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    莆田范家祝寿屏 文出永定巫宜福

      □范育斌

      莆田市涵江山区越王山下的前埔村范氏家族,范家厅堂每年元宵总会摆出两副金碧辉煌的围屏,这两幅围屏,每幅12块,围屏高约2.6米,宽约80公分。每幅围屏分上下两个部分,上部为金文字序文,周边及下部雕饰花鸟草木,人物故事浮雕,精雕细刻。这两幅古围屏,一幅为清乾隆年间(1777年),另一幅为清道光十五年(1835年),作为范氏先辈遗留下来的瑰宝,彰显着家族的荣光,整个山村为之蓬荜生辉,元宵的活动也因此更加丰富精彩。

      特别其中一幅为清道光十五年间的古围屏特别引人注目,序文是一篇采用骈赋体的祝寿文。这些精致的古围屏产生于何年代?何用?何人作文?宗亲范金伟老师撰写的《莆田范氏》一书带我走进了那一段荣光的家族历史,解开了我心中的种种疑问。

      莆田广业里(今属大洋乡、新县镇、庄边镇、白沙镇)范氏系宋代杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹之后裔。明嘉靖乙酉年(1525年),范仲俺二十一世孙肇平与肇基俩兄弟从仙游大广迁居莆田广业里,其后裔开枝散叶,分布于涵江广业里广袤的山区。清嘉庆年间(1796年)广业里范氏家族在大洋发源地洋坪村共建祖祠,名曰“范氏祠堂”,祠内供奉范仲淹神像,又称“文正祠堂”。范仲淹二十三世孙范从云迁徙越王山下的前埔旧厝,后二十七世长孙范子山择居新厝,其弟范禄山留居旧厝。前埔范氏发展至今约有2000人,人丁兴旺,分布在越王山下瓢溪两岸的10个自然村。2014年1月22日《湄洲日报》有一篇报道《涵江发现清代红砖墓志铭》,墓志铭上共有439字,其内容为:“皇清待赠翊左范先生淑配惠庄氏孺人圹志:先生讳周南,号翊左,系济南文正公夫子后也。自大广迁至莆田广业里洋坪,转迁茅溪铺萍湖村前埔住居。”这块圹志为涵江广业里范氏寻根问祖提供了实物证据,帮助其家族顺利完成了《莆田广业里范氏族谱》的编修。

      重要的是,墓志铭提供了祝寿文中:“大秋元凤楼[1]范先生暨淑配陈孺人六旬寿序”所提的祝寿的主人凤楼的家庭背景。更有有意思的是,还记载了祝寿庆典:“先祖瑞霖,妣节孝林氏孺人。考雍进士惟能先生,受帝选。弟周南(翊左)男三:长尔庆,娶后埔林家长女;次羡庆,技妙穿杨,身游泮水,讳明星,娶张畲陈泰岳长女”。“凤楼范先生”,名羡庆,号凤楼,讳明星,《族谱》没有详细记载生卒年。据祝寿那一年六十岁为1835年推算,应出生于1775年。其中“身游泮水”句子比较费解,原来周诸侯的学校前有半圆形的池,名泮水,学校即称泮宫,见《诗·鲁颂·泮水》。后代学宫沿袭其形制。明、清两朝州县考试新进生员须入学宫拜谒孔子,因称入学为入泮或游泮。清代称考中秀才亦称为“入泮”。入学满六十年称“重游泮水”,为曾充秀才而享高寿者的庆典。而“身游泮水”与“重游泮水”之意相同。因此,秀才范凤楼,六十岁那年隆重的祝寿庆典也因此在圹志中记录了下来。道光十六年(1836年),正是范凤楼祝寿庆典后的第二年,莆田广业书院重新修缮,当时的莆田名人陈池养特地写了《重建广业书院记》的碑文,文中称赞范明星“好义可嘉”,由此可以看出他的古道热肠善行义举。

      清道光十五年(1835年)的秋天,越王山峰峻山秀,茅溪铺生机盎然,瓢溪蜿蜒,渔舟往复,前埔村坐北朝南的新厝厅堂,阳光透过天井,满室生辉,只见有一先生在祝寿的条屏上神采飞扬,胸有成竹,他要把对凤楼一家的情谊诉诸笔端,俄顷秋风吹拂,先生的诗意奇思扑面而来,右手挥写如行云流水,逶迤跌宕,那份洒脱与从容,透露出一股仙风道骨。这个人就是永定名人巫宜福,长途迢迢特来参加“通家世兄”范凤楼的六十大寿庆典。而他献上与别人不一样的一份贺礼,那就是他亲自作文与书写的祝寿条屏。从此,这朵文化的清香,飘荡在越王峰的上空,悠悠永驻于前埔范氏家族的心中,前埔的青山绿水也因此更加光彩照人。

      巫宜福,何许人也?巫宜福(1772年—1844年),字学谦,号竹城、又号鞠坡,永定大溪乡人。清朝嘉庆二十四年(1819年)二甲进士,后入选为翰林編修,在院内国史馆纂修,是永定县明、清两代仅有的3名編修之一,文章与书法受人称颂。他一生仕途坎坷多舛,为官清廉耿直。据传,他在翰林院供职期间,时常被吏部侍郎桂某、狐某敲诈,愤而作《感事》诗一首:“梅瘦自怜冰玉洁,道高何惧鬼(‘鬼’与‘桂’谐音)狐狂。”桂、狐两人获悉后大为不满,伺机报复,便以巫宜福两兄弟不宜同朝任官(其胞弟巫宜禊时任户部主事)为由,奏请将巫宜福遣退回乡。清道光五年(1825年),他弃官回乡,从此绝意仕途,隐居于家乡。清道光十年(1830年),永定县重修《永定县志》,聘其为总编纂。他重修的县志“深合史例,具征远识”,视为上乘之作,使永定的山水从此活在了文化里。

      他的文章、楹联与书法功底深厚。他平生不喜结交权贵,倒是喜山乐水,常与友人雅士吟诗作对,喜欢和乡亲戚友共话桑麻。文章博雅,卓尔不群,邑中亭台楼阁以及碑铭序记联语,多出其手。他所写的众多的奎聚楼联其中有一副楹联,上联“静以修身俭以养德”出自诸葛亮的《诫子书》,意思是应以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约来培养自己高尚的品德;下联“入则笃行出则友贤”出自荀子《子道》,意思是君子在家要踏踏实实、一心一意、努力学习, 在外对朋友要贤明,结交的朋友也要贤良。横批“是亦为政”出自《论语》,意思是虽然不能以为官的方式参与政治,但是只要对父母尽孝,对兄弟关爱有加,实际上也是一种参与政治的方式。这副堪称传世经典的楹联也许是楼主人为之追求的理想,抑或是撰写者巫宜福本人心境的写照,还是两人“心有灵犀一点通”?我们不得而知,但此联的用典,说明作者文学功底之深厚。

      “艺苑蜚声远,书香演义长。”他文采蜚然,有些诗作幽默诙谐,意味深长。如为永定列市当风亭撰写的楹联,以八个地名为素材串成诗句“竹当风白叶吹入平水,湖坑崩坎乱石滚出大溪”,联中竹、当风、白叶、平水、湖坑、崩坎、乱石、大溪均为永定旧时地名,读来,妙趣横生、朗朗上口。又如大溪止也亭联:“左山叠翠通岐岭,右水盈谷注大溪”;高头春晖楼门联:“春禧永集延多福,晖吉欣占庆有孚”;列市观音庙的“净地何须扫,空门不用关”;奎聚楼观音联:“独具婆心成佛母,惟怀赤子即仙妃”……这些诗文楹联佳作,至今还在永定民间广为流传。他的佳联与书法墨宝还飘洋过海,如为台湾巫氏作辈份联:有唐初祖兆汀先,千载蕃昌子姓绵;支衍南安诏翼远,崇从宁化本源泉。台湾宝岛現台中南屯区文昌公庙有巫宜福賜一匾:[花栽及第]-道光辛卯年桂月穀 旦賜進士出生工部營繕司主事充。晚年时,巫宜福自题墓联一副:“艺苑蜚声远,书香演义长。”他虽然没有留下更多的物质财富,却留下了很多至今让人传颂的不朽的精神食粮。

      巫宜福还是一名土楼建筑设计师。落成于清道光十四年(1834年)的奎聚楼是著名的永定洪坑土楼群之一,前低后高,有布达拉宫般的气势,巍峨壮观,是土楼中唯一的宫殿式方楼,有“乡间宫殿”之美誉,便是巫宜福亲自设计建造的,该楼成为了世界文化遗产福建土楼的重要组成部分。

      “关中望气,紫气东来。”巫宜福受邀酣游莆田前埔一回,范家是怎样的场景,激起文人的浪漫诗意,写出如此高雅出类拔萃的好文?纵观条屏,该文对仗工整,韵律和谐,辞藻华丽,用典巧妙;其书法宕逸神隽,妍放疏妙,字法端劲,清雅庄重,非名家高手不能为也。而文中“善属文者,声蜚回雪;恋祶袍者,身致青云。巨卿游学,知交重其结言;孟博居官,守令闻而解组。鸱夷子海畔躬耕,家余万石;希文公禅房自课,日煮三升。誉重儒林,名垂竹帛者矣。”他能够连续运用均是中国范氏的6个先贤:范云、范雎、范式、范滂、范蠡、范仲淹的历史典故,不但体现了作者深厚的史学与文学素养,更让人难以忘却的是其“廉泉溢井”、“周舍犹儿”、“薛包有弟”等丰富的内涵和所起到的教化作用,已经融入了前埔范氏家族的血脉之中,为其子孙后代提供了源源不断的精神活水。由此可见,他游历莆田前埔村为范凤楼所写的祝寿的骈赋文应是他的上乘佳作,成为他馈赠给莆田尤其前埔范家一颗璀璨的明珠,也因此在莆田与永定的文化交流史上留下了一段佳话。

      “奇文共欣赏,疑义相与析。”兹将范金伟老师断句点释与王琛老师注释的祝寿文附后,以飨读者。

      附 文:

      恭祝:大秋元凤楼[1]范先生暨淑配陈孺人六旬寿序,盖闻云绕八壶,图开碎锦;霞明九华[2],裙衬郁金。撷芳岁于紫俯,芝可疗饥;溉津液于丹田,泉堪种寿。是以碧海浪函[3],天上纪神仙之算[4];青城[5]宝笈,人间传不老之丹。恭维高门,系出东周,氏沿隰叔[6]。善属文者,声蜚回雪[7];恋祶袍者[8],身致青云。巨卿游学[9],知交重其结言;孟博居官,守令闻而解组[10]。鸱夷子[11]海畔躬耕,家余万石;希文公禅房自课,日煮三升[12]。誉重儒林,名垂竹帛者矣。

      及其选广业里也,门可通德,仍居礼让之乡;家守清风,能继孝廉之志。穷经名山,代多隐士;观书太学,世有达人。暨乎,先生少而岐嶷[13],长而豪隽。画水画山,风期[14]潇洒;学书学剑,意气纵横。矢穿七扎[15],稚季蜚黌序[16]之名;弓挽六钧,早岁擅艺术之望。虽有怀投笔[17],未遂封候;而负羽从军,应能建业。庾子山[18]身长八尺顾盼非常;陈伯玉[19]碎琴千金声名顿起。排难解纷,慕鲁仲连[20]之举;轻财重义,有宴平仲[21]之风。存心平怒,既僮约[22]之无苛;赋性平和,复客嘲之不怒。与周公瑾[23]交时,似饮三升醇醴;入荀令君[24]坐处,疑留十日名香。此所以交游,共仰英名,戚里咸钦,高谊也; 况復素笃天伦,克施家政。廉泉溢井[25], 跃孝鲤以双双;让木罗庭[25],绕紫鳥之一一。周舍犹儿[27],偏勤抚育,薛包有弟[28],不吝田财。

      则先生之德,堪为里党观型;先生之风,足动士大夫延誉者矣。

      淑配陈孺人,九峰华裔,四谏名家,吟椒学[29]博也。分云母之屏[30],咏絮词工[31],定梦青镂之管[32]。秣其驹而秣其马[33],李郁桃秾;宜尔室而宜尔家[34],珠联璧合。关中望气[35],宜随王母以倶来;月下捡书,合配名流而作匹。于是祥钟蘭梦[36],泽衍瓜绵。弄掌上之珍珠,兆符四索[37];睹階前之瑜珥[38],彩列三行。人半为龙,难为兄亦难为弟[39];门多是凤,有是子必有是孙。

      兹逢周甲[40]之辰,正值三冬之候,乐奏龟兹[41],沸笙箫者半夜;圆开金谷[42],围罗绮者千层。盈尊则点点皆金;映衬则斑斑是锦。洵[43]人间之乐事,信地上之行仙。君能作达,何妨借碧落[44]以书衔;我愧不文,且欲唱瑶华[45]以献颂。

      是为序。

      赐进士出生,诰授奉直大夫翰林院编修,国史馆协修,实录馆纂修加二级,记录二次,通家世弟巫宜福[46]顿首拜撰。

      道光十五年岁次乙未东谷旦

      祝寿屏文点注:

      [1]范凤楼:屏文主人,《广业里范氏族谱》记:“凤楼,名羡庆,号凤楼,讳明星,广业里人……郡痒士,技秒穿杨,娶妻张畲陈太岳长女”。现有子孙近500人,散居前埔村的新厝、南岭、社山、下萍湖自然村,有大墓在前埔村下萍湖楼角。

      [2]八壶、九华:指莆田壶公山,九华山。

      [3]琅函:书匣的美称;韦庄《李氏小池亭》诗:“家藏何所宝,青韵简琅函”。

      [4]仙算:指长寿之数。

      [5]青城:道教圣地。在四川。

      [6]隰叔:《范氏族谱》载:范氏启于陶唐,源出祁姓,周为唐杜氏,称杜伯,周宣王杀杜伯,其子杜隰,曾孙士会。移居范邑(今河南范县)世称范武子。

      [7]声蜚回雪:成语,出自《范云诗全集》,评诗句:“清便宛转,如流风回雪”

      [8]恋祶袍者:《史记范雎列传》范雎为秦相,化名张禄,魏大夫须贾出使秦,欲见张丞相、(因范雎与须贾在魏国有过节结仇)范雎乔装为落魄穷儒,须贾见他寒酸,送一祶袍(厚绸大衣)。后见范雎,范雎说:“以祶袍恋恋,有故友之情”即释放须贾(本要杀颂贾报仇)。

      [9]巨卿游学:语出《语出后汉书·独行传·范式》记:范式与汝南张劭游学知交,分手时约定;二年之后要到张家拜访。约期已到,张劭告母准备酒馔,张母说:“二年之别,千里结言,尔何相信”。后是日范式果来。成语“千里结言”。言朋友诚信也,即出于此。

      [10]孟博居官:①范滂,字孟博,后汉今河南漯词召陵区人。居光禄勋主事及呈洲境,守令自知藏污,望风解印绶而去。②建宁二年,朝廷下诏追捕范滂。范滂投案,县令郭揖十分同情范滂受冤,出走官衙,丢印与范滂一同出逃。

      [11]鸱夷子:范蠡,范蠡帮助越王勾践灭吴后,自知勾践不能容他,说:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,于是化名鸱夷子逃亡去做生意,后发财。民间供奉他为“财神”。

      [12]希文公,宋文学家,政治家范仲淹(苏州人)。少失父,随母嫁朱家,又名朱说,少年寄寓禅房苦读,每日煮稀饭,冻成二块分二餐食用,后终考上进士。

      [13]岐嶷:指朱喜集传,“岐嶷峻茂之状”。也形容幼年聪慧,体貌奇伟。

      [14]风期:指风度品格。

      [15]矢穿七扎:指射箭能穿透七扎的纸

      [16]黌序:古指学堂,学校

      [17]投笔:指投笔从军,或弃文从军。

      [18]庾子山:庾信,南北朝著名诗人。身长八尺,非常魁梧。

      [19]陈伯玉:唐著名诗人,字子昂(四川人)从家乡来长安,虽才华横溢,却无人赏识。在长安街上,遇一老者卖琴。花天价二千两银购得,后又召集市民,当众摔毁爱琴说:“我幼读史书,烂熟在心,诗词歌赋样样精通,却遭人冷遇,今摔琴之由,使众读者读一读我的诗文······”,说完,把诗文分发给大家,于是陈子昂的诗文顿时名扬天下。

      [20]鲁仲连:战国末时期齐国大夫,一生为人为国排忧解难。

      [21]宴平仲:宴子,名婴字仲(今山东人)春秋齐国大夫,一生轻财重义。

      [22]王褒僮约:又名王子渊,西汉辞赋家,与扬雄并称“渊云”。王褒外出,途中停留寡妇杨惠家中,杨惠丈夫买一僮奴,不听使唤。王当即买下僮奴,并写下十分苛刻的《僮约》,惊得僮奴下跪求饶,俯首听命。

      [23]周公瑾:三国周瑜。

      [24]荀令君:三国荀彧,字文若,曹操阵营中任尚书令,世称荀令君。

      [25]廉泉溢井:合肥包公祠有一廉泉井。指清廉。

      [26]让木罗庭:庭院中种植楠木。

      [27]周舍犹儿:指周济救助他人,犹如自家的孩儿。

      [28]薛包有弟:《二十四悌》记:“薛包是古代孝悌的典范。分家时,任由弟弟割取,不吝惜田产、才产、任由弟弟取舍。”

      [29]椒学:椒房兰香,原指古代皇后宫殿,后来指女子香闺。椒学,指在闺房中读书。

      [30]云母之屏:用云母玉石镶嵌的屏风。

      [31]咏絮词工:东晋才女谢道韫,嫁于右将军王凝,一次谢安召集儿女侄子讲论文义,俄而大雪纷飞:安问“大雪纷纷何所拟?”安侄女谢答道 “未若柳絮因风起”这一咏雪名句盛传至今,而谢也被称“咏絮才女”。

      [32]定梦青镂之管:当指妙笔生花。管:笔。

      [33]秣其驹而秣其马:典出《诗经小雅》“江树长的高又大,刈取荆草一把把,姑娘如果要出嫁,好好喂饱拉车马”。这里是指“才女出嫁范家”。

      [34]宜尔室而宜尔家:《诗经 · 棠棣》“宜尔家室,乐尔妻帑:”意思是全家和睦共处,妻子儿女可以快乐生活。

      [35]关中望气,紫气东来:“周伊喜为函谷关县令,于终南山结草为楼,每日登楼观星望气,一日忽见紫气东来,吉星西行,他预感有圣人经过此关,后见老子身披五彩之衣骑青牛而至,伊喜忙请老子论经 ”。

      [36]祥钟蘭梦,泽衍瓜绵:指吉祥征兆,美好的梦想,多指子孙昌盛发达。

      [37]兆符四索:语出《易经》指子孙满堂,四索指有五个孩子的征兆。

      [38]瑜珥:玉坠,珍珠,这里比喻“范家子孙”,像玉坠,珍珠。

      [39]难为兄亦难为弟:即分不清哪个是兄,哪个是弟,均是龙种人杰。

      [40]周甲:六十年为一甲子,这里指“六十寿诞”。

      [41]龟兹:又称丘兹。我国古西域有一龟兹国,居民善长音乐舞蹈,“龟兹”名曲源出于此。

      [42]圆开金谷:西晋豪富石崇别墅,遗址今在洛阳城东北七里处金谷洞内,因与贵族大地主王恺争富修建,称“金谷国”。

      [43]洵:确实,实在,的确,为副词。

      [44]碧落:亦指上天,蓝天。白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”。

      [45]瑶华:对诗文的美称。唐岑参《叔酬杜华淇上见赠》诗:“赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱”。

      [46 ]巫宜福:本祝寿文作者,生卒(1772年一1844年)。清嘉庆二十四年(1819年)二甲进士,后入选翰林院编修,在院内国史馆任纂修。福建永定大溪乡人,字学谦,号竹城,书法家。永定一带碑文、墓志、联多出于斯手。1825年弃官隐居大溪,漫游各地。1835年游历莆田写下此序文。

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