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    林龙江:道虽式微犹可为

      □余歌

      林龙江,本名林兆恩,莆田人,明代思想家、哲学家、慈善家、抗倭民族英雄、三教合一学说集大成者。

      莆仙戏《林龙江》中的林龙江落第归来,颇感失意,林龙江在卓晚春的点化下,终有所悟。当时虽承平日久,然世风日下,达者多享于安乐,市井之辈自私狭隘,官商多唯利是图,事不关己高高挂起,整个社会局面混乱不堪。无人反思礼乐崩坏,会致使社会混乱而横祸加身之想。正是如此,由奸商带倭寇乘虚而入,大肆烧杀抢掠,仅嘉靖37年至42年间,倭寇就侵犯莆仙达9次,杀死百姓不计其数,林龙江前后5次用卖田的银两共收埋多达数万具尸首。

      “道虽式微犹可为”在仙游剧作家郑怀兴笔下,林龙江从追求功名的落第秀才,经卓晚春点化后终大彻大悟,成为佛心道为,合儒家仁义度世的一代宗师。对愚蒙无知的世人始终不肯放弃,受官兵鞭笞反思自身德浅,见乞丐献银深感道义犹存。吾道虽穷,本真尚在。因之“吾道难行行不倦,以身作则竭微忱”,倍觉立说拯救人性回归的重要性。在礼乐崩坏、人性拘于名利、明哲保身的黑暗社会环境中,未向野寻道,而是毅然入世推行道义。

      莆仙戏《林龙江》主人公形象自头至尾处处体现了道家“上善若水”的哲学光点。道家哲学是中华民族的一种文化基因,它极大地影响着作为“人学”的“文学”。体现出道家哲学的善之谦、朴之美、理智遵行自然法则的思想。故《林龙江》剧作能使人耳目一新。剧作家把道学人文情怀的精神融入剧中人物加以诠释描写,下笔看似轻描淡写,却闪烁着道家哲学的光芒。“天将降大任于斯人也”,书生落第正是柳暗花明之时。第三场采荔枝的场面一片繁荣景象,与歌舞升平的背后蕴含巨大杀机形成巧妙的对比。这也是剧作家借鉴圣人之训:“生于忧患死于安乐”。世俗的眼睛多难以看到浮华之外的一面。上阳子身具法力,并没有违背天意施法拯救罹难的百姓,只缘此劫数难逃也。因深知真正能拯救他们的终是他们自己,救的是沉沦迷失的人性,只有通过教化使人性回归正道才是上策。

      《林龙江》剧作以及演出并没有运用多少高大尚的浮华外表,因为再豪华的外表终究抵不上真情的人物刻画丰富,看戏,亦作听戏,看的听的就是浓浓的地方戏的所有特色,所以郑怀兴先生引用更多的反而是本地风情的若干特征。由于莆仙戏植根于民间,它与地方语言、本地俚歌有极为密切的联系,流传着莆仙传统的人文气息,积淀成莆仙自己特色的流派。剧作家创作的同时,剧中大量运用生动的莆仙方言俚语与地方民俗【如:献策(被老兵解读为“献乌贼”),抗倭(被老兵解读为“炕鸭”)白话炖鸭子】,类此插科打诨妙趣横生,令人捧腹,却又令人心情沉重。另外“白额门联”、做大岁莆田初四、仙游初五等等。能谙悉的运用这些充满本土特色的民俗,俱缘于剧作家对故土的热爱与浓浓的赤子情怀。

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