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    东方哲学与木兰建陂

      □林劲松

      木兰建陂,来之不易,光是李宏熙宁六年(1073)应诏,带着家干来莆实地考察,学哲学,用哲学,到处访问,了解水情,进行方方面面调查研究,就花去了两年时间,到了1075年才动工。

      宋朝是中国历史上学习东方哲学最为盛行时期,《论语》、《孟子》是少儿读物,后来又加了《大学》和《中庸》两本。

      东方哲学讲究道,即人类社会和大自然发展变化规律。老子认为,人类社会和自然界万物都有自己发展变化客观规律,顺之则生,失之则亡。《道德经》三十九章说:“昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。”意思是说,往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。否则,谁背离了这个客观规律,即使是老天爷也要受到惩罚,大难临头。在公元前5世纪,老子就能说出这样高水平的话,很不简单。

      究其原因,发现自然界变化规律,这是春秋时期我国人民生产实践的一次重大突破,标志着社会生产力大发展。春秋争霸则是中国人发现人类社会发展变化规律以后,在全国范围内的一次大演习。齐桓公第一个称霸,一靠的是齐国社会经济雄厚实力,二靠的是管仲改革,三靠的是得到了广大平民百姓的拥护和支持。所以,老子说:“候王得一以为天一正。”即侯王得到道而成为天下的首领。所以,春秋时期生产实践和诸侯争霸推动了我国哲学社会科学的发展,到了后期,《道德经》应运而生,成为了公元前5世纪中国哲学社会科学居世界先进行列的一大标志。

      《道德经》引起了诸子百家的共鸣,他们纷纷著书立说,宣传和发展了老子的思想。所以,论性质,他们的著作都属于老子式的东方哲学著作。

      宋朝好读书,少儿就开始学哲学,用哲学,是条成功经验。这些书学习了,随着年龄的增长和社会实践活动的增加,优越性也就显示出来了:比较成熟。他们年纪小小就懂得尧舜禹之道,受到了人生观、方法论的教育,反复学习和应用。所以,许多人“十年寒窗”,一旦中了进士,就可以信任不同等级的官。即使是七品芝麻官,即县令,能信任也不容易。

      对于生产者来说,少时学哲学,长大用哲学。这是因为要考虑经济效益,而且东方哲学对于有实践经验的人来说,那是言简意赅,通俗易懂,一学就懂,一用就灵,因为他们有实践经验。庆历新政“厚农桑”,重视农田水利建设,福建各地出现了建陂筑坝的热潮。要不要尊重科学?要,不尊重,就要血本无归。所以,生产者做事情,讲科学,习惯成自然,而且不敢想当然,不懂装懂。于是,一些建陂优秀人才就在农田水利建设中涌现出来,造就了出来。李宏应募来莆建陂,之所以要花两年时间进行调查研究,是因为要理清楚钱林两陂出事故的原因。而且这次不是他一人来,而是和七位家干即助手一起来,边调查边研究,非常认真。

      而且受访者也讲认真,实事求是,不说假话,无论是机关学校,还是寺庙道观城乡各地,始终如一为李宏一行提供真实资料,因为李宏是“钦差大臣”,是宋神宗请来莆田建陂的。调查研究,特别是钱林两陂建设者们,是这次总结历史经验的关键,他们要是说假话,那李陂就要重蹈覆辙,没有一丝一毫成功的希望。所以,两年调查研究,称得上是一次群众性的认真学习和应用东方哲学的伟大创举。

      毛泽东同志曾经风趣地说:“调查就像‘十月怀胎’,解决问题就像‘一朝分娩’。调查就是解决问题。”(《反对本本主义》)李宏应诏来莆,花了两年时间,最终有了正确结论:要建筑一座坚不可摧的将军岩!

      拙作《要重视有关木兰陂的讨论》说:明人林俊在《木兰陂集序》说:“行水行兵道一也。 兵法得地者胜。钱之始筑将军岩下,右坚左脆,水薄其脆;林继筑 温泉之口,上急而下涣,水袭其涣,其取败固宜。”林俊的论述 颇有道理。他这是在总结三者历史经验,一个一个具体分析,查明原因。他的看法和李宏不谋而合,因为以此类推,木兰陂建成了,就成为一座人工的坚不可摧的将军岩了。所以,几百年以后,林俊也就成为了15家建陂机密的揭开者。(莆田文化网发表于2018-9-3)

      综上所述,木兰建陂,来之不易,还和宋代福建人民认真学习、努力应用东方哲学《道德经》等息息相关。所以,木兰陂称得上是宋代学习和应用东方哲学的一个典范。

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