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    佛教文化莆仙缘 ——佛经目连称戏祖

      □刘金林

      佛说:缘起。第五届世界佛教论坛能在莆田举办,这就是佛缘。

      佛教文化与莆仙之缘起于南朝。南朝陈永定二年(558年),郑露献莆田南山的湖山书堂为佛宇“金仙庵”(广化寺前身),是佛教正式传入莆仙的标志,从此佛教文化与莆仙的人文和地域文化结下不解之缘,形成了多元文化相融并存的奇观。随着佛教各宗派纷至沓来,莆仙大地法莲盛开。

      莆仙佛教的兴盛,促进了佛教文化的发展,地有“佛国”之誉,僧有法才之名。莆田古称“兴化”。俗语有“未有兴化,先有广化”之说。莆仙佛教自金仙庵创建之始,其佛教文化艺术便伴随其走过了1400多年的起落历程,因而莆仙佛教文化底蕴浓厚,博大精深。

      莆仙佛教与兴化戏(今称莆仙戏)的因缘和合历史悠久。《莆仙戏》专辑序言中说:“莆仙戏,旧称‘兴化杂剧’、‘兴化戏’,为福建五大剧种之一。它肇始于唐代,成熟于宋元,繁盛于明清,辉煌于当代。”莆仙戏源于唐代百戏。据已知籍载,福建历史上最早演出百戏的是唐代莆田。“以歌舞演故事”的兴化南戏,历经风雨流传至今,被誉为“宋元南戏活化石”,并入列第一批国家级非物质文化遗产名录。

      莆仙戏历史悠久,遗产丰富,最难能可贵的是,遗存许多经历代艺人手抄的古老南戏剧目。据《莆仙戏曲》介绍:取材于佛教《盂兰盆经》,描写释迹牟尼的弟子目连(俗名罗卜),上西天求佛传法,又下地狱解救生母的大孝剧目《目连救母》,是中国戏曲史上出现的第一个剧目,被称为中国戏曲的“不祧之祖”、戏曲的“母亲”,在中国戏曲史上有其独特的地位。莆仙目连戏剧本源远流长,分为上、下两部,可以连演7天,与北宋都城所演目连戏篇幅相近。上部剧名《傅天斗》,剧情从梁朝武帝下旨大造寺院,施济贫民,经候景叛乱,武帝兵败困死台城;傅天斗(目连的曾祖父)押粮救驾殉身,傅崇子袭父职,生子傅象;三代相沿忠君为善,一直演至罗卜(目连的俗名)出世后上部剧终。由于上部全剧是从傅家前三代人演至罗卜出生结束,因而莆仙民间历代观众,亦称此剧为《目连仔出世》。上部现在剧本两种,一是原莆田县清末福顺班的演出传本,全剧分为4本计36出,可演4天;二是仙游编剧小组收藏的同名演出抄本,情节稍异。莆仙戏这部《傅天斗》,是当今旷世独存的一部《目连前传》。莆仙戏下部《目连救母》现存多种剧本。剧情都是从傅罗卜已经成长,立志持斋拜佛行善开始。全剧60至70多出不一,可演3天,演至罗卜为了寻母,历尽艰险前往西天求佛,超凡入圣,佛赐法号‘目连’,并赐他几件法宝,教他闯入十八层地狱救母,几经周折,最后其母回到阳间,合家团圆,全剧告终。

      陈纪联先生在《南人说南戏》书中说:往时莆仙目连戏演出频繁,规模浩大,场面壮观,社会各阶层积极投入,其影响相当广泛和深入。其中许多戏联,流传至今。这些成联,反映了当时社会风貌、人情世态,表达了平民百姓对宗教和生活的评价及反思,颇堪玩味。

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