无法赴任而被罢免。“铁饭碗”被打破以后,他只好効法孔子, 創办私学,广招门徒,挣点饭吃。当先生又要先当学生,他虽是进 士,但却不是去府学或者去县学任教,而是面向社会不同层次招生, 所以,他一时谢绝宾客,专心读书,要攻读应试教育以外的书籍。 既然举世呼唤“复古”,文主秦汉,诗规盛唐,他要在此期间混碗 饭吃,就得再学习,顺应潮流。这里的秦不是秦朝,而是春秋战国。 这时期是我国歷史上诸子百家奋力拼搏,贡献自己才华的黄金时代。 著作之多,够柯维骐学习了,还有两汉盛唐的那就更多了。

      《明史。文苑三》说:“久之,门人日进,先后四百馀人,维骐 引掖靡倦”。这就是说,他这次再学习花时多,而且效果显著,前 来求学者也不乏其人。柯维骐教书,重视转变学生的思想,把爱走捷 径的念头转移到注意长期积累知识的方面来。“慨近世学者乐径易 而惮积累……作左右二铭,训学者务实。”治学严谨,对学生负责。 教学内容面对现实,“以辨心术、端趋向为实志,以存敬畏、密操屨为实功,而其极则以宰理人物成能天地为實用,作讲义二卷”。这种 “学以致用”的教学思想,在那时是富于独创性的,到明末清初,这 种思想被更多的人所推崇。记得上中学历史课时,称顾炎武是明末 清初提倡踏实钻研、学以致用的学风的思想家。相比之下,在这方 面的倡导,柯维骐显得早了些。或者是笔者才疏学浅下错了结论。

      柯维骐又是个历史学家,著有《宋史新编》、《史记考要》等。 宋史与辽、金二史,本为三部史书,维骐合之为一,以辽、金附之, 而列二王于本纪,花二十年写成。断代史的本纪,记载的是历代的 大事记,政治、经济、文化诸方面重大决策,往往一一在册。《宋 史新编》增加了辽、金二王本纪,这就为后来的宋史研究者在比较 宋与辽、宋与金在政治、经济、文化诸方面提供了方便。《明史》 编者说《宋史新编》“褒贬去取,义例严整”,在中国史学史上有重 要的地位。

      柯维骐在教育、在史学上的成就来之不易,《明史》说他“登 第五十年,未尝一日服官。中更倭乱,故庐焚毁,家困甚,终不妄 取。世味无所嗜,惟嗜读书。抚按监司时有论荐,不复起。隆庆初, 廷臣复荐,所司以维骐年高,但授承德郎致士。卒年七十有八”。 所以,在他身上显示了明代复古思潮的威力,秦汉的优良学风得到 了继承和发扬。

      14 世纪,意大利出现了文艺复兴,许多人以古希腊、罗马古 典文化为武器,向封建神学作斗争。这在当时人们看来,好象古典 文化经过天主教会长期压制以后又复兴了,因此称之为文艺复兴。 明代复古思潮却让秦汉文章、盛唐诗篇独尊,摆到了至高无上的地 位。随之而来的是明代小说和戏剧的空前繁荣。在小说方面,明代 有三大奇书《三国演义》、《水浒传》、《西游记》,还有众多的短篇 小说集,“三言两拍”直到现在仍受广大读者喜爱。而且体裁多样, 英雄与美女、才子与佳人之类谈情说爱占去相当大篇幅,封建纲常 礼教受到了反复批判。明代戏剧演出成为城乡人民重要的文化生 活,特别是南方,每逢秋收、庙会、或喜庆节日,都要演戏热闹一番。民间戏班子多,许多人以演戏谋生。于是又出现了许多著名作 品,负有盛名的是戏剧家汤显祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》通过神奇 的爱情故事鞭挞了人吃人的封建礼教。柯维骐则从教育和史学方面 显示了这个思潮的进步意义。

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