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    朱熹——“半亩方塘,源头活水”莆田探幽

      □俞宗建

      摘要:朱熹《观书有感二首》诗境取景和创作地点皆在福建莆田。时间:绍兴三十一年(一一六一年)春。朱熹《观书有感二首》首句诗所绘诗境皆为清代莆田诗人林尧英所选定的莆田“二十四景”之所在地:其第一首诗中的首句“半亩方塘”位于福建莆田著名的“二十四景”之第廿二景——“谷城梅雪”所在地,具体地点:莆田黄石城山国清塘所在地之“濯缨池”。“第二首诗”昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻“诗境取自莆田二十四景之十一景的木兰陂一一”木兰春涨“。两首诗皆在强调其源头活水,笔者考证:”源头活水“在莆田木兰陂。

      关键词:半亩方塘;国清塘;濯缨池;春水生;木兰春涨;源头活水

      朱熹(1130~1200年),字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称紫阳,晚称晦翁,谥文公,世称朱文公。世居徽州婺源县万安乡松岩里,小名沋郎,小字季延,行五十二。南宋高宗建炎四年庚戌(一一三O年)九月十五日生于福建南剑州尤溪县(今福建省尤溪县),宋宁宗庆元六年庚申(一二OO年)三月卒于建阳考亭。

      朱熹是南宋杰出的学者,卓越的思想家、哲学家和教育家。朱熹系北宋周敦颐创立的”濓学“、二程创立的”洛学“及张载创立的”关学“之集大成者,其继承和发展濓、洛、关之学,形成独具特色的朱熹”闽学“,世称朱熹理学(新儒学)和朱子文化。

      故朱熹是中国历史上继孔子之后,又一位伟大的文化巨匠。其在理学思想与教育实践方面皆有卓著的建树,而在文学领域,朱熹也做出了巨大的贡献。朱熹在潜心于理学著述与书院讲道的同时,辛勤创作了大量堪称珍品的诗歌与散文。其中朱熹《观书有感二首》《春日》是其最脍炙人口的名篇佳作,千百年来,深受人们的好评和传诵。

      习近平总书记于2018年3月20日,在全国人代会闭幕会上,引用朱熹《春日》诗句”等闲识得东风面,万紫千红总是春。“习总书记在2014年3月27日联合国教科文组织总部发表的重要演讲,和这年10月15日在全国文艺工作座谈会上发表的重要讲话中,也都曾引用朱熹此诗句。

      《人民日报》社4月2日发表社论,也引用朱熹《观书有感二首》著名诗句”为有源头活水来“。署名”宣言“,意味深长。

      朱熹《观书有感二首》

      半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。

      昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。

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      ▲ 朱熹《观书有感二首》”昨夜江边春水生“意境图,莆田木兰陂”木兰春涨“   图/蔡昊

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      ▲朱熹《观书有感二首》”蒙冲巨舰一毛轻“意境图自然景观位于莆田木兰陂   图/陈金钵

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      ▲朱熹《观书有感二首》”向来枉费推移力“意境图,真实景观在莆田木兰陂下游  图/林岫

      白话译文:

      ”濯缨池“的”半亩方塘“之水像一面镜子一样,天上的彩光和白云的影子似在镜面中一样徘徊。

      要问那方塘的水为什么会如此清澈?因为有那永不枯竭的源头溪水为它源源不断地灌注和输送活水。

      词语解释:

      ”半亩方塘“:位于福建莆田黄石谷城山麓国清塘(按:国清塘系唐时人工挖掘,蓄水用于灌溉)之”濯缨池“(按:”濯缨池“位于黄石谷城山麓之国清塘旁,是水与国清塘相灌注,国清塘含濯缨池,故”濯缨池“亦名”国清塘“),又名姑青,与木兰溪水相灌注,澄碧百顷,壶公、谷城,倒影其中,上有亭,朱晦翁(朱熹)匾曰:”濯缨亭“,系宋时林氏[按:林氏指林国钧(1081—1175年),字公秉,号回年,慈善家,系南宋著名理学家林光朝族叔]所构,故老相传(见下图”国清塘“”濯缨池“”濯缨亭“位置图),参阅何乔远著《闽书》。

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      ▲ 朱熹”况复澜回木兰陂,更得影倒壶公翠。扬清激浊留斯亭(按:濯缨亭)“。

      ▲ 壶公山、谷城山倒影国清塘  2001年 图/陈环

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      ▲ 朱熹《观书有感二首》笔下”半亩方塘—— 濯缨池“和濯缨亭位置图   图 / 俞瑞英绘

      ”天光云影“:据莆田清代学者林岵瞻(1799—1883年)修《莆田县志稿》古迹中载:在国清塘上,朱文公(朱熹)书”濯缨亭“及”天光云影“。”天光云影“:天上的彩光和白云的影子倒映在池塘之中,不停地变动,犹如行人在徘徊。徘徊,来回移动。

      鉴:一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆;另说为镜子。1161年春,朱熹在福建莆田黄石谷城山麓国清塘与濯缨池之间湖面上所构建的濯缨亭上观书时,所见濯缨池与国清塘湖水如一面镜子清澈。渠:它,第三人称代词,这里指方塘(濯缨池)之水。那得:怎么会。那:同”哪“,怎么的意思。清:清澈。清如许:如此清澈(朱熹更得影倒壶公翠:壶公山、谷城山倒影其中)。为:因为。源头:是因为”濯缨池--半亩方塘“之水有黄石谷城山上的”谷城岩穴似飞来“(陈宓诗),又因”其与木兰溪之水相灌注“(见何乔远《闽书》载),故”半亩方塘“之水为活水:比喻知识需要不断的更新和吸收,不断积累,与时俱进,才能使自己永保先进和活力,就像活水要有源头一样。

      《观书有感二首》之二

      昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。

      白话译文:

      昨天晚上,木兰溪边因春雨水生,滚滚洪水翻过木兰陂堤坝,冲走搁浅在泥滩上的大船看似羽毛一样轻盈。原来去推搁浅在泥滩上的大船白费力气,今日因溪流大水冲走船儿在那自行飘移。

      词语解释:

      ”江边春水生“指莆田木兰陂”木兰春涨“。”木兰春涨“后被评为莆田二十四景之一,木兰陂上游为溪水淡水,木兰陂下游则为海水咸水,当海水退潮时,各种船只搁浅泥滩上,此独特现象全国境内唯莆田方可见之,盖因北宋元丰六年(一O八三年)莆田木兰陂筑成所致奇特景观!故2017年秋,笔者陪同著名学者陈传席教授前往木兰陂考察,陈教授亲临其境有感而发:”朱文公《观书有感二首》之二:‘昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻’“诗句系其游览时而触景生情赋之,今日来此深信不疑。

      ”昨夜江边春水生“之”江边“,原版本为”江头“。朱熹原诗”江头“乃意指作者在木兰陂陂头所见,故用”昨夜江头春水生“(见《朱熹集》页90,注释:”边“右引云一作”头“ )盖因后人未知本诗作者朱熹辛巳(1161年)春,亲临莆田木兰陂兴至而作,”春水生“溪水自木兰陂陂头上游南面方向而来,后人因不了解作者诗意系来自其现实生活所见所感,而篡改”江头“为”江边“,盖臆断”江头“哪有”春水生“,而改用”江边“”春水生“,这样的源头之水方向完全不同,与本诗下句诗文”蒙冲巨舰一毛轻“的意境完全偏离,这样也完全改变作者本诗的真实意蕴。此与作者《春日》诗句”胜日寻芳泗水滨“之”泗水滨“原意乃指”海滨邹鲁“”海滨洙泗“--莆田,而被后人误会解读为”山东泗水滨“一样,包括全国语文教材三年级第六册教参、教材编写组专家,及中央电视台《中国诗词大会》特邀嘉宾也如此演绎诠释,朱子强调”为有源头活水来“,不知那些专家学者如此诠释,其真实”源头“依据从何而来?

      ”艨艟巨舰一毛轻“,其中的”艨艟“也写作”蒙冲“。因为”昨夜“下了大雨,”江边春水“,万溪千流,汇入木兰溪,滚滚滔滔,翻过木兰陂下游,所以本来搁浅的”艨艟巨舰“,就如羽毛般飘浮了起来。

      ”蒙冲巨舰“:原为古代攻击性很强的战舰名,这里指木兰溪、木兰陂下游的大船、渔船。”一毛轻“:昨天晚上木兰溪春水生而猛涨,今日见到木兰陂下游的大船像一片羽毛一般轻盈飘移。

      ”向来“:原先,指木兰春水春涨之前。”推移力“:指搁浅在泥滩上的大船推移费力困难,即使人们使劲推移,也枉然费力。

      ”此日“(今日,朱熹来到木兰陂上所见情境的当天),”中流“:溪流的中心。”自在行“:朱熹见到船在木兰溪翻过的洪水中自动在行移飘流。此句完整的意思:昨天晚上木兰溪水因暴雨春涨,今日来到木兰陂,所见木兰陂下游之中的大船都在水流中轻松自在行移。作者在此以”溪舟自行“为例,让读者去体会与学习有关的道理,故这也是一首借助形象而说理的哲学诗。

      朱熹《观书有感二首》的真实意蕴与艺术价值

      朱熹此首组诗巧用”观书“为题,我们可以将”观书“理解为”书本“,作者跟随理学名师”南夫子“林光朝游学莆田广化寺”南湖书堂“、木兰陂”木兰书堂“、莆田黄石国清塘之”濯缨亭“时所见所闻,触景生情,兴至而作《观书有感二首》。第一首诗描写”半亩方塘“,其诗境取自莆田黄石国清塘,濯缨池,濯缨亭;第二首诗描写”溪舟自行“,其诗境取自莆田木兰陂”木兰春涨“现象。诗名取自作者真实观书学习场景,诗境灵感源自莆田游学真实生活。《观书有感二首》两首诗有感的核心意蕴皆在强调一个重要主题”源头活水“--木兰陂木兰溪水。作者巧用”观书“而在纵情抒发观感,实乃借助其在现实中所见之艺术形象,来演绎诠释生活中的哲理。其所蕴含的道理和艺术价值属于美学原理范畴。

      第一首诗说哲理,从欣赏美的角度纵情抒发;第二首诗寓哲思,从创作美的角度阐理抒发,这种美学原理是带有一定的哲学思想和其广泛的普遍性。

      第一首诗句”清如许“(知识新)要有”源头活水“(不断学习),腹有诗书气自华;第二首诗句”溪舟自行“(木兰春涨)需要”江边春水生“(量变至质变:春季未下雨,木兰陂阻挡的木兰溪水平常自南北两岸渠道分流而下,当春季暴雨来临时,木兰溪上游的千溪百流汇入木兰溪至木兰陂时,水不断上涨至一定量时,滚滚溪水翻过木兰陂,此现象称为”木兰春涨“),事物功到自然成。

      第一首诗借助池塘水清,因有源头注入活水的缘故,比喻人的思想观念和各种知识等要不断地接受和充实新鲜的东西和内容,才能保持其思想观念的突破与飞跃,与时俱进;第二首诗借助巨舰无人推动却能在水中自由飘行,比喻知识艺术灵感创作需要积累和储备,从量变到质变的道理。

      《观书有感二首》寓意一个人要取得成就:应该重视自己平时的储备和积累,厚积薄发,当条件成熟时,会从量变到质变,马到成功,功到自然成。

      朱熹在本诗中突出成功的主因”源头活水“一一木兰陂”木兰春涨“的重要性,亦暗喻艺术创作或各个领域若要取得成功,都需要”源头活水“。寓意作者”胜日寻芳泗水滨“--莆田寻找到儒学名师”南夫子“--林光朝,这一”源头活水“,顿觉一时新,念念不忘。

      其所蕴含的客观意义和其强调艺术灵感创作的爆发:需要储备,厚积薄发,从量变到质变,以使得艺术创作水到渠成,流畅自如,驾轻就熟,毫无障碍;也可以理解为创作艺术要基本功夫到家,则可自由驰骋,轻松自在,水到渠成。

      而纵观全国其他地市,所谓”半亩方塘“之说所在地,检阅其皆无此境。即使尤溪”半亩方塘“说,亦仅有朱熹父亲松与郑交好,尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词:”清晓方塘开一境。落絮如飞,肯向春风定。“但此词仅言其有”方塘“这个地点,并无解读朱熹诗句”天光云影共徘徊“之意境,无法解答”问渠那得清如许?为有源头活水来。“这个现实中真实的”源头之水“究竟来自何处?这是重点也是及其关键之所在?而且此说亦未知朱熹《观书有感二首》究竟作于何时?只笼统猜测可能为朱熹中晚年所作。此外,现尤溪”半亩方塘“所在景观乃系朱熹逝世(按:朱熹逝于宋庆元六年,即1200年)后,县令李修于嘉熙元年(1237年)捐资在此修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和尊道堂等建筑,祀朱家父子,经过后人不断再维修而成,以附风雅(笔者年初再至福建三明尤溪朱子文化园和南溪书院探访,发现二块所谓”半亩方塘“碑文)

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      ▲ 图一(左):三明尤溪南溪书院内伪作署名朱熹《观书有感二首》碑,因 ”问渠哪得清如许?“的”哪“字,宋代根本就没有”口“字旁的”那“,这显然是当代人的伪作。

      ▲ 图二(右):《半亩方塘考》载:朱熹《观书有感二首》作于1166年秋,错误(正确时间应为:1161年春,详见下文)。

      而朱熹《观书有感二首》系其生前而作,尤溪”半亩方塘“说至今并未提供有力史料或实物,来论证朱熹《观书有感二首》究竟作于何时?何地?

      故之前个别文史工作者仅凭朱熹父亲松所作词中”清晓方塘“而推测”半亩方塘“在尤溪之说,显然证据不足,事实不清,难以信服。

      同样,之前,全国各地多个所谓的”半亩方塘“说,皆无法提供实物铁证或史学论证,故至今学界学者并无形成一个科学史实并令人信服的定论。

      那么,朱熹诗中所描绘的”半亩方塘“究竟位于何地?《观书有感二首》究竟作于何时?

      近日,笔者由挚友陈文宁先生引领再度赴谷城(按:陈老家福建莆田黄石,古称谷城)其地著名古迹寻踪探幽,欣喜发现朱熹、赵孟頫、文徴明和戚继光等名人题刻、书画真迹和文献史料。其中朱熹所题”天光云影“匾尤为珍贵。其驱动笔者开启朱熹《观书有感二首》诗中即景所在地”半亩方塘“和”溪舟自行“的发现之旅,进而研讨其诗文的艺术价值。

      笔者多次前往谷城山,木兰陂和木兰溪实地勘察,结合历史图片、实物史料和大量史书文献记载,由表及里深入调查访问、分析研究、梳理考索,考证发现:

      朱熹《观书有感二首》诗中取景和创作地点皆在福建莆田。时间:绍兴三十一年(一一六一年)春。

      朱熹《观书有感二首》首句诗所绘诗境皆为清代莆田诗人林尧英所选定的莆田”二十四景“之所在地:其第一首诗中的首句”半亩方塘“位于福建莆田著名的”二十四景“之第廿二景——”谷城梅雪“[按:含谷城山、谷城宫、国清塘,参见本文清代莆籍画家杨舟《谷城梅雪》插图]所在地——莆田黄石,具体地点:莆田黄石城山国清塘所在地之”濯缨池“。

      ”第二首诗“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻”诗境取自莆田二十四景之十一景的木兰陂一一“木兰春涨”。那么,事实与证据何在?

      一、莆田史书,实物史料证据:

      莆田多部史书文献,多位名人诗文皆记载朱熹曾为莆田黄石城山国清塘题“濯缨亭”和“天光云影”。近日,笔者在黄石国清塘附近一个农户陈国喜家里,见到这块故老相传为朱熹所书的“天光云影”石刻遗迹,该石刻题跋:横103厘米、宽27厘米、厚12厘米。

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      ▲   朱熹题刻《天光云影》  图/陈文宁摄

      朱熹何时来莆题“天光云影”?“半亩方塘”究竟在哪里?

      二、史书史料,名人诗文佐证:

      (一)、据清代学者林岵瞻修《莆田县志稿》古迹中载:在国清塘上,朱文公(朱熹)书“濯缨亭”及“天光云影”。自《莆田县志稿》获悉:朱熹曾为莆田所题的“灈缨亭”及“天光云影”二匾是在“国清塘”上。那么此“国清塘”又位于何处?

      (二)、宋代著名理学家林光朝有诗标题为《城山国清塘》:

      烛龙醉倒不开眼,遮空万里云张繖。小舟塘外日溶溶,渔歌忽断荷花风。……古人古人嗟已远,长歌《商颂》归来晚。南宋著名理学家林光朝诗的标题《城山国清塘》,故据此可确证“国清塘”位于“城山”。那么“城山”又位于莆田何地?查阅《闽书》,该书详载“城山”位置。

      (三)、明代著名学者、方志学家何乔远《闽书》卷之二十三,方域志,页557载:

      “城山,在壶公山南麓,形如植冠,黄石市主山也。本名国清山,……下则国清塘在焉,国清,一名姑青,唐时所建,今林氏宅濯缨池,是水与木兰陂相灌注,澄碧百顷。壶公、谷城倒影其中。”

      (四)、据明代学者林登名撰《莆舆纪胜》载:

      濯缨池在谷城山之麓,名国清塘,亦名姑青,与木兰溪水相灌注,澄碧百顷,壶公、谷城,倒影其中,上有亭,朱晦翁(朱熹)匾曰:“濯缨亭”,则宋时林回年所构也,故老相传。那么此“林氏宅”是指何许人氏所居?何人所建?

      (五)、据清代诗人刘章天著《慕凰岩诗集》页100载《濯缨亭古迹》:

      国清塘上湖水清,渔歌断续千万声。自昔有亭建其上,不宜濯足宜濯缨。

      文公取作斯亭号,濡染大笔书之奥。匾挂“天光云影”中。

      (六)、据民国莆田学者宋湖民在《南禅室集》中载:

      文公(朱熹)曾为定庄(按:“定庄”实误,应为“下庄”)之“濯缨亭”书匾,其题款云:“新安朱熹为承奉郎回年林先生书”。

      (七)、据明代何乔远著《闽书》卷之二十二云:“松隐精舍。宋林回年延光朝讲学于此,朱文公(朱熹)曾过之”。

      (八)、据清代莆田学者陈池养在《濯缨亭》诗中曰:“屏山环绕泽亦潴,钟秀山泽多师儒。艾轩讲学为莆倡,国清之塘成名区。人居金山来城山,平湖击揖频往返。横经蒲弄一席地,论德松隐三岩间。当时紫阳闻风至,尤爱于渊饶理致。况复澜回木兰陂,更得影倒壶公翠。扬清激浊留斯亭(按:濯缨亭)不坠书舍嗟飘零。我今千载寻古迹,惟觉天高遥峰青。

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      ▲朱熹笔下的”半亩方塘“(濯缨池)位于莆田二十四景之一”谷城梅雪“(清早期杨舟作)

      三、闽中文人诗文佐证:朱熹笔下的”半亩方塘“在莆田。

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      ▲  南宋理学家林光朝像

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    ▲ 南宋诗人李丑父《城山国清塘》林煌柏供图

      (一)、南宋诗人李丑父《城山国清塘》:

      平田一水自滢洄,汇入方塘亦壮哉。……见说艾轩(林光朝)诗句好,不逢墨迹重徘徊。

      李丑父所作《城山国清塘》”平田一水自滢洄,汇入方塘(半亩方塘)亦壮哉。“与朱熹”半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊“。两位诗人前后两组诗句对调,押韵相同,诗境相似;朱熹”半亩方塘一鉴开“与李丑父”汇入方塘(半亩方塘)亦壮哉“;

      朱熹”天光云影共徘徊“与李丑父”平田一水自滢洄“,两句诗意内容相对照,显而易见,南宋这俩位诗人是在描写同一个地点,同一现象,连诗句押韵亦相同。诗句对比如下:朱熹”半亩方塘“与李丑父”汇入方塘“,朱熹”一鉴开“与李丑父”亦状哉“。朱熹”天光云影“与李丑父”平田一水“,朱熹”共徘徊“与李丑父”自滢洄“。可谓相为表里,相映成趣,相得益彰。

      (二)、南宋诗人陈宓《城山松隐岩》:

      谷城岩穴似飞来,十里水光镜面开。夜雨松窗僧榻静,秋风柳岸钓船回。……

      朱熹游学城山松隐岩精舍及城山脚下国清塘时,见林回年所建的”濯缨池“(按:即半亩方塘)”半亩方塘一鉴开“与其莆田得意门生陈宓站在城山松隐岩上所见”国清塘“与”濯缨池“之水相灌注的情境诗句:”十里水光镜面开“景观一致,意境相同。朱熹”天光云影“,陈宓”十里水光“;朱熹”一鉴开“陈宓”镜面开“。此”鉴“与”镜“同。

      (三)、问渠那得清如许?为有源头活水来。

      朱熹诗句:”问渠那得清如许?为有源头活水来。“林回年所建的濯缨池(即半亩方塘),因为有其源头国清塘上”谷城岩穴似飞来“,又与木兰溪水相灌注,故濯缨池的”半亩方塘清如许“。

      闽中莆阳两位诗人所见国清塘之水与濯缨池之水相灌注之景观,与朱熹所见相同,两位诗人诗句乃步朱熹《观书有感二首》诗韵来概括描绘其所见情景,创作时间仅比朱熹晚几十年,但两者皆在描绘莆田黄石谷城山下国清塘之同一个地点”濯缨池——半亩方塘“。

      所以,”濯缨池“是宋时林回年在黄石城山国清塘所构建住宅门前的一块池塘、方塘,系朱熹笔下真正史实的”半亩方塘“,即朱熹《观书有感二首》中的”半亩方塘“在莆田,朱熹莆田得意门生陈宓诗文也是佐证之一。

      (四)朱熹去莆田寻访理学名师”南夫子“林光朝。

      等闲(朱熹自己)识得(晓得)东风面[朱熹自己晓得应该寻访自己仰慕心仪的师长林光朝、方次云和陈俊卿(他们皆居住在武夷山的东南面莆田)],春日时见到他们,并得到他们的教诲和指点,如沐春风,恰似”万紫千红总是春“ 。

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      ▲宋理学家朱熹像

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      ▲莆田壶山书院

      四、从创作时间佐证:

      笔者考证:朱熹一一六一年春在莆田,朱熹本次来莆田时间系绍兴三十年(一一六O年)十一月至翌年三月,夏季朱熹才离开莆田,八月中秋返回武夷山。史实证据:

      绍兴三十年(一一六O年)十一月,朱熹慕名来莆访黄石红泉义斋,聆听林光朝讲学时,欣悉黄石井埔族人朱德所营造的”群仙书社“(按:其与红泉义斋相隔约三华里)培育出大量俊彦,特前往访谒,并在栖宿地莆田壶山书院(按:与红泉书院相隔约九华里),为其赋《群仙书社记》长诗:”莆阳山水冠四方,气毓水南龟屿庄。储才挺秀不易得,今昔往往皆流芳。……莆人说此小瀛洲,群仙跨鹤来倘佯,壶山巍峨兰水沧,先生之风同其长。“(朱熹《群仙书社记》)。

      绍兴三十年(一一六O年)十一月熹书壶山藏修精舍(诗文内容详见《井埔村志》,该村志由福建莆田黄石井埔村志编写委员会编,2008年3月,页22详载)。朱熹亲笔款署时间:绍兴三十年(一一六O年)十一月熹书壶山藏修精舍(按:莆田壶山书院)。

      朱文公过莆时栖息壶山书院,望见壶公山,曰:”莆人物之盛,皆兹山(按:“兹山”即指“壶公山”)之秀所钟也“(见《八闽通志》卷之十一·地理,页208)。

      (1)、绍兴三十年(一一六O年)十二月十一日,朱熹又为曾在泉州任同安县丞(按:朱熹时任同安主薄)的朱彦实(朱元飞,字彦实,又字希实,仙游赖店乌墩村人)在其家乡仙游所构建的”归乐之堂“作《归乐堂记》:”予尝为吏于泉之同安,而仙游朱侯彦实同僚相好也。……如天之福,异时,获从游于堂上,尚能为侯赋之。“(本文作于莆田壶山书院)

      (2)、辛巳(一一六一年)春朱子又有下列诸诗:《曾点》《春日》《春日偶作》和《观书有感二首》。

      据朱子研究专家,著名学者刘述先(1934~2016年)教授著《朱子哲学思想的发展与完成》第一部第一章六《由诗文中看朱子思想转变的痕迹》,页42一43载:”庚辰(一一六0年)冬,朱子见延平正式受学,逗留数月之久,有诗 《困学二首》。

      (3)、据刘述先教授著作获悉辛巳(一一六一年)春朱子作诗《曾点》:春服初成(初春)丽景迟,步随流水玩晴漪。 微吟缓节归来晚,一任轻风拂面吹。

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      ▲ 1161年春   朱熹在兴化南寺(莆田南山广化寺)听林光朝讲学并作诗《曾点》和《题南湖书堂》

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      ▲“开莆来学”牌坊

      笔者又据宋代黎靖德编《朱子语类》第八册卷第一百三十二,页三一七七载:·《论林艾轩作文解经》曰:“在兴化南寺(莆田广化寺),见《艾轩林光朝言‘曾点’言志》一段,‘归’,自释音作‘馈’字,此是物各付物之意。”所以,朱熹系1161年春,在莆田广化寺作《曾点》。朱熹在莆田广化寺期间作《论林艾轩作文解经》,并为广化寺《题南湖书堂》七绝一首,诗曰:“倡学功高泽且宏,庄流奕叶盛云礽。三贤文献俨然在,云案薪传夜夜灯。”(按:张琴编《莆田广化寺志》收录《倡学祠堂题壁》。本文标题《题南湖书堂》与张琴编选的标题略有不同,但两者皆证朱熹曾来过莆田广化寺,并《题南湖书堂》)。

      据刘述先著作载《曾点》《春日》《春日偶作》(页43)、《观书有感二首》(页44)作于辛巳(1161)春(见《朱子文化大典》页695,也记载为1161年)。朱熹一一六O年十一月至一一六一年春在莆田,夏离开莆田,中秋返回武夷山,绍兴三十一年(一一六一年)八月中秋,朱熹已返回武夷山,与士友游武夷,上幔亭,登江阁,有诗唱酬,感忧时事。

      (4)、朱熹去莆田寻访理学名师“南夫子”林光朝。

      等闲(朱熹自己)识得(晓得)东风面(朱熹自己晓得应该寻访自己仰慕的师长林光朝,方次云和陈俊卿,他们都居在武夷山的东面莆田),春日时见到他们,并得到他们的教诲和指点,如沐春风,恰似“万紫千红总是春”。朱熹游学武夷山的东面莆田(莆田位于武夷山之东),是“文献名邦”,享“海滨邹鲁”“海滨洙泗一一泗水滨”之誉,又有儒学理学名师“南夫子一一林光朝”在莆田红泉书院收徒讲学,故朱熹于辛巳(一一六一年)春在莆田游学的心路历程化为诗篇《春日》,诗的首句“胜日寻芳泗水滨”诗意:在美好的日子(一一六一年春)自己往“海滨洙泗”(泗水滨),即“海滨邹鲁”(莆田),去寻找有“南夫子”之称的儒学老师,著名理学家林光朝先生求教问学。

      莆田古代学术昌明,著作如林,早在宋朝莆田就有“文献名邦”——宋度宗赞语),“海滨邹鲁”(“闽越之地,邹鲁之邦”——宋真宗皇帝敕字)之美称,并有“海滨洙泗——泗水滨” [明代探花、邑人林文在《红泉讲道序》中也赞道:“吾莆自郑露讲学于南湖,在唐则吾祖(林)蕴、(林)藻、欧阳詹读书于南山。至宋,艾轩讲道于红泉,由是文风大振,遂有”海滨洙泗“(洙泗:山东邹鲁之滨,朱熹本首诗句中的”泗水滨“在此意指莆田)]之称,其盛矣哉!

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      ▲ 朱熹《春日》”胜日寻芳泗水滨“诗境图  图/张向阳作

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      ▲上图:源头木兰溪之水流向青山(谷城山)国清塘,故木兰溪之水与国清塘之水相灌注

      综上所述,笔者已详考朱熹上述五首诗皆创作于绍兴三十一年(一一六一年),地点:福建莆田。《观书有感二首》之一”半亩方塘“具体地点位于福建莆田黄石谷城山麓千年国清塘之”濯缨池“;《观书有感二首》之二”溪舟自行“自然景观具体地点位于福建莆田城南千年木兰陂所在地;《春日》诗句中的”胜日寻芳泗水滨“之”泗水滨“,本诗乃指”文献名邦“”海滨邹鲁“福建莆田,莆田自宋代已享称”海滨邹鲁“及”海滨洙泗“——”泗水滨“;所以,《观书有感二首》之”半亩方塘“所在地考证,我们要充分考虑作者朱熹当时创作《观书有感二首》之二”溪舟自行“(按:笔者暂为之取此诗名)真实地点所在地,不能只考虑《观书有感二首》之一,而故意规避《观书有感二首》之二”溪舟自行“的创作时间和地点,因为这是一首组诗,创作于同一时间同一地点,诗境取自于同一个城市。这首组诗”源头活水“——皆来自”木兰溪水“,它有现实生活中的的真实景观源头:福建莆田木兰溪,千年木兰陂所在地,清晰明朗,史书史料丰富详实。

      史学考证尊重历史事实和科学证据。尽管目前全国有多个”半亩方塘“之说,但事实真相只有一个,那就是:”真的假不了,假的真不了。“事实证明:《观书有感二首》两首诗的源头活水皆来自于福建莆田木兰溪,木兰溪于2017年荣获”全国十大最美家乡河“。[详见俞宗建《朱熹(观书有感二首)创作时间地点考索及艺术价值》]

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      ▲ 朱熹《观书有感二首》何飞挺书

     

      俞宗建艺术研究成果

      俞 宗 建 简介

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      俞宗建,男,1966年1月出生,福建莆田人。系中国美术家协会会员,现任莆田市闽中画派艺术研究院院长,莆田市闽中画派艺术理事会理事长。

      曾策划组织“周秀廷画展”,于1990年北京第十一届亚运会期间,在首都博物馆成功举办。时任全国政协副主席程思远先生,著名诗人艾青,《人民日报》社社长邵华泽中将,以及中国著名书画家尹瘦石、廖静文、潘素和刘大为等一百多位首都文艺界名家出席了画展开幕式。《中央电视台》《人民日报》《光明日报》等首都三十多家媒体先后报道画展盛况。

      俞宗建出版的著作

      自2005年始,俞宗建先生致力于闽中画派艺术研究,编著了《闽中画派》《俞宗建书画藏珍》和《妈祖》(周秀廷绘)等闽籍艺术家的书画作品集,先后由中国文联出版社和福建美术出版社出版。

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      俞宗建编著《闽中画派大师精品系列》,由中国美术学院出版社出版

      2014年开始,俞宗建先生以大手笔编著“闽中画派大师精品系列丛书”,由中国美术学院出版社出版《李在画集》(陈传席题)《吴彬画集》(范迪安题)《曾鲸画集》(沈鹏题)《李霞画集》(刘大为题)《李耕画集》(刘大为题)《黄羲画集》(谢稚柳题)《闽中画派?人物卷》(陈传席题)《闽中画派艺术研究》(陈传席题)等。

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      俞宗建编著《闽中画派大师精品系列》,由中国美术学院出版社出版

      俞宗建发表的文章和论文

      1990年8月22日,俞宗建在《人民日报》海外版发表《迟到三十年的署名——国画家周秀廷先生的曲折经历》。

      2015年6月,俞宗建在《莆田晚报》发表“朱以撒书法作品展印象”。

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      《中国书画报》《福建日报》专版刊发俞宗建撰写“闽中画派”艺术家理论文章

      2016年始,俞宗建在《中国书画报》“国画”专栏先后发表《传承有绪的“闽中画派”》《画史人物吴彬/枝隐庵礼佛 游艺神通》《画史人物曾鲸/磅礴写照,如镜取影,妙得神情》《画坛遗珠/闽中画派杰出的绘画大家——李霞》《画坛遗珠/周秀廷:承“闽中画派”衣钵》《画坛名家/翁振新——闽风文脉,妙笔传神》《画史人物——李耕:20世纪古典人物画重镇》七篇学术论文,其中六篇为专版。另在《湄州日报》发表《人物/开宗立派的绘画大师——李耕》和《黄羲画集》发表《一代名师 艺帜千秋——黄羲》等美术理论文章。

      2017年9月,俞宗建新作《闽中画派艺术研究》理论专著,含《画史研究》《李在研究》《吴彬研究》《曾鲸研究》《李霞研究》《李耕研究》《黄羲研究》《周秀廷研究》和《翁振新研究》,由中国美术学院出版社出版。

      2017年12月21日,在《福建日报》发表《闽中画派之我见》。

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      俞宗建与著名学者,中国人民大学博导陈传席教授在莆田市闽中画派艺术研究院 

      2018年春,俞宗建在《莆田侨乡时报》“文献名邦”栏目以七个专版连载发表《朱熹<观书有感二首>创作时间地点考索及艺术价值》,《朱熹<春日>的真实意蕴及艺术价值》和《朱熹与莆田广化寺》。

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