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    三一教主林龙江颂

      □陈章汉

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      翔龙在天,潜龙在渊。林家大德,龙之传人。

      降生赤柱,籍隶莆阳。龙江为号,名曰兆恩。

      九牧俊秀,脉衍翰林。功名未逮,解缚随方。

      三训殊路,诸说融通。始创夏午,法界咸尊。

      孔子贯一,老子得一,释氏归一,三一大观。

      儒术治世,道术治身,释术治心,度世乃安。

      无今无古,度地度天。四尼相契,弘化一方。

      双修性命,师法自然。习善共辙,返朴归真。

      道不离世,心在善渊。寄怀民本,恒念时艰。

      嘉靖倭患,国之大殇。卖田纾难,殓尸万千。

      解悬济困,率众劳军。仁存于内,义薄云天。

      倡建生祠,盛赞戚公。民族正气,相惜惺惺。

      金山有寺,借借室宽。天地为庐,明月清风。

      九序心法,著述迭传。利生妙药,却病傅心。

      贤哲相掖,三丰晚春。高徒承启,卢林朱张。

      东山晓旭,千岁老樟。祖祠轮奂,祥云蔚然。

      以儒立本,以道入门,以释极则,允执厥中。

      不移至德,孝悌纲常。不轻世业,士农工商。

      归儒宗孔,居家修行。纲维午运,道统斯张。

      就之如日,望之如云。三教合一,垂五百年。

      三一教主林龙江诞辰五百周年纪念

      岁次丁酉秋里人陈章汉谨撰于闽都

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      【注 释】

      林家大德:林家指莆田大姓“九牧林”。 林家大德最著名者有:宋代的湄洲妈祖林默娘,明代的“三一教”创始人林兆恩。此处大德指林兆恩,本颂主人公。

      籍隶莆阳:林兆恩字懋勋,号龙江,道号子谷子,明正德十二年(1517)生于莆田城东后埭街,今英龙街赤柱巷。世称“三教先生”。

      脉衍翰林:林兆恩祖父林富,进士出身,官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史,总制两广,为朝廷重臣,政声颇著。曾建“东山樵舍”于东岩山麓,为祖祠前身。

      功名未逮:林兆恩少时锐意于科举功名,但屡试不第。明嘉靖二十五年(1546)最后一次乡试,又名落孙山。归莆后,决定放弃举子业,转向研究“心身性命”之学。

      三训殊路:东晋名僧宗炳的《明佛论》,提出了“孔、老、如来,虽三训殊路,而习善共辙”的思想,主张三教合流。下句“习善共辙”,出处同。

      始创夏午:林兆恩创立了一个以“道释归儒、儒归孔子”为教旨,能代表三教合一思想体系的崭新宗教——“三一教”,又称“夏午教”,至今仍在闽台及东南亚地区流行。

      三一大观:儒曰“执中贯一”,道曰“抱元守一”,佛曰“万法归一”。此三教之“三一”概念。目前莆田等地有三一教堂约1300座,门人8万多人,因称“大观”。

      度世乃安:林兆恩除“三教先生”外,还被称为夏午尼氏道统的“三教度世大宗师”。后人曾设立度世、济世二科开教度众,继承教主的慈善施济事业。

      四尼相契:夏教以“夏”之义为大、为中,于岁时为午运,意即天下之达道,如日之午、岁之夏,故教主为“夏午尼氏”。如此,与儒之“仲尼”、道之“清尼”、释之“牟尼”,并称为“四尼宗师”。

      双修性命:“百姓”之姓,“性命”之性,先秦古文中皆作“生”。“命”指的是身体,“性”指的是心灵。性命双修,指身心全面修炼。

      嘉靖倭患:嘉靖倭患期间,林兆恩建立义田,设立社仓,惠施棺材1300部,率门徒掩埋全尸3000余身。一切费用全由先生独自承担,巨万家产变卖殆尽。

      倡建生祠:林兆恩曾捐田30亩,建造纪念来莆荡倭的民族英雄戚继光的“生祠”(其时戚将军还健在)。清初该祠被毁。1993年重建时,人们将这两位志同道合的抗倭义士奉祀在一起。1997年,抗倭纪念馆被列为市级文物保护单位。

      借借室:福州乌龙江洪塘地界有一名金山寺的小岛,林龙江曾来此间著书布道。所用桌椅皆就近借来,故称其寓所为“借借室”,曾有门联:山川寄迹原非我,天地为庐亦借人。连清风明月都可共享,已够富足。后人称这小寺院为“龙江寺”。

      九序心法:林兆恩独创修身养性的“九序心法”,由九个逐渐深化的修持程序组成,围绕“心”这一本体展开,为民却病健身。还著述《林子三教正宗统论》等数百万言,堪谓“为天下万世斯道虑,一生富贵非所志矣”。

      三丰晚春:现存许多三教堂(祠)正殿中,所供神灵在三一教主左右,分别供奉武当派始祖张三丰和有功于三教师门的卓晚春;下首“四配”神,即卢、林、张、朱。

      卢林朱张:指先生门人卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都等,分别在福建各地及江左江右、浙江新安、安徽黄山、江苏金陵等地倡道,闻风求拜者,蒸蒸云集。

      东山晓旭:三一教祖祠位于莆田二十四景的东岩山,原为明正德年间林龙江祖父林富修建的“东山樵舍”,后改建为“麟峰书院”。嘉靖年间林龙江讲学于此,易名“东山祠”。后世门徒将其改建为麟山祖祠。祠后一古樟树今已1700多岁。

      “以儒立本”句:林兆恩主张“以心为宗”:以儒学的纲常人伦为立本,以道教的修身练性为入门,以佛教的虛空本体为极则。即三教同归于心的思想体系。

      允执厥中:尧舜十六字心传,又名“中华心法”:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”语出《尚书》,开万世哲学之源、道统之传,为政为学,不可不知。

      不轻世业:林兆恩主张社会平等,认为士、农、工、商的天性没有差异,对正统士大夫重形而上、轻形而下的思维持否定态度,体现了实用主义的思想观念。

      居家修行:林兆恩主张“宗孔归儒”,宣扬的是积极入世的人生哲学和各种适应潮流的新观念,反对单纯的出世观和修行法,提出简单易行的“在家修行法”,激励诸生勤业行善,反对邪恶,善养至大至刚的“浩然正气”。

      “就之如日”句:语出司马迁《史记》:尧帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云……”意即接近他如太阳一般温暖,远望他如云霞一样灿烂。

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