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    历史越研究,莆田越美丽

      □林劲松

      历史越研究,莆田越美丽,延寿陂来之不易,是东方哲学先进在唐代的一个历史见证。这是不言而喻的。吴兴的成功建陂实践再一次证明,勤学好问,勇攀科学文化发展高峰,是历史名城莆田一大特色。余学范先生大作《延寿陂保存完整依然灌溉北洋》的发表,再一次说明了这一点。这是2019新年到来,我市学术界传来的第一件激动人心的事情。

      余先生在文中说:“综上所述,延寿陂工程包括遏流长堤、长生港(分水河)、儿戏陂(分洪排沙工程)、沟渠和泄,是一个完整的无坝引水水利工程,1300年来一直都在使用,造福莆田人民。”(《莆田侨乡时报》2019-1-14)笔者读了他的大作,心情十分激动,感慨万千。

      据朱维幹先生《福建史稿》第六章第一节介绍,唐代重视水利,就闽南来说,先筑塘,后筑陂。“筑塘最多的是莆田。兴化湾港汊深入把莆田划分为南北二洋(莆语平原曰洋)。北洋有五塘,南洋有六塘。

      ”北洋五塘,颉洋塘最大,在县城东北四十里。贞观五年(631年)置,周十里,溉田二百顷。

      “南洋六塘,国清塘最大,亦贞观五年置,在县城东南二十里,周三十里,溉田三百顷。次则横塘,贞观二年置,在县城南二十里。周二十里,溉田面积与颉洋塘等。”

      统计大小各塘溉田总面积一千二百顷,均贞观中置。建成了这些水库,有利于农业发展,所以,唐武德五年莆田重新立县不久,就升为上县。70多年后,又由一个变成了两个县,仙游县诞生了。

      到唐建中时(780-783年),吴兴率众在渡塘,一作杜塘 (今莆城北门外霞尾村菱角池),围海造田,筑长堤以捍潮汐,又筑延寿陂,溉田四百顷。这是开发莆田北洋平原的开始。

      元和八年(813年),福建观察使裴次元于红泉(今黄石小学校址)筑堰,垦荒为田,计三百二十二顷。岁收数万斛,以赡军储。这是开发莆田南洋平原的开始。

      1083年木兰陂建成后,南洋平原也用陂水灌溉。于是,原来遍布莆田各地的诸塘因完成历史任务而先后成为陈迹,例如,今天的大小横塘不是碧波荡漾的大水库,而是两个财丁兴旺的村落;涵江塘头村也找不到当年颉洋塘水清如镜的踪迹。通过水陆变迁,我们不但看到陂水灌溉的优越性,而且还展示了历史上莆田人民艰苦创业精神。他们与时俱进,变废为宝,让众水塘献出一片片良田。--莆田农业就是这样逐步发展起来的。在宋代,莆田县属于“望县”,即全国经济发展一等县行列。

      之所以历史越研究,莆田越美丽,是因为历史研究可以滋长爱祖国爱家乡感情,爱我中华爱我莆田,无不与学习和研究历史息息相关。例如,宋朝中期改革(1030-1125)好不好?庆历新政、王安石变法是失败了,还是胜利了,众说纷纭,各有各的看法。几百年过去了,甚至几千年过去了,我们还要去研究,例如老子的《道德经》,那是公元前5世纪的作品,我们今天许多人还研究得津津有味,为什么?就因为要认识中国,认识莆田。

      例如,木兰建陂,来之不易,光是李宏熙宁六年(1073)应诏,带着家干来莆实地考察,学哲学,用哲学,到处访问,了解水情,进行方方面面调查研究,就花去了两年时间,到了1075年才动工。

      宋朝是中国历史上学习东方哲学最为盛行时期,《论语》、《孟子》是少儿读物,后来又加了《大学》和《中庸》两本。

      东方哲学讲究道,即人类社会和大自然发展变化规律。老子认为,人类社会和自然界万物都有自己发展变化客观规律,顺之则生,失之则亡。《道德经》三十九章说:“昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。”意思是说,往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。否则,谁背离了这个客观规律,即使是老天爷也要受到惩罚,大难临头。在公元前5世纪,老子就能说出这样高水平的话,很不简单。

      究其原因,发现自然界变化规律,这是春秋时期我国人民生产实践的一次重大突破,标志着社会生产力大发展。春秋争霸则是中国人发现人类社会发展变化规律以后,在全国范围内的一次大演习。齐桓公第一个称霸,一靠的是齐国社会经济雄厚实力,二靠的是管仲改革,三靠的是得到了广大平民百姓的拥护和支持。所以,老子说:“候王得一以为天一正。”即侯王得到道而成为天下的首领。所以,春秋时期生产实践和诸侯争霸推动了我国哲学社会科学的发展,到了后期,《道德经》应运而生,成为了公元前5世纪中国哲学社会科学居世界先进行列的一大标志。

      《道德经》引起了诸子百家的共鸣,他们纷纷著书立说,宣传和发展了老子的思想。所以,论性质,他们的著作都属于老子式的东方哲学著作。

      宋朝好读书,少儿就开始学哲学,用哲学,是条成功经验。这些书学习了,随着年龄的增长和社会实践活动的增加,优越性也就显示出来了:比较成熟。他们年纪小小就懂得尧舜禹之道,受到了人生观、方法论的教育,反复学习和应用。所以,许多人“十年寒窗”,一旦中了进士,就可以信任不同等级的官。即使是七品芝麻官,即县令,能信任也不容易。

      对于生产者来说,少时学哲学,长大用哲学。这是因为要考虑经济效益,而且东方哲学对于有实践经验的人来说,那是言简意赅,通俗易懂,一学就懂,一用就灵,因为他们有实践经验。庆历新政“厚农桑”,重视农田水利建设,福建各地出现了建陂筑坝的热潮。要不要尊重科学?要,不尊重,就要血本无归。所以,生产者做事情,讲科学,习惯成自然,而且不敢想当然,不懂装懂。于是,一些建陂优秀人才就在农田水利建设中涌现出来,造就了出来。李宏应募来莆建陂,之所以要花两年时间进行调查研究,是因为要理清楚钱林两陂出事故的原因。而且这次不是他一人来,而是和七位家干即助手一起来,边调查边研究,非常认真。

      而且受访者也讲认真,实事求是,不说假话,无论是机关学校,还是寺庙道观城乡各地,始终如一为李宏一行提供真实资料,因为李宏是“钦差大臣”,是宋神宗请来莆田建陂的。调查研究,特别是钱林两陂建设者们,是这次总结历史经验的关键,他们要是说假话,那李陂就要重蹈覆辙,没有一丝一毫成功的希望。所以,两年调查研究,称得上是一次群众性的认真学习和应用东方哲学的伟大创举。

      毛泽东同志曾经风趣地说:“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”(《反对本本主义》)李宏应诏来莆,花了两年时间,最终有了正确结论:要建筑一座坚不可摧的将军岩!

      木兰陂是这样,延寿陂也是这样,来之不易,是东方哲学先进在唐代的一个历史见证。这是不言而喻的。吴兴的成功建陂实践再一次证明,勤学好问,勇攀科学文化发展高峰,是历史名城莆田一大特色。所以,历史越研究,莆田越美丽,无不受到了深刻的教育,从而转化为实际行动……

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