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    仙游小众姓氏之三人姓:爱情和理想在异乡

      核心提示:根据县公安局提供的统计数据,截至2015年8月18日零时,我县仅有3人的姓氏共有22个,分别为应、燕、闫、刑、席、巫、邬、申、全、乔、戚、农、明、蒙、路、况、匡、昊、谷、藩、常、包。他们中大部分是外来人口,分布在我县各个乡镇,本期今报随机采访了4个姓氏人员,向读者展示他们在仙游的发展及现状。

      谷氏图腾

      谷的本义是两山之间狭长而有出口的地带。谷,在甲骨文中像水盈盈从口中流出之状。

      谷氏家训

      一、 孝道

      做人须当孝父母,孝顺父母如敬天。

      二、励志

      读书志向在圣贤,诗书万卷莫不览。

      三、创业

      祖辈创业当珍惜,一粥一饭来不易。

      四、处事

      了凡四训弟子规,人生修养座右铭。

      五、修行

      广结善缘行善事,莫以礼欲伤物命。

      寻根问祖

      谷姓起源说法多种,其一,出自嬴姓,与赵、秦同一个源流。他们都是黄帝的后裔,传至舜的时候,被赐姓为嬴。嬴氏的后代有叫非子的,被周王封于秦谷,后来成为秦国和谷国(在今天的湖北谷城),秦为公爵,谷是伯爵。春秋时谷国的后代开始以谷为氏。谷国后被楚国吞灭,其王族后裔子孙及国民中多以国名为姓氏者,称谷氏,世代相传至今。其二,出自姬姓,他姓改姓而来。据《鼠璞》所载,古代有郤姓,唐叔虞后代,后去掉邑旁改为谷姓。其三,出自植物名称,出自古代农耕氏族部落,属于以农作物名称为氏等。

      谷姓在宋版《百家姓》中排行第228位,在2007年和2010年中国姓氏排行第144位,人口较少,约占中国汉族人口的0.08%。谷姓在中国分布较广,尤其江苏、河北、山东、河南多此姓。在我县人口分布姓氏中,谷姓人数也少之又少。

      谷小林祖籍四川:

      为爱来仙   拿手卤面

      谷小林,原籍四川平昌县,二十多年前与妻子相恋后,便来到盖尾镇生活。都说换一个地方重新开始新生活,总会有或多或少的不适应,但谷小林却说自己从来没有过这种感觉,他反而觉得亲切,仙游的本地话自己也说得很地道,好像自己就是本地人一样。

      对于美食,谷小林说他十分感兴趣,爱研究各种吃的做法(如图),仙游的所有特色美食自己都会做,卤面更是拿手,因此,每次朋友们有要办酒席都会请他过去当“大厨”。

      我们都知道粽子是用粽叶包的,但是你可能还不知道竹筒粽子。谷小林说,自己曾经在石狮开过一阵子的竹筒肉粽店,如何让竹筒肉粽味道特别,是他那时候的“心事”。

      谷小林告诉记者,竹筒肉粽需要把糯米淘洗干净后,浸泡4小时以上,沥干水,加入所有调味料和各种切成小丁的辅料,拌匀,可以冷藏过夜,更好入味。由于每个竹筒都不一样,所以要注意看好配对,每一对用棉线扎紧下端,将泡好的材料用小勺装入竹筒,注意轻敲竹筒,让米粒紧实,直到完全装满。再用粽叶包住竹筒开口,棉线扎紧,将竹筒放入放好水的高压锅中汽压阀后30分钟就好,味道清新可口。

      谷小林说自己从事过很多职业,现在从事水洗化工,他笑道,“三百六十行,我干过三百六十一行”。目前全家人都在石狮工作,但每次回来时,他都会带上家人去仙游的很多景点游玩。

      包氏图腾

      包姓,伏羲氏继承其母仇夷氏的蛇图腾为姓。“包”的“勹”和“巳”均为蛇。“包”与“抱”古为同义,即仇夷氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而伏羲熟食称“庖俎”,称为“庖牺氏”。

      包氏家训

      豪滑胃威,净罗比峻。节妇守义,子归宗。

      ——宋·包拯

      姓氏对联:尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。

      寻根问祖

      包姓来源一:出自风姓,为上古传说中的部落酋长太昊(伏羲)的后代。太昊创制八卦,教民捕鱼、畜牧,以充庖厨,故又名庖牺或庖羲。据《路史》载:“包羲氏后有包氏”。来源二:为春秋时楚国大夫申包胥之后。来源三:出自鲍姓,据《后汉书》载,丹阳包氏,本为鲍氏,为避王莽之乱,改鲍为包,成为包姓的一支。来源四:蒙古族包姓,成吉思汗直系后代,黄金家族,孛儿只斤氏,蒙古族第一大姓。来源五:《周易·系辞下》载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

      包君祖籍四川:

      勤做俭吃   少回娘家

      在郊尾镇染厝村村村主任吴元忠的带领下,记者来到这个村最靠近山的一户人家,见到了50岁的包君,她齐耳短发,身材娇小,正在门前的空地上晒棉被。

      包君十分热情,邀请我们坐下喝茶聊天,说着便拉来了椅子。包君告诉我们,她的老家在四川省垫江县包家镇,家中有姐弟,都已成家立业。在包家镇,农业历来是当地的主要产业,农户大多自给自足,成天在田里劳作也只能糊口饭吃。30多年前她听同乡人说福建沿海可以打工,便到了仙游,后经人介绍嫁给了丈夫陈建清。

      那个年代许多外省女孩来仙游打工,她们嫁到仙游,被一些排外人士戏称为“地名+婆”,如“四川婆”、“安徽婆”“贵州婆”。她笑言四川女人常给人爱玩爱打扮、性格泼辣、生活潇洒、不理家事的印象,然而记者在包君身上看到的不是闲散舒坦,反而是莆仙女人的吃苦耐劳。

      吴元忠说她“持家肯干,白天上班晚上下田”。包君的丈夫是锯木工人,在木制品厂上班,她曾在当地有名的鞋厂上了9年班,因为做事有条理、手脚麻利还被选做班组组长。后来她也跟随丈夫在木碗厂做过磨光工等。“嫁过来就是过日子,以前夫家经济也不好,夫妻两‘勤勤做,俭俭吃’养大了两个孩子。”包君流利的莆仙方言中还夹杂着一丝四川腔调。包君说丈夫和两个儿子都是老实人,儿子们相继到了娶媳妇的年龄,一直寻不到合适的人家,这成了她的一大心病,前年她回娘家还特意叫亲戚留意,始终没有得到消息。

      30年来,包君只回过4次娘家。“回去一趟都要花几千块,赚钱不容易没什么事也就不回去了。”这两年经济稍好,也得了空闲,她便一个人回去看望年近八旬的父母,说起父母包君显得有些愧疚。“没什么能给他们的,每次回去还要给我鸡蛋土特产。”包君说道。

      常氏图腾

      守“家”之族。常是常羲氏姓氏,与尚为繁简字。常羲氏主月亮观测,制定十二月太阴历。始祖:康叔。堂号有“知人堂”、“金吉堂”、“太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

      常氏家训

      敬祖宗、孝父母、敦骨肉、尚勤俭、睦族人、助婚丧、慎婚姻、教子弟、肃闺门、绵后世。

      寻根问祖

      常姓主要源于姬姓,相传黄帝有臣常先、常仪,但常姓在夏商时代的活动没有任何资料。周武王姬发封其弟姬封于康,周成王时转封于卫,卫康叔支庶食采于常,子孙以邑名为氏。春秋吴王封支庶于常,子孙以邑名为氏。楚大夫恒思公后有恒氏、常氏,为避北宋真宗名讳,改恒姓为常姓。

      山东、江苏为早期常姓发源地,此种发源格局,使得常姓很早就散居于大江南北,据载,战国时代,北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国,均有常姓。   今日常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多。常姓郡望有平原、河南等。堂号有“知人堂”、“金吉堂”、“太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

      常健祖籍山西:

      第二故乡  让心安放

      昨日,记者采访了鲤城街道的常健。今年55岁的常健告诉记者,他父亲是山西南下干部,1949年他父亲从山西南下福建,一家子来到仙游,都在糖厂上班,连同妻子也都是糖厂员工。

      常健说,以前莆仙地区有3户常姓人家,仙游2户,莆田1户,仙游的另一户常氏是常登榜一家,常登榜曾任仙游县委书记。莆田的一户常氏是常健的堂哥,今年已经94岁了,现在一家子在福州工作生活。常健的三个姐妹,一个在莆田,一个在仙游,一个在福州工程学院工作,各自安好。

      “以前回去过一次,但因为水土不服,又回到了仙游。”在仙游出生的常健,1989年原打算回山西定居,但因为不习惯山西的气候环境,身体不适,又返回仙游定居,一直生活到现在。常健说,“从小在仙游生活,早就把仙游当成故乡”。

      常健的妻子也在仙游出生,从小在仙游生活。他们没有回到原籍地,扎根于仙游。常健妻子祖籍福州。她告诉记者,糖厂倒闭后,有一批人卖掉了仙游的房子回原籍地,有一批人跟他们一样留在了仙游,扎根在仙游,“仙游气候很好,很宜居,夏天不会太热,冬天不会太冷,在这生活挺好”。

      时光如白驹过隙,一瞬眼,常健已在第二故乡生活了五十几年。如今,常健夫妻俩在仙游生活,孩子在福州工作。常健在县供电公司当驾驶员还未退休,仍在工作岗位上默默奉献,他那高大结实的身材,看起来格外的精神奕奕。

      巫氏图腾

      巫的本义为祷告神灵赐福的人。古时,女子能侍奉无形的鬼神,用音乐和舞蹈使其显灵,称为“巫”。甲骨文中的“巫”字,像人舞动双袖跳舞。

      巫氏家训

      摘自宁化县翠江镇巫氏祖裔公房谱——

      家之有规,犹国之有法。然国法治于未事,家规禁于既事,所系为尤急也。我族户口日蕃,防微杜渐,不可不慎。用立规条若干,事不嫌于琐屑,语无取乎艰深,凡以求其易知易从,俾贤愚皆有所率循尔。

      寻根问祖

      巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业,以职业为氏。上古时候有一种专门从事祈祷,祭祀,占卜活动的职业,叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者,受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文,医术,算术方面的事情,在朝廷中的地位相当高。

      在夏朝和商朝时,巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤,是当时的占星巫姓巫氏名祠家。巫人的后代中有以官职为姓氏的,称为巫氏,是今天巫姓的主要来源。

      巫凤香祖籍三明:

      拿手烧麦  跳舞最爱

      在赖店镇锦田村,祖籍三明的巫凤香正在逗弄刚刚两个月的孙子。爱人年轻时在三明工作,二人由此认识并结婚。在仙游生活20多年,两个孩子都已经成年,她也很好地融入仙游的生活中。

      20多年的时间,她的仙游话还是说得一般,记者采访时,她都是用普通话进行交流。不过她告诉记者,仙游话她都能听得懂,交流也基本没有问题,尤其是熟人,不过不熟悉的人乍听之下,还是觉得“潦草”。

      逢年过节,巫凤香已经也跟着仙游的朋友们学会制作许多仙游特色美食,比如红团等等。巫凤香是客家人,还做得一手客家好菜,甚至还会酿酒、并制作糯米团子,而她最拿手的则是宁化烧麦。

      现在,巫凤香在离家不远的一家工厂里做磨工,曾经和爱人在皮革厂工作后,婚后勤俭持家,她将一家人的生活打理得井井有条。

      在仙游这么多年,她还没认识一位与自己同姓的朋友,不过她并不在意。在她的老家三明宁化县,巫姓一族也聚居在一起,但同村的也有其他姓氏。

      除了辛勤上班、含饴弄孙,乐观开朗的巫凤香也常和村里的姐妹们一起跳广场舞,还参加了村里的大鼓队,偶尔也外出演出。村里的大小活动她也积极参加。巫凤香和演出队、工厂里朋友们相处都很融洽,大家聚餐时,她也经常会露一手,尤其是她做的烧麦,更是为她赢得不少“人气”。

      人在仙游,会不会思念家乡?巫凤香告诉记者,现在交通越发便利,她每年都会回娘家多次。年逾八旬的老母亲身体不错,偶尔也会来仙游看她,思念之情有处可寄便好了。

      今报记者  彭丽程  陈慧贞 刘燕钦  朱彬颖

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