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    钱林开基,李宏创募

      □林劲松

      这件事出自徐铎《木兰谣》:“钱林开基,李宏创募。地神布竹,异僧相土。施赀舍田,十四大户。三余七朱,陈林吴顾。”

      李宏在木兰山下建陂,哪能说是钱林为他“开基”,徐铎这么说,有没有搞错了?不仅没有,而且还富有哲理。在这里,徐铎站在东方哲学的高度,科学总结了木兰建陂的历史经验。

      《道德经》二十七章说:“善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”老子告诉我们,人们的正确思想方法,不是天生的,而是虚心向周围人不断学习来的。在这里,老子说的很清楚,善人可以做为不善人们的老师,不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然自以为聪明,其实是大大的糊涂。孔子说:“三人行,必有我师焉。”说的也是这个道理。老师到处都是,看我们善不善于学习。

      李宏在木兰山下建陂,他建成那个陂叫做木兰陂。以此类推,钱四娘在将军岩建陂,她建的那个陂叫做将军岩陂;林从世在温泉口建陂,他建的那个陂叫做温泉口陂。三者之间,有哪些内在方面关系?

      木兰建陂,来之不易,光是李宏熙宁六年(1073)应募,带着家干来莆实地考察,学哲学,用哲学,到处访问,了解钱林两陂出事故原因,进行方方面面调查研究,就花去了两年时间,到了1075年才动工。这是善于学习的具体表现。把钱林两陂出事故原因,调查清楚了,就有了避免犯错误的基础,这就等于是钱林开基。

      东方哲学讲究道,即人类社会和大自然发展变化规律。老子认为,人类社会和自然界万物都有自己发展变化客观规律,顺之则生,失之则亡。《道德经》三十九章说:“昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。”意思是说,往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。否则,背离了这个客观规律,即使是老天爷也要受到惩罚,大难临头。在公元前5世纪,老子就能说出这样高水平的话,很不简单。所以,李宏建陂,第一步是调查研究,体现了东方哲学辩证唯物主义精神。这是“李宏创募”可贵之处。

      “地神布竹,异僧相土。”这是木兰陂建成后,莆田民间的一种说法。徐铎觉得不对劲,引用了,反而增添了这首诗与唯心论势不两立的斗争精神。这是因为陂建成了,唯心论者冷言冷语发表奇谈怪论,那是要认真对待的,绝不能让他们歪曲木兰陂精神。

      “施赀舍田,十四大户。三余七朱,陈林吴顾。”据宋榜眼方天若《木兰水利记》介绍,木兰陂耗资巨大。李宏应诏,“遂倾家得缗钱七万,率家干七人入莆,定基于木兰山下。 负锸如云,散金如泥,陂未成而力以竭。于是蔡公复奏于朝,募有财有干者辅之。得十四大家,遂慨然施钱共七十万缗,助成本陂。” 陂成,又有开沟挖河等等要花钱,所以,方说:“盖经始于熙宁之 八年(1075 年),完功于元丰之五年(1082 年),计钱约费百万馀缗, 计田约毁四千馀亩,计佣四十馀万工,由是莆南洋田亩万有馀顷, 藉以灌溉。岁输军储三万七千斛。是举也,李君之力居多,十四家 次之,其余助力钱者亦不可泯,今具揭匾。”在这里,十四家即莆田南洋平原三余七朱陈林吴顾十四大户,他们和那时许多助力钱者成了这次建造木兰陂的主力军。他们以钱四娘为榜样,和李宏同心同德,终于建筑了宋代科技水平高、样式新颖、生命力强、经得起近千年历史考验的水利工程。这说明,以自力更生为主,争取外援为辅的方针,不仅古已有之,而且还在莆田木兰陂水利工程建设中大放光芒。

      方文又说:“然海有障而溪未有潴,膏液甘润尽流人海,见者惜之。”于是,李宏提出了“惟凿河可以蓄水”的方案。从历史贡献上说,李宏和十四家是继钱四娘、林从世之后的开发者,他们应募 建筑木兰陂,开发木兰溪,开发壶兰大地。凿河是开发中必经途径, 要动民田、民宅等,而且还要遇到文物保护问题,麻烦的事多。十 四家佥曰: “ ‘水绕壶山遗谶在验,况予等私田半在陂右,毁私田以 灌公田,捐家财以符古谶,谁复矫其非者!’于是各出私力,遇十四家之田即凿之,为大河七条,横阔二十余丈,深三丈五尺;支河 一百有九条,横阔八丈,深二丈有奇,转折旋绕至三十余里。”这个记载告诉我们,十四家思想境界高。他们是“钦定的开发者”, 他们不是利用这个机会巧立名目,假公济私,趁机鱼肉百姓,霸占民田,强拆民房,无视文物保护等,去发一次横财,而是“毁私田 以灌公田,捐家财以符古谶”,走的是共同富裕之路。这是伟大的历史创举,是值得大歌大颂的。徐铎的诗做到了这一点。

      值得指出,在宋朝,莆田妈祖是当代英雄。木兰建陂的顺利进行,还和爱祖国、爱家乡的妈祖精神息息相关。道理很简单。李宏应募,名副其实,德才兼备,经过两年调查研究,最终有了正确的建陂方案,需要建造一座人工的坚不可摧的将军岩。但是,他的经济力却十分有限,倾了家资,仅有七万缗,力不从心。这是十分实际的问题。要是没有十四大户弘扬爱祖国、爱家乡的妈祖精神,施赀舍田,木兰建陂还会经过短短八年,就竣工了吗?而且,这个工程花钱多,一共花去了百万多缗。列宁说:“榜样的力量是无穷的。”那么,在那时,谁是莆田人民学习的榜样?这个榜样理所当然是妈祖。有了爱祖国、爱家乡的妈祖精神,莆田才会在宋代发展成为经济和教育两大强郡,成为海上丝绸之路商业名城。所以,在今天,我们研究木兰建陂的成功经验,一定要把妈祖的榜样作用作为重要的一条。只有这样做了,我们才会深刻认识到莆田不愧是妈祖的故乡,是诞生英雄和创造历史奇迹的地方。与此同时,我们还会对熙宁状元徐铎和绍圣榜眼方天若表示敬意,是他们的诗文让我们今天有了研究木兰陂的历史依据。

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