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    元妙观三清殿详解

      □扬羽

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      东岳殿,元妙观属殿。旧祀东岳大帝。东岳者,泰山神也。《三教搜神大全》作金虹氏,为东华帝君之弟。伏羲氏时封太岁,神农氏时号府君,汉明帝时封泰山元帅,武周时封神岳天中王,又改天齐君,唐玄宗开元时封天齐王,宋真宗封东岳天齐仁圣王,四年后改封东岳天齐仁圣帝。后《封神演义》作黄飞虎,亦得民间认可。东岳自秦汉以降即有主生、主死之职能,并由此延伸出:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统等职司。因民国时,元妙观改为地方法庭,故神像毁弃,不复神殿。今作莆阳书院。然,东岳因主生死,最得人心。故至今一年三节,犹有设神案供品于殿外祭拜者。

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      此联为东岳殿正山门联。因东方为日出之地,故先民以之为万物初萌之地。是以云东岳主生。然始终一体,循环轮回。故秦汉以来,皆曰东岳治鬼。因此泰山神有主生死之职。生者,天地之大德也。东岳居地而代行天职,行造化之道。遂曰代天宏化。因殿祀东岳,故有灵气宅之于斯。天下名山,东岳居首,故神明居焉。乃称惟岳降神。

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      此联为山门侧联。因此处为莆田元妙观东岳殿,非泰山东岳殿,然森严似之。故用疑字。疑为齐鲁阴阳界也。泰山有生生之德,足以配享天地群生。故曰德配乾坤广大生灵也。

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      此联为山门内正联,因泰山有生生之意,统御生灵,森严法度外又宽厚仁心,故封号中有仁圣二字。仁之一字,其要在恕。不念众生之恶,以恕道行之。胥,全部之意。宥,宽恕也。东岳居五岳之首,声望最隆,故独称岱宗。其余四岳皆无此例。因此用一“独”字。

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      此联为东岳山门内侧联。云气所结之宫阙瑰丽万端,神明居焉。泰山神金虹氏于伏羲时封太岁,以岁为姓以崇为名。故曰崇阙。岳之巍峨上应星之灵气,降娄者,含娄奎二宿,星之分野于鲁地。东岳居焉,故曰降娄明。

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      此联东岳殿拜亭正联。方司,职方之司也。旧曰东岳殿下辖七十二司,皆主生死果报。震为东方。天都者,神农氏时,泰山神被赐天符都官,号为府君。又称天都府君。此上联意指七十二司为泰山神之佐神也。下联荷字难解,求方家教我。然“人荷生寅”即天开于子,地辟于丑,人生于寅之意。因泰山神主生死,其中人为万物长,故生人之后,帝殿方开。

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      此联为东岳殿拜亭侧联,为赞颂联,无典,易解。机妙栽培,从万物之天性。此天之道也。权司化育,使人赞天之功德,此神之责也。

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      此联为东岳殿拜亭后立柱正联。五岳真形图,道教符箓,传为太上道君所传,绘五岳之神真形于其上,有免灾致福之功效。东岳为五岳之首,故曰位居真形冠。唐玄宗禅泰山时,封东岳为天齐王,礼秩加三公一等。望祀,遥祭山川地衹之礼。东岳,帝王非封禅不亲至,故多遥祭,遥祭之礼以东岳为尊。故称。

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      此联为东岳殿拜亭后立柱侧联,易解。谓东方主生,故天地生气源自东岳。此处神殿为泰山分灵,故亦有神灵源自东岳之意。日月神光者,谓东岳之神,与日月同辉。烛,神光烛照之意。北河,兼济河也,位城北,故名。东岳殿之重修,在明清。兼济河已绕于元妙观旁,故有烛北河之说。

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      东岳殿墀头联,距今已近。林祖韩先生撰联,王元机先生书篆。上联自宋祥符叙起,道宫观之源流,继而叹红羊劫起,尘事皆换,观中唐宋双荔杳然,神物已化。唯余瘦金手诏独守空山。下联以鲁殿灵光喻三清、东岳殿之硕果仅存。连用黄鹤复归,玄都新桃二典以指古殿重修。犹见当时学人之腹笥。

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      东岳大帝之祀,最是宜然,能让人见善恶昭彰,报应不爽。最爱东岳之训。录之,知者共鉴:天地无私,神明鉴察。不为享祭而降福,不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽 。此三者,乃天运循环,周而复始。故一日行善,福虽未至,祸自远矣。一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。损人利己,切宜戒之。

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      西岳殿,元妙观之属殿,与东岳殿相对。为闽地之特例。闽人谓东岳注生。故对以西岳注死。遂有西岳殿。实误。《封神》中有生死一例交付东岳轮转之句,故注生注死皆在东岳,西岳无预也。西岳主珍宝五金,陶铸坑冶,兼管羽毛飞禽。此处今作莆田棋院。为元妙观收回文物部门后重修。大体为清制。

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      因重修故,用柱则未必原物。元妙观旧有神殿诸多,毁弃后构件亦多,故他处之柱移之于此多有可能。此联,为西岳殿主殿门联。以联句规格论,非西岳神可当也。开仙阙南天皆丽,指青梯与北斗同高。西岳当不起,疑为玄帝庙联。因玄帝庙近西岳殿,移柱于此,多有可能。

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      此联为西岳殿山门内联。必非西岳殿原物,必玄帝庙联也!正位,正天帝之位,尊符,尊昊天符诏,光纪帝,黑帝汁光纪也。此处即指北帝也。杵化金针,玄武修道之故事也。即铁杵磨成针,与李白同。

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