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    论莆田文化自信

      莆田文化是莆田人这一群体在长期共同生活和迁徙交流中融合文化知识、民俗信仰、道德宗教、价值观念等因素而形成的一种文化体系。

      一、 主要之特征

      1、 中原文化海洋文化交融

      中原文化就是以我国中原地区,特别是以河南地区为核心,向外扩张的中华文化的摇篮。中原文化包括河洛文化、汉字文化、姓氏文化、根亲文化、三商文化、礼仪文化、中医文化、诗词文化、武术文化、戏曲文化、史前文化、神龙文化、政治文化、思想文化、名流文化、英雄文化、农耕文化、商业文化、科技文化、医学文化、宗教文化、民俗文化等18种文化,具有渊源性、丰富性、多样性、传承性、开放性等特征。中原文化南移,迄今已有一千多年的历史。河南人由于五胡之乱,人口南迁,莆田精英文化逐步形成。唐宋两朝王潮、王审知兄弟引领的南迁大潮,对莆田的中原文化影响深远。在漫长的历史进程中,中原文化和莆田本土妈祖文化为核心的海洋文化融合,演变为独特的具有奋斗拼搏、多元兼容、博大精深、影响广泛、传承创新特征莆田地域文化。

      2、儒释道三教文化融合

      莆田县志记载,陈永定元年(公元557年),郑露三兄弟入莆传授《诗》、《书》后,儒家文化在莆田文化中占有一席之地。道教理念当为《易》玄说辞,道教至唐宋达极盛。莆田三清殿,始建于唐贞观二年(628),应列为最早之殿。南山广化寺创建于南朝陈永定二年(公元558) ,原名金仙院。金仙院的开山祖师,带来了博大精深的释家文化。莆田文化深受儒、释、道三教文化浸润。明朝著名学者林兆恩所创立 “三教合一”理论。 “三教合一”还远播海外。据不完全统计,国内和东南亚信仰三一教的人,达百万之众。

      3、氏族文化争妍斗奇

      氏族文化是家族意识和文化传统的积累,是社会建设人伦道德品格、社会秩序和行为规范的组成部分,莆田氏族文化主要有陈、方、林、郑、蔡、龚、叶、黄等。莆田氏族多为中原氏族迁入,如太元年间,公元376-396年,中原氏族林格首先迁入今莆田境地。莆田较为出名的“九牧林氏”始祖林披,唐明经及第,官至太子詹事,赐紫金鱼袋,上柱国。林披生九子,名苇、藻、箸、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇,因兄弟九人皆官居州刺史(州牧),时称“九牧林家”。 妈祖亦是九牧林氏后裔。“九牧林氏”名声之广、人才之多,影响之大可称望族。蔡氏入莆始于唐末。莆田蔡氏一族仅宋一代就出了50多名进士,职官者100多名,并有“一家三宰相”、“一门五进士”的科举佳话。厚重文化积淀的氏族文化和良好的家风传统,滋润养育着代代莆田人民,弘扬祖德,光前裕后。

      二、自信之根基

      1、 科举文化 彪炳宋明

      莆田科举文化彪炳宋明两代,有 “一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”等的风流佳话。据统计,两宋319年间录取进士约39000余人,其中每39人中就有一个是莆田人。据《宋史·地理志》和明弘治《兴化府志》的统计,当时兴化军的人口数只占全国总人口的0.5%,但考取的进士数却占全国进士总数的2.5%。《宋历科状元录》记载,宋代共有118名文状元,其中莆田人占5名(分别为徐铎、黄公度、郑侨、吴叔告、陈文龙)。郑侨、陈文龙官至副宰相,参与执掌朝政;徐铎则任至尚书。

      2、节义文化 屠城不屈

      莆田经历三次屠城而不改志(1277年宋景炎二年、1563年明嘉靖47年、1648年明隆武4年)。以陈瓒、陈文龙叔侄为首的民间力量,凭借莆田人的血性和骨气,在莆田苦苦支撑着南宋王室的最后一丝气息。城破之日,蒙古人大肆屠城,并将满腔的怨气加诸陈氏一门:陈瓒惨遭车裂,陈文龙则在被押解至杭州之后绝食而亡。清朝晚年,莆田的一些仁人志士投入到辛亥年的革命洪流中。而后,在闽中工委的组织下,莆田成立闽浙赣人民游击纵队闽中支队司令部,为谋求闽中地区人民的自由解放做出了巨大贡献。舍生取义的民族气节世代流传。

      3、德育文化 封神800

      莆田民间出现很多品行高尚的伟人,为当地做出突出贡献,后来都被淳朴的当地人民建庙供奉,尊为神。目前莆田民间封神的有庙宇供奉的神800多位。通过民间封神,将造福百姓、奉献他人的伟大品格推而教之,推而化之,实现德育文化的春风化雨效果。

      4、民俗文化 寓教于俗

      莆田人的禁忌、崇尚、愿景、喜好等,形成一系列民俗文化,体现出莆田文化所独有的强烈内聚力和地域特色。如莆田方言赞句就是莆田民俗文化的重要组成部分。莆田人传统毎逢喜庆大事或重大节日会唱颂一些吉祥语句,以祈求自己美好愿望的实现,另一方面借此活跃喜庆的氛围,逐渐形成了独具地方特色的莆田赞句这一民俗文化。妈祖祭典民俗为第一批国家级非物质文化遗产。湄洲妈祖祭典与祭孔大典、黄帝陵祭典并称为我国三大祭典。是莆田特有的民间民俗活动与古代传统的宫廷祭礼的相结合的产物,表达了莆田人民对无私奉献的大爱精神的崇敬、征服海洋的勇气以及护国佑民的美好愿景。

      5、艺术文化 百花齐放

      唐、五代时期,莆田歌舞、音乐、百戏就已盛行。莆仙戏是我国最古老的剧种之一,源于唐,成于宋,盛于明清,被誉为宋元南戏的“活化石”,为第一批国家级非物质文化遗产。莆仙戏现存传统剧目5000多个,约占全国各剧种传统剧目总和的三分之一。

      据统计,莆田人唐代著作有25部,宋代达2632部,元代60部,明代944部,清代470部。《全唐诗》共收入莆仙籍诗人16人436首。唐代的黄滔被誉为八闽“文章初祖”。 徐寅是晚唐莆田最重要的文学家之一,《全唐诗》收录他的诗220首。宋代莆田着书立说者有250余人,著作630余部,5000多卷,现存60余部。被收入《四库全书》的有书目34部820卷,存目8部17卷。

      唐宋期间后,莆田书法绘画开始发展,涌现出许多书法家和画家如郑樵、刘克庄、林光朝、蔡襄、朱官登、李霞、李耕等。蔡襄为宋代“苏、黄、米、蔡”四大书家之一。朱官登被誉为清代“江南画竹第一家”。 李耕画作出彩,有“北齐(白石)南李(耕)”之说。1989年原莆田县被文化部群文司授予“中国民间绘画之乡”。 莆田与深圳、厦门并称世界三大油画产业基地。 林成彬

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