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    郑纪与教育

      □郭秋维

      郑纪(1433年-1508年),字廷纲,号东园,仙游文贤里屏山人,官至南京户部尚书。一生道路坎坷曲折,多次弃官不仕。已返乡的郑纪看到榟里许多农家子弟贫穷无知,嗷嗷待教,甚是同情和关注。他倡兴学校,継承和发展了孔子的文化教育思想,造就后继人才。其教育思想深受后人好评和敬颂,值得我们发掘和弘扬。

      郑纪出仕后,中岳朝天寺的和尚们仍惦记着当年与郑纪的赌誓之事,感到后悔,如坐针毡。寺拆后,郑纪因势利导,建议把寺改建成文庙,工程竣工后,将其命名为“朝天书院”。按照封建儒家思想,院内大厅后奉祀至圣先师孔子像——“孔子黉”。同时还在家乡倡议兴办乡校,招收当地孩童入学,发展教育。

      古人曰:习武者,必先修其德也。郑纪更是如此。他在《训屏山乡学子弟》一文里清楚地表述:“教弟子——必先以事亲敬长入孝出恭之礼,以培其根本,然后诗书六艺之交以辅异润泽之是。”看来,郑纪坚持“育人之本,德育为首”之教育观点,要求乡学子弟将学习传统文化时,必先进行劳作、日常礼教及専敬长辈等方面的教育。如果是公子少爷,平时四体不动、五谷不分,培养他们是没有出息的,更不可能有大作为。

      所处环境条件的优劣对一个人的成长,有着极其重要的作用。我国古代历史上早就被关注过。如荀子把环境对人的作用高度概括为:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”其“耳濡目染”、“近朱者赤,近墨者黑”等观点,还有我国古代“择邻而居”和孟母为母三迁之故事,更为众所周知。郑纪承继中华文化传统,尤其重视环境对人产生的作用,万万不可怠慢松懈。在《进圣功图说以辅养皇储》中,他说:“太子之善,在于早谕,教而选左右,故太子乃生而见正事、行正道、闻正言,左右前后皆正人。”即“所接者皆正人,所见者皆正行,所闻者皆正言。”

      郑纪在《进圣功图说以辅养皇储》中说到:“窃闻古先圣人之教世子,始于胞胎,继而襁褓,又继而小学,正欲拘禁,妨碍使得不得自由,而后幼习可变。”对孩子的引导,如他所述的,教育要从胞胎、襁褓开始,措施得法且深入,让孩子在学习中逐渐知书达礼,明辨是非,走正道、行正事,立志成才。如果小时候,调教不好,放任自流,或娇惯纵容,恶劣品行已成惯,就会贻误前途,甚则后患无穷。

      书院兴办期间,郑纪时时关注学校,了结教育发展动态。当他看到穷人的孩子,有的对学堂可望而不可及,产生望而兴叹;有的学子进书院后,但无法承受学费便中途辍学,深感惋惜。于是,他奏拨改院田为赡学田,帮扶就学,并积极倡议,兴办积善,资助贫困儿童的学习。这样,解决了那些童生因付不起学费的实际困难,保证了有潜力的儿童能够继续完成学业。

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