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    妈祖文学的现实意义

      □游荔生

      1987年,湄洲岛,妈祖千年祭,“台湾”热点。从此,妈祖文化走过了高速发展的三十年历程;而妈祖文学恰恰在这一时期,也有比较大的成就。妈祖文学,本身,是诠释中庸美德的。

      这个现象有启发。

      由于政治需要,妈祖文化传播方式丰富多彩,导致了文学表现形式的变化,已经不再单单是妈祖文学自身的事情,而是更为广泛的“美丽莆田”的社会变革的有机部分,因此,仅仅用“文学现象”来描述妈祖文学的发展和变化,显然是不确切的。

      在某种意义上,妈祖文学,已成为“美丽莆田”的一种“先进文化”的诠释的理性选择之一。

      与“美丽莆田”的发展一样,妈祖文学的成长速度是惊人的。自妈祖千年祭以来,关于妈祖、与妈祖有关的文学作品,写作量巨大,而且每年在递增。莆田大部分作家,以及许多对妈祖兴趣日增的作家,写妈祖。除了书籍之外,还有原创小说、电视、电影和动画等其他样式的文化产品,妈祖文学正迅速向莆田大众日常的文化生活渗透。

      就妈祖文学品质而言,它较为符合流行趋势和大众审美趣味;就其形式而言,它正在走出单一格局,在“台湾”热点的驱动下,其潜质和特性将会进一步得到发挥。

      尽管妈祖文学在成长30年过程中出现过这样那样的问题,但它所形成的巨大的社会影响力已经无法回避。对其现状做客观分析的同时,进行前瞻性研究,已经成为“美丽莆田”文化领域的重要课题。

      我,研究妈祖20年。最近,对妈祖文学进行盘点,有一点点浅识:

      一是写作方式的变化。早期妈祖写作与传统写作差不多,思维方式与审美习惯比较趋同,但随着“美丽莆田”和“台湾统一”的声音的表达的需要,写作方式在向口语化、朗诵化转变。

      二是已经形成“集体写作”的话语特征。妈祖文学写作改变了以往个人化的书写方式,形成了许多“协会”、微信群、社区的平台,读写之间的认知交流、思想交流、情感交流以及人生经验交流,所表现出的集体力量,远远超出了个体力量。

      三是妈祖写作通过不断尝试,读写磨合,海量更新,产生了一些有别于传统文学的新的表现形式和手段,图片化、图文并茂等,其内容与形式各具特色。

      通过对妈祖写作与作品的分析,并将其与传统文学相比较,可以对它的现实意义做判断:其一,妈祖文学的出现,对“美丽莆田”和“台湾统一”,具有重要意义。其二,妈祖文学的交互性和神性特点,导致书写和阅读方式产生变革;许多台湾人参与的形式,对“一个中国认知”和祖国统一具有积极意义。其三,作为新的文化,妈祖文学潜藏着新的文学发展空间,朗诵散文、扇文是有前途的。

      应该看到,妈祖写作,给相当一批莆田作家带来了广阔天地。“美丽莆田”和“台湾统一”的原动力,其实是莆田文学最珍贵的价值之一,也是莆田文学发展的力量之源。三亿妈祖信徒,妈祖文学超强的传播能力,将使妈祖文学成为未来莆田文化审美的导引者。

      经过三十年磨砺,妈祖文学正在迎接一个全新时期的到来。

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