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    回望莆田历史的几个瞬间

      莆田僻处东南一隅,先民在这块土地上开辟榛莽,改造自然,繁衍生息,创造了灿烂的文化。莆田自古有“海滨邹鲁”“文献名邦”之称,名贤辈出,群星璀璨。纵观历史长河,有多少动人故事和令人难忘的瞬间,流传在老百姓口中,记载在书册里,成了我们的集体记忆,丰富了文化积淀。这里记录莆田的一些历史事件,配以有关的话语、文字,让我们共同回望历史瞬间,探寻文献名邦的足迹。

      1、附凤凰翼,与木石居。和乐兄弟,游玩诗书。(郑露诗《书堂》)

      南朝陈永定二年(558)前后,名儒郑露与胞弟庄、淑,在莆田南山(今凤凰山)南麓的小海湾(当时称南湖)边,建立了湖山书堂(今广化寺讲堂),攻读诗书,收徒授业,开先莆之儒学,世称“南湖三先生”。自此莆田文风渐盛,重教兴学,其后十室九书堂,龙门半天下,创造了宋元明科举之辉煌,留下一些科甲佳话。后人为了纪念郑露兄弟,在城内建“开莆来学”坊,今不存。开莆来学,这个评价是公允的。成书于宋嘉定七年(1214)的《莆阳比事》说:“莆为文物之地,旧矣。粱陈间已有南湖先生郑露书堂,唐林藻弟藴肄业其地,欧阳詹自泉山诣焉。迄今有三家两书堂之谚云。”

      2、及宝应败走,夜至蒲田。(《陈书·虞寄传》)

      司马光《资治通鉴·陈纪》曰:“宝应大败,逃至莆口。”元胡三省注:“虞寄传作莆田。”可知胡见到的《陈书》正作“莆田”。陈宝应是谁并不重要,重要的是“莆田”第一次见于载籍。此事发生在陈天嘉五年(564)。莆田于陈光大二年(568)立县。

      3、天庆观三殿宏丽,甲于八郡。(《莆阳比事》)

      元妙观始建于唐贞观二年(628),宋代称天庆观,元明易名玄妙观,清改为元妙观。当时该建筑群中有三殿,现存三清殿等,是道教玄妙观建筑群遗存下来的一座宋代古建筑,全国重点文物保护单位。城关旧有护城河-----兼济河,河上有兼济桥,因为坐落在“元妙观”旁边,大家又称之为观桥,桥不在了,地名仍保留。

      4、吴兴唐神龙中埭海为田,陂延寿以溉。有蛟为孽,兴毅然曰:蛟害吾事,将穷穴斩焉。乃提刀截流而下杀蛟,兴亦不复出。数日,离陂东下二里,得所持刀于淖泥中,名其地曰“吴刀”。(《莆阳比事》)

      唐神龙年间(705-709),吴兴第一个开发兴化平原。他带领老百姓埭海捍潮,建海堤,大规模围垦,开北洋。又筑延寿陂,引水灌溉农田。黄仲昭《八闽通志》曰:“吴兴始塍海为田,筑长堤遏流南入沙塘坂,酾为巨沟三,析为股沟五十有九。”吴刀、赤溪、漏头、吴公潭、吴峰山等一系列地名,至今仍在使用。

      5、莆南洋自唐元和间观察使裴次元始塍海为田。(宋方天若《木兰水利记》)

      唐元和年间(806-820),为抵御海潮、围垦埭田,福建观察使裴次元倡修东甲遮浪镇海堤。至此,兴化平原形成。又经过几百年的开发,把一片潮水出没只长蒲草不生五谷的海滩,变成了膏腴之地,莆田最富庶的地方。兴化平原约占莆田县土地面积的23.5%,养育了世世代代的莆田儿女。今镇海堤全长6公里,是福建省最早最大的海堤,保护着兴化平原南洋三十万人口、二十多万亩良田。而在黄石书社配祀神灵陈池养的神位前,有一付对联:风吹石顶,西头起寺御风;浪涌海滨,东甲(角)筑堤遮浪。石顶、西头是龙桥旧地名,御风亭为庙宇,今存。海滨、东甲、遮浪是黄石地名,镇海堤就在那儿。到了明代,镇海堤被拆去堤石、仅留土堤,其后多次溃决,“白浪长驱至壶山下”。陈池养主持重修,一百二十年不决堤,人们纪念他,用这个对联概括他的主要功绩。

      6、师南游莆田,县排百戏迎接。(《景德传灯录》卷十八福州玄沙宗一大师)

      大师法名师备,福州闽县人也。唐咸通初年(860年)出家。这个记载说明莆仙戏的来源,莆仙戏是在古代“百戏”的基础上发展形成的。就在这段文字之后,又有如下叙述:“来日师问小塘长老:‘咋日许多喧闹,向什么处去也?’”小塘长老,大概是指石室岩精舍的和尚。据载,妙应禅师于大中六年(852)创建石室岩精舍,几经兴废,即今石室岩寺,坐落在莆田市区西面山中。石室岩,今莆田仍称“小塘岩”。由此可知,今石室岩寺的前身,创建于唐代。

      7、壶兰雄镇(明兴化郡守陈武卿)

      这是明隆庆五年(1571)陈武卿为古谯楼所写的匾。古谯楼是北宋太平兴国八年(983)兴化知军段鹏建造的,本为内城附在城垣上的月城的城门楼。宋绍兴六年(1136)焚于火,知军刘登重建,置更鼓刻漏其上。现存古谯楼建筑物是清康熙五十六年(1717)修建,嘉庆八年(1803年)重修的。

      8、其树晚熟。其实广上而圆下,大可径寸有五分,香气清远,色泽鲜紫。壳薄而平,瓤厚而莹,膜如桃花红,核如丁香。毋剥之凝如水,精食之消如绛雪,其味之至不可得而状也。(蔡襄《荔枝谱》第二)

      蔡襄以优质品种陈紫来说明莆田荔枝的特点。莆田荔枝晚熟,品质好,大暑后成熟的更好。莆田荔枝栽培历史悠久,宋家香荔枝已有1200年树龄了,至今仍在结果。刊印于宋理宗嘉熙年间(1237-1240)的《方舆胜览》,介绍兴化军的土产就两个,荔枝和子鱼。俗话说“荔枝爱照镜子。”北洋沟渠两岸,遍栽荔枝,天天临水自照,所以长得郁郁葱葱,果实累累,其中有不少古树。莆田别称荔城,至今保存大暑那天吃荔枝的民俗。

      9、一方文武魁天下(相传为北宋神宗皇帝作)

      宋神宗熙宁九年(1076),徐铎高中状元,同乡薛奕获得武状元。据传说,宋神宗皇帝获悉后,吟诵以上诗句,表达了对兴化人夺得一科文武两状元的赞誉。

      10、万顷狂澜越壑低,中流砥柱卧龙栖。二神共飨东西庙,一水平分南北溪。(元朱德善诗“游木兰陂”)

      治水英雄钱四娘是第一个在木兰溪上筑陂的人。投水自杀后,乡人把她埋葬在附近的山上,并在旁边立祠,是为香山宫。又祔祀于李长者(宏)庙。该庙宋淳佑间更建前后两室,前祀长者,后祀钱氏。赐额协应。元延佑中以南岸见思亭为长者庙(今木兰陂纪念馆),以故庙专祀钱氏女,今在木兰陂纪念馆西边。这就是所谓“二神共飱东西庙”,是莆田民间信奉的水神。还有吴兴、裴次元等治水英雄,有大功于莆田人民,当时老百姓自发立庙(祠)纪念,以后就当成神灵供奉。又经过朝廷褒封、赐额,列入祀典官祭。他们由人而神,属于地方神灵,是莆田本土神,受到人民崇敬,岁时报赛不绝。

      元慎蒙《木兰陂记》作“群黎共戴东西庙”。

      兴化平原四大陂中,1083年建成的木兰陂工程最巨、受益最大,对莆田的灌溉农业以及经济文化发展,起重要作用。2014年列入世界灌溉工程遗产名录。

      11、地瘦栽松柏,家贫子读书。(宋陈俊卿)

      宋高宗绍兴八年(1138),莆田举子获得这一年科举的状元(黄公度)、榜眼(陈俊卿)。据传说,高宗皇帝问黄公度“卿土何奇”?黄公度答:“披锦黄雀美,通印子鱼肥”。高宗接着又问陈俊卿,陈答以上两句。正是这两句激励了多少莆田学子勤俭坚毅,刻苦学习,奋发有为。

      12、臣今总天下之大学术,而条其纲目,名之曰略。凡二十略。百代之宪章,学者之能事,尽于此矣。其五略汉唐诸儒所得而闻,其十五略汉唐诸儒所不得而闻矣。(《通志总序》)

      绍兴三十一年(1161),郑樵著成《通志》,200卷皇皇巨著,属于纪传体中国通史。但中国传统史学又将其归入典章制度的政书,列为“三通”之一。总序和二十略是全书的精华。除礼、职官、选举、刑法、食货这五略外,其余各略都有新意。郑樵一生不应科举,一直过着清贫的生活,他和从兄郑厚到处借书求读,毕生从事学术研究。不仅学习书本知识,还“结茅夹漈山中,与田夫野老往来,与夜鹤晓猿杂处,不问飞潜动植,皆欲究其情性”,从而获得实际知识。

      13、何处相逢?登宝钗楼,访铜雀台。唤厨人斫就,东溟鲸脍;圉人呈罢,西极龙媒。天下英雄,使君与操,余子谁堪共酒杯?车千乘,载燕南赵北,剑客奇才。饮酣画鼓如雷,谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽,功名未立;书生老去,机会方来。使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉!披衣起,但凄凉感旧,慷慨生哀。(刘克庄词“沁园春·梦孚若”)

      这首词被历代著名词集收录,也入选当代的大学教材。刘克庄(1187-1269),南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。宋末文坛领袖,辛派、江湖派词人的重要代表,词风豪迈慷慨,在中国词坛中占有一席地位。

      14、女子独行谁敢揽,先生欲去我实留。(柯潜)

      传说莆田明代状元柯潜小时候愚笨不会念书,老师辞馆回去,临分手时出一个对子(上句),要柯潜应对。那时柯潜“聪明花开(开窍)”,对出下句。“敢揽”莆仙话文读与“橄榄”同音,实留文读与石榴同音,语意双关。最终先生留下来继续执教。揽,莆仙话意为搂抱。

      15、仲昭亦欲有以毕其初志,故不辞而为定其凡例,随事分类,为大目十又八,所统小目凡四十又二。每类则合八府一州之事以次列之,厘为八十七卷,名曰《八闽通志》。(明黄仲昭《八闽通志》自序)

      《八闽通志》,黄仲昭编纂,成于弘治己酉(1489年),是福建第一部省志。彭韶序曰:“八闽初未有通志,吾友今佥宪黄仲昭先生,采辑五六年始克成书。于山川、食货、学校、贡举、坛庙、宫室、宦迹、人物之类,靡不具述,上下千余年之事,粲然在目。”

      16、文献名邦

      明朝嘉靖四十四年(1565),莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊,分别匾曰:“莆阳文献”、“海滨邹鲁”。万历十六年(1588),知县孙继有改题为“壶兰雄邑”、“文献名邦”。

      17、荔子甲天下,梅妃是部民。

      据说是旧时兴化府衙门口的对联,今又写在三清殿门口。概括了莆田的人和物。

      历史给人启迪。综上所述,可以看出莆田历史的几个特色。一、莆田历代重视开发,改造自然,发展农业,兴修水利,兴化平原的开发就是一部雄壮的史诗。二、民俗信仰长盛不衰,崇拜对象多。广化寺、玄妙观都是在立县后不久就建立,虽有兴废,但一直留存到现在。崇拜对象除了外地共有的菩萨、神灵外,还有不少地方神灵,如水神,民族英雄(陈文龙,陈瓒),抗倭英雄,祖先神,还有妈祖信仰,三一教。三、莆田历来重教兴学,科甲鼎盛,藏书多,著述丰富,老百姓有耕读传家的传统。从湖山书堂,到夫子庙学,澄渚书堂,到“十室九书堂”,可见文化教育事业的发达。体现了文献名邦的特色。历史更多地定格在文化的瞬间。

    (余学范)

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