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    千年涵江:唐代之涵江

      唐代初期,随着人口迅速增加,先民们开始开垦山麓溪水冲淤而成的荒滩。当时海潮直达囊山、尚阳山、福唐山、前黄山、尖山。乾宁二年(895),进士黄滔在《咏囊山》诗中写道,“溪声寒走涧,海色白流沙”,为当时海潮直抵山脚、海滩时隐时现而作的传神写照。为了扩大耕地,民众自发联手,筑海堤、挖池塘、开渠道,进行围海造田。贞观年间(627~649),建成洋塘(今涵江卓坡、塘头一带),灌溉面积达200顷,为涵江兴建最早的水塘。建中年间(780~783),莆田县职官吴兴(泉州籍人)发动民众,凿塘、砌坡、筑堤,开发北洋。

      史载,吴兴及后裔在梧塘一带建有太和塘、屯前塘、东塘等山塘。至今,梧塘还流传一对联:“三山枫岭钟灵秀,七境梧塘翥凤凰”。以纪念当时所开凿的七境山塘,并把七境胜地名改称“吴塘”,以彰北洋平原开拓者吴兴。另有一民谚云“先有梧塘,后有白塘”,形象地说明北洋平原早期开发的渐进过程。随着涵江开发的加快,人口大量增加,水利设施始建农业耕作渐进,经济初兴,从而为人文的发展奠定基础。随后,一大批达官贵人、文人骚士,纷纷择境而居。

      开元年间(713~741),广西桂州刺史黄岸从南越乘船经过闽海海域时,遇风泊至福唐山(今国欢镇黄巷),“见延福山水之胜”,于是决定从侯官(今福州)迁徙“涵头黄巷”,成为黄姓入莆始祖。“涵头”之名见于史籍之始。黄岸祖籍江夏,擢贤科,任过尚衣监主簿、棘寺评等职,他办案公正,法理森严,在广西桂州刺史三年任内,禁暴除奸,风纪肃然,深得人心。定居黄巷后,建村、修路、掘井,恩泽一方。黄岸谢世后,葬于黄巷上冈,今墓尚存。朝廷追封为金紫光禄大夫、开国公,谥忠义。黄岸子孙繁衍昌盛,历代举进士者共30多名,黄巷村成为八闽最负盛名的黄姓发祥地之一。

      唐代,由于境内地处东南沿海,有山海之利、平原之沃且社会安定,故中原士民大量涌入,除晋朝的八姓人闽外又有董、江、徐、吴、李、孔、许、谢、王、高、罗、刘、周曾、游、沈、崔、宋、佘、方、杨、彭、潘、田等41个姓氏落户涵头。这些姓氏的先民经历代繁衍,许多已成为涵江境内人口较多的族群。如原籍山东曲阜的孔子第41代后裔孔仲良宝历年间(825~827)任莆田县令,其后裔择涵头观顶坡(今涵江顶铺石坊巷)卜居,后经宋朱熹奏请朝廷,赐名其住地为“孔里”,至今已繁衍至孔子后裔第79代,成为涵江各姓氏族群中之有特色者。

      唐朝佛教大规模传播于我国各地,境内高僧妙应祖师(820~898),俗名黄文矩,黄巷人,从小心印佛缘,在父母逝世后,舍俗家旧宅,建为佛寺(今涵江国欢寺)。妙应先后创建“石室岩精舍”(今城厢区石室岩寺)、崇福里(今萩芦)砺山梵林庵,还化缘重修灵云岩(今广化寺)和紫霄岩。乾符年间(874~879),妙应单身栖隐于古囊山中天然石洞,趺坐参禅,自号其岩为“辟支岩”。当时,妙应才50多岁,德行高尚,身体康健,神通广大,颇具感召力。他躬行选地,奠基于今囊山慈寿寺址,创建“伏虎庵”。后又不断扩建,初具丛林规模。

      乾符四年(877)妙应主持佛像开光法会,拟定刹宇名称并报经地方县衙批准,赐名“延福院”。之后,妙应又领徒众到处募缘,按丛林大寺增建,后得到入闽义军首领王潮、王审知巨资援建,刹宇嵯峨壮观,成为八闽著名的禅宗十方丛林之一。光启二年(886),王审知为其母夫人祝寿,奏请朝廷将扩建后的囊山新刹升格为寺,并赐额改名为“囊山慈寿禅寺”此后,虽朝代更迭,佛寺屡遭兴衰,但寺名从未更易,至今民间仍习惯简称“囊山寺”。

      当时,境内交通阻隔。古驿道自福州南下,经福清蒜岭山边折进邑境迎仙市(江口)后,翻过烧灰山,下趋东田,过囊山、九峰,横贯梧塘境,而通至莆田县城关。为了方便来往官吏、夫役等途中膳宿,囊山佛教大刹被官府作为现成驿站官府招待所。另外,来往的商旅、学子、平民等也纷纷投寺食宿。同时,囊山寺时有高僧、俗家弟子入寺弘法。凡此各类人等,使得囊山寺住客常达百人之众。

      唐代境内所建佛寺,还有江口镇的香山寺和报恩寺。可以说,涵江是当时莆仙及闽中地区高僧聚会、信众膜拜的主要佛光胜地之一。

      来源:方志出版社《千年涵江》

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