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    “闽中异端”林兆恩

      □李福生

      林兆恩(1517-1598年),号龙江。莆田县城内赤柱巷人,他家是明代兴化望族,科甲世家、书香门第,明代祖辈几代出了11位进士。到了林兆恩时,家族势力显赫,家庭经济殷富,文风鼎盛,著作颇丰。林兆恩出生于这样的官宦、书香家庭,承家学渊源,从小就接受良好的教育,埋头攻读诗书,16岁时,“文窃始通”,18岁考中秀才。此后,继续深造,精研儒学,立志以先祖为榜样,修身立业。第一次他到省城参加举人乡试,他是充满信心的,结果事与愿违,落第返乡。第二、第三次均名落孙山。这对于学富五车、醉心科举功名的林兆恩来说,是个巨大的打击。30岁时,即嘉靖二十五年,林兆恩再次赴省城应试。出乎意料的是竟再次落第。

      踌躇满志的林兆恩在多次落第的沉重打击下,心灰意冷、失落、迷惘、绝望。他在彷徨、苦闷中没有怨天尤人,而是归咎于“自家命运不济”。之后,他决然摒弃科名,转而出入佛门道观,遍游名山大川,到处寻师访道,追求个人精神解脱。经过五年的彷徨、思索,林兆恩在广泛接触三教九流的过程中,对当时儒道释三教的神圣性产生质疑。

      嘉靖二十七年(1548年),林兆恩遇到一位特殊人物,他就是已经得道了的卓晚春(后代信众称之为“卓真人”),由于他的点化,林兆恩才看透世情,开始潜心研究道家思想,他“锐志于心身性命之学,遍叩三门”,“数年间,如痴如醉,如颠如疯。凡略有道者,辄拜访之,厚币之,或懈逅儒学玄装,虽甚庸流,亦长跪请教”。他广泛接触三教九流,经过五年深入研究,对儒学、道学、佛学都极为精通。卓晚春是林兆恩的启蒙老师,经过他的点拨,认识到原初的儒道释三教的宗旨是一致的,只是侧重不同而已,孔子、老子、释迦牟尼之后的儒道释三教逐渐偏离原来的宗旨,越走越远,产生种种弊端。因此,他主张要追根溯源,恢复孔子、老子和释迦牟尼时期的儒道释三教的本来面貌,并把儒道释三教有机地融合在一起。35岁的林兆恩提出了三教合一思想体系,并创立了三一教,亦称“夏教”。就是把儒、道、释三教合成一个教,主张立德、从善、行孝、济贫。

      三教合一是唐宋以后中国社会思潮的主旋律,到明代已达极盛时期。明太祖朱元璋首先倡导三教在调和、统一。明中叶,王守仁的“阳明心学”为三教合一论提供了有力的理论根据。素有“文献名邦,海滨邹鲁”的兴化莆田,明代“科名之盛,甲于闽省”。各种学说都在这里传播。阳明心学也渗其中,使林兆恩有机会接触和吸取不同学派的思想,为后来创立三教合一论打下良好的思想基础。

      嘉靖三十年(1551年),林兆恩开始以“三教心法”传授弟子,讲学东岩山,以其祖父林富的别墅东山樵舍号宗孔堂。设坛布道,以“三教心法”收授门徒。吸收弟子条件不限其出身和社会地位,只要有正当职业者,包括道士、僧尼、官吏、土农工商,只要是诚意自愿、信仰三教合一学说、诚恳接受“三教心法”的,都允许入门。教人立足于现实社会,以纲常礼教为常道,士农工商为常业,在家孝顺父母,尊敬长辈,教育子弟;在社会上恪守职业道德;凡道释教徒更要精习经典,修持戒律。教徒不许违反国法,败坏风俗。

      林兆恩传教活动,除了莆田、仙游广泛流传外,还流传于福州、建阳、武夷、光泽、邵武、宁化等地,甚至连京都也迅速传播开来。随之而来的是三一教的宗教活动场所,即三教祠陆续兴建起来,如东山祖祠、瑶岛祠等。据初步统计,从万历十二年至二十六年,莆田、仙游、福清有19座三一教祠。万历二十八年至崇祯十年,福建全省又兴建三一教祠19座。康熙、乾隆前后,朝廷禁止三一教,三一教一度衰落。民初,又纷纷重修、重建三教祠。还在江西、浙江、江苏等地兴建一大批三教祠。清末,台湾也兴建了三教祠,甚至海外的马来西亚、新加坡等地也兴建大量的三一教祠。这些祠成为传播三一教的重要场所。

      实际上,林兆恩不仅仅是思想家,他还针结时弊,提出一些政治主张。如针对土地兼并严重,农民大批破产,他主张“因地度田,计亩均授”,每人授田二十亩,不必拘泥于“方井之常”的陈规;针对宦官专权,政治黑暗,他极力反对滥用刑罚,要求统治者博采众议,倾听民众呼声,不但在采用“知者之知”、“贤者之贤”,也要采用“愚者之知”、“不肖者之贤”。

      针对军队腐败无能,军费开支庞大,他主张寓兵于农;针对道士僧尼众多,提出严格限制道士僧尼人数,没收大部分寺院土地为公有,以寺院土地的租谷赈贫救灾,奖励两袖清风的告老还乡的官吏,资助贫困的读书人等。这些主张在一定程度上反映了中下层人民的利益和要求,得到他们尤其是贫苦的读书人和破产了的自耕农的拥护。林兆恩还是一位慈善家。他从小就乐善好施,富有同情心,据《林子年谱》载:林兆恩十三岁时,经常金银救济穷人。母亲问他为何,林兆恩回答:“损有余补不足,天之道也。”嘉靖二十三年(1544年),林兆恩兄弟三人遵照父亲遗嘱,召集债务人,将“千金之券”全部返给他们,取消所有债务。

      明嘉靖三十四至四十二年(1555-1563年),倭患猖獗,东南沿海深受其害。林兆恩的家乡兴化又是受倭害最为严重的地区之一。倭寇屡次扰乱攻陷兴化城池,沿途烧杀掠夺,百姓死者不计其数。城内外尸横遍地血迹斑斑。

      倭寇侵犯骚扰兴化府先后达15次。并攻破莆田城,抢劫民财,残杀百姓,“屠戮之众,而遗骸如积。虐焰之炽,而村落为墟”。给莆仙人民带来莫大灾难。林兆恩一方面协助官方抵御倭寇,并撰写《防倭管见》,提出“不宜清野,不宜闭城,不宜惜费,滨海以至城邑,乡人各自团练,首尾救应”等主张;一方面积极组织弟子赈民救灾。

      嘉靖四十年(1561年),倭寇从夏到冬三次攻埭,扰乱周围村庄,城郊荔浦一带百姓被杀甚多,血流染红了沟水。城内瘟疫并起,死者为数不少。林兆恩命弟弟兆居、弟子黄仕钦等七人,雇工在城内外收尸2220多具葬于太平山。嘉靖四十一年(1562)春,倭寇攻陷兴化城,百姓被杀甚众。林兆恩先生请北京僧无闻、漳州僧静园等10多人在城内外收尸火葬约5000多身。南北洋各地也尸骸遍野。同年5月,他又命僧云章等10多人收尸,前后历时8个月,收尸约万余身。

      更为严重的是嘉靖四十一年(1562年)11月29日,倭寇攻破城池,占据兴化城时达60天,大肆凶残杀害百姓,烧焚民房、县府衙门,被烧杀的百姓达2万多人,其中进士就有19人、举人53人、府县生员356人。当时,戚继光率领军士来莆剿灭倭寇。贼兵闻讯后惊慌退出兴化城逃窜沿海。这次,城内外百姓被杀不少。林兆恩派弟子刘献策、僧法从等18人到处收尸骸,完整的尸体就有4000多身,残缺不全的尸骨有百余担,全部烧化后葬于南北河尾山。

      嘉靖四十二年(1563年)11月,倭寇另一路侵犯仙游城,次年贼寇被戚家军剿灭,积尸遍野。林兆恩命门人许梦笔、僧明圭等10多人往仙游收尸800多身,并为莆仙县城清理街头街尾秽腥。据传,新任知府易道谭知城内外尸体遍地,停留福清不敢来兴化府上任,林兆恩派人清洒之后才进城。

      据当时县教授刘仕锐查勘上报朝廷,林兆恩先生有义行善举13项。他家财变卖的所得巨款全部用于收尸埋骨,或赈济难民、灾民。嘉靖三十九年(1560年),倭寇扰乱莆田,城外百姓进城避乱,兆恩先生给予每人钱和 粮。神宗万历十八年(1590年)和二十二年(1594年),莆田先后发生两次饥荒,兆恩又捐银二百余两、谷数百石赈济。

      林兆恩还运用三教合一的内丹理论,创造“九序心法”,艮背法讲得是气功疗病法,为人治病,教人学气功,简单易行。他把技术传授门人为百姓治病。当时被林兆恩治愈的病人不计其数,也有不少官吏士大夫也登门求教治病之方。因此林兆恩受到社会各界人士的信仰。

      林兆恩一生做了大量的慈善活动,他的义举使“生者不死疫,饥者不至饿”。直到万贯家财变卖殆尽,老来沦为极贫之士,不得不接受弟子的资助维持简朴的生活,其急公好义的善举得到人们的交口称赞和后世的景仰。

      林兆恩晚年外出传教,足迹遍及福建、江西、浙江、湖南、湖北、安徽、江苏、南京、河南、台湾等地。他一生刻苦学习,学贯三家,博学多才,着述也颇为丰富。从嘉靖三十二年至万历二十五年的45年间,他几乎每年都有几种著作问世。其主要著作有《圣学统宗》30卷、《林子圣学统宗三教归儒集》、《三教分内集》、《圣学统宗三教心圣集》、《林子全集》41卷、《林子三教正宗统论》107卷、《林子会编》118卷、《夏午真经》36卷、《林子分内集纂要》12卷。他倡导用儒家传统的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”理论实践,把儒、道、释三教统一起来,改变其逃避现实的思想倾向,积极投入社会生活。且以为任何人都从本份做起,忠于职业道德,自然就能排除社会危机,达到天下长治久安的目的。许多着作现藏于北京图书馆、台湾“中央图书馆”、福建师大图书馆、福建省图书馆等处。

      著名学者刘蕙孙教授指出,林兆恩是思想改革家,与同时代的“异端之尤”福建泉州的李贽思想异曲同工。李贽以破为破,放言高论,对旧传统加以无情地抨击,开一代风气,但并未拿出具体的改革方案;而林兆恩则以立为破,脚踏实地创立新的思想体系,以代替旧的思想体系。

      林兆恩在而立之年创立三一教以后,仍将主要精力用在研究三教及其他学派,继承和发展了我国历史上三教合一说,创立新的学派,提出自己的三教合一思想,并宣传它。公开倡导三教合一,亲自传播三一教,影响深远。万历二十六年(1598年),林兆恩病逝,终年82岁。

      三一教发源于明代兴化府,创立者是林兆恩。林兆恩是兴化一位声名卓著的人物,也是历史上一位颇具影响的人物,他创立三一教是古代兴化历史上,也是中国历史上一个重要事件。从他生平看,他是一位大学问家,他提出三教合一思想,并成为完整的体系,绝不是偶然的。他毁家纾难,赈民救灾,道德情操高尚,被门徒们爱称为“三教先生”。

      林兆恩为一布衣,毕生倡导三一教,信仰者尊称他为三一教祖师。无论从思想上还是从社会史的角度看,林兆恩都是一位很值得研究的历史人物。

      三一教自创立以来,迄今已有500多年,其包容、创新、大爱的精神,展现了中华民族的传统美德。其乐道好施,助人为乐,及人所能的精神,为社会主义文明建设注入正能量。

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