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    莆阳寺庙“四宝”

      □郑银华

      悠扬的钟声伴随着晨练的步伐,把我的思绪拉回到上世纪八十年代初夏的一天。那天是农历六月十九日,寺庙里人来人往,经声佛号唤醒了芸芸众生。有一群上了年纪的信众围在一起,正在谈论莆阳寺庙“四宝”的话题。有的说是广化寺的石经幢,有的说是龙华寺的双塔,有的说是龟山寺的六眼神龟……有一位戴着老花镜、留着白胡子的老者却说出了一句莆田俗语:“梅寺晨钟,文峰宫筵,凌云殿花斗,善庆堂罄。”他还引经据典、慷慨陈词,给我留下深刻的印象,让我一直不能忘怀,总想探其究竟。

      梅寺晨钟卜阴晴

      “何处钟声出晓烟,梅寺别有上方天。”以钟著称的梅峰寺位于荔城梅峰,创建于宋元丰八年(1085),宋时峰上遍植梅树,花木葱郁,素有“梅开雪里,峰涌城中”之美景。北宋崇宁二年(1103),宋徽宗御书赐匾“梅林佛国”,故称“梅峰寺”。宋绍兴十二年(1142),更名为“梅峰光孝寺”。

      闻名遐迩的梅峰寺宋代大铜钟,据志书载:“宋绍兴二年(1132)三铸方成,音响未圆。”后于宋绍兴二十五年(1155),由名匠蔡通铸成。

      相传,宋僧惠泽在大钟铸成后,为了试听其音量,曾交待小和尚道:“待我东行一百里后,你方可敲钟。”但小和尚心急想试钟,只等了半日,就敲起钟来,这时老僧才行五十里,到江口桥附近的福清翁山麓下,其地遂名“钟前村”。“上方脉脉送钟鸣,唤醒人间第一声……七百年来传逸韵,悠悠远播锦江城。”因此钟声只传到江口未达百里。晨曦熹微,钟声乍起,悠扬悦耳。浑厚的梅寺晨钟不但音有抑扬,传闻数十里,且能卜阴晴,“遇晴则吰,雨天则挫”。有诗云:“步上梅峰晓日晴,钟声闻入抑扬声。审音能卜阴阳事,三铸逢仙始告成。”

      清光绪十三年(1887),官军驻寺时,钟楼失火,烧为平地,原铜钟再也不见了。现存的铜钟为清光绪年间仿宋钟模式重新铸造的。钟高1.64米,外径1.04米,唇厚0.05米,重约1500公斤,钟上铸有《大悲咒》和《钟咒》全文,共543字,其铸造质量上乘。虽不如古钟神奇,但也悦耳动听,发音宏亮而低沉。每当晨曦初露,浑厚的钟声从梅峰寺频频传出,“音流四野迥,响入五更清。”悠悠钟声唤醒了这座千年古城,既使人赏心悦耳,也催人披衣奋起。“上界涌天花重现莆阳名刹,元丰开佛国长闻梅寺晨钟。”梅寺晨钟是莆田二十四景之一,被称为莆阳寺庙“四宝”之首当之无愧。

      文峰宫筵桌播美名

      文峰宫坐落在莆田城内凤山(现文献路与大路交汇路口),因面对凤凰山文峰岭,故名文峰宫。隋唐时建有佛刹叫敬善院,唐代后期改名为万安水陆院,朝廷赐匾“祝圣都道场”(即凤山寺)。后来地方官府为了方便每月农历初一、十五祀祭妈祖,于元至正十四年(1354)在原万安水陆院山门地方建造了一座妈祖庙,把玉湖渡(即阔囗)白湖庙的妈祖神像迁来奉祀,庙中迄今还保存两尊南宋木雕妈祖神像。后来庙前跨街建拜亭,官祭只能在街上行礼。到清乾隆二十二年(1757),兴化府知府宫兆麟把庙后凤山寺的地,用来扩建为妈祖殿,三间,二进,中隔天井,临街为山门。后于正殿之右加建一座三代祠,1940年又在三代祠右侧建升天楼。由于文峰宫是官府祭祀妈祖的宫庙,所以人们称文峰宫为湄洲妈祖行宫。

      祭祀妈祖是妈祖信俗最主要的活动内容之一,特别是元宵节和三月廿三妈祖诞辰日,文峰宫的筵桌更是闻名遐迩。供品有五牲、五汤、十锦。五牲,即全猪、全羊、鸡、鹅、海味。五汤,是用桂圆干、芡实、莲子、红枣、柿饼等五种果实做成汤点。十锦,是用白豆着色,排出十种花样及文字,分别放在十个小碗内,是干品。此外还有烧金、“表礼”。除了这些外还有用面粉制作的“水族朝圣”36盘,其中有鱼、虾、蟹、蚌等36种象征水族和其他神兽的供品。每个供品都是一件艺术品,水族神兽栩栩如生,人物形象惟妙惟肖,观赏价值极高。文峰宫作为官府祭祀妈祖的行宫,每逢节日庆典,筵桌规模之大,供品品种之多,艺术品位之高,不仅吸引了国内的信众和游客接踵而来,还吸引了众多海外信众和游客,他们观后都为之赞叹不已。文峰宫供品筵桌作为妈祖信俗的主要内容已被列入世界非物质文化遗产。

      除了这些外还有用面粉制作的“水族朝圣”36盘,其中有鱼、虾、蟹、蚌等36种象征水族和其他神兽的供品。还有用炸东粉和面塑做成的龙王嫁女,八仙过海,唐僧师徒取经等供品。另外还有用大蛤壳、海螺壳、大龙虾壳等贝壳制成各种水族神兽、八仙、金童玉女等工艺供品作为长年供品陈列。每个供品都是一件艺术品,水族神兽栩栩如生,人物形象惟妙惟肖,观赏价值极高。文峰宫作为官府祭祀妈祖的行宫,每逢节日庆典,筵桌规模之大,供品品种之多,艺术品位之高,不仅吸引了国内的信众和游客接踵而来,更吸引了台湾、香港及东南亚等国家和地区的海外信众和游客,他们观后都为之赞叹不已。文峰宫供品筵桌作为妈祖信俗的主要内容已被列入世界非物质文化遗产。文峰宫每逢节日庆典,“逐队幢幢百戏催,笙箫铙鼓响春雷。盈街填巷人如堵,万盏明灯看驾来。”真是人流如潮,美名远播。

      三、凌云殿“花斗” 有历史

      凌云殿位于壶公山南面山腰,是莆田境内主祀玉皇大帝最主要的宫殿,唐时由妙应禅师创建,初名“灵云岩精舍。”明嘉靖年间兵部侍郎郑岳舍守墓茅舍募资重建,并于嘉靖六年(1537)上表朝廷,赐匾“凌云灵霄殿”, 简称凌云殿。

      郑岳,字汝华,号山斋,明宪宗成化四年(1468)生于新度镇蒲坂村,明弘治六年(1493)进士,历官户部主事广东按察副使,江西按察使,兵部侍郎等。他升任江西按察使时不畏权势,揭发宁王阴谋造反劣迹,遭诬陷入狱。宁王武装叛乱失败后,郑岳任都察院右御使,再度巡抚江西。由于他处理宁王叛乱平定后的善后事宜有功,并向皇帝“四上疏,皆切时政。”嘉靖皇帝提拔他为兵部侍郎,并把外国进贡的花斛(俗称花斗)赐予他。他就把御赐的“凌云灵霄殿” 匾额和花斛一并送到凌云殿,御赐花斛便成为凌云殿镇殿之宝。乡人为了纪念郑岳的功绩,在凌云殿右侧修建了郑岳祠堂,直到上世纪90年代祠堂中还供奉着郑岳的画像和一些名人的题字石刻。

      传说嘉靖四十年(1561),倭寇侵犯莆田时,有一伙倭寇探知凌云殿镇殿花斛后,秘密潜入壶公山,企图盗宝。壶公山周边的民众闻讯后,自动组织起来,鸣锣为号,高喊“凌云刮斗了”, 众志成城汇聚壶公山,高举抗倭大旗,翻遍壶山每一个角落,全歼企图盗宝的倭寇。这就是莆田历史上有名的“凌云刮斗” 事件。后来“刮斗” 两字也成为莆田比喻“坏事了” 、“碰到危险了” 的方言俗语。

      1912年6月黄濂也是以“凌云刮斗” 为信号,把界外三十六乡贫苦民众汇集在壶公山凌云殿揭竿起义,吹响了打倒北洋军阀的号角。黄濂起义失败后,凌云殿也惨遭劫难,镇殿之宝御赐“花斗” 也不翼而飞,但“刮斗” 两字却依然铭刻在莆田民众心中。

      四、善庆堂佛罄故事多

      善庆堂原名善罄堂,位于壶公山脚下善乡村(原前张书院南邻)。传说是宋高僧佛印云游到莆阳挂单驻杖的寺庙。

      佛印,名了元(1032~1098)字觉老,号佛印,好云游,喜花草,俗称“香花僧”, 侥州浮梁(今江西景德镇)人。家世业儒,出家后嗣法于云门下三世善暹禅师,善暹圆寂后把云门佛罄传于他。佛印精佛理,通儒业,轻戒律,曾住持庐山开先寺,归宗寺,丹阳金山寺(今镇江),江西云居山真如寺等,在僧俗间声望很高。他与苏东坡、黄庭坚是挚友,经常一起饮酒咏诗作对,以偈语对句着称。民间流传许多他们之间交往的逸闻趣事。

      苏东坡有一股傲气,时不时想戏弄佛印,但总是败在佛印之下。一天苏东坡与佛应对面打座,苏东波对佛印说:“以大师慧眼看吾乃何物?”佛印说:“贫僧眼中,施主乃我佛如来金身”。 苏东坡听朋友说自己是佛,自然很高兴。他看了看佛印,却想打趣他一下,笑曰:“然吾观之,大师乃牛屎一堆。”佛印听后也不生气,只是说:“佛由心生,心中有佛,所见万物皆佛,心中是牛屎,所见皆化为牛屎”。一天苏东坡带着苏小妹邀佛印乘船沿河游览,苏东坡有心捉弄佛印,见河边一只狗在啃骨头,便说道:“狗啃河上(和尚)骨。”佛印听后将苏东坡题诗的蒲扇往水里一扔,随即答道:“水漂东波诗(尸)”。苏小妹也喜欢提弄他,说:“和尚撑船,篙打江心罗汉;”佛印答曰:“佳人汲水,绳牵井底观音。”苏小妹又笑着说:“人曾是僧,人弗能成佛”; 佛印听后笑着说:“女卑为婢,女又可称奴。”一下把苏小妹气得不轻。

      佛印带着师传佛罄云游到莆阳,在壶公山脚下前张书院南邻挂单驻杖后,一边修身养性、念佛参禅,一边收徒授业,还经常为前张书院的学子们解读佛经哲理,让学子们受益匪浅。他每天以罄为引讲经说道,每天清晨,学子们一听到悠扬的罄声,就会披衣奋起,跟着他做早课。

      “晨罄梵音萦耳鼓,夏营法雨沁心房”。 为了纪念善暹禅师传罄之恩,佛应把他驻杖讲经的佛堂命名为“善罄堂” 。后人按谐音写成了“善庆堂”。 “一声清罄消众虑,不须更羡蓬莱仙。”佛印这种以罄为引,边修行边咏诗作对、读书做学问的方式对俗家子弟影响很大,特别是对一些有心向佛的读书人更受影响,大加推崇。所以许多读书人或大户人家都仿照他建起了既可修身养性又可读书授业做学问的小佛堂。一时间这样的佛堂在兴化大地不断涌现,迅速发展起来。这些佛堂都以善庆堂的善为首,如善明堂、善现堂、善玉堂……影响波及福清、长乐、惠安、泉州等地。由于佛印喜欢种植花草用于治病,所以他每到一处就在寺院周边遍植花草,春暖花开时,花香飘溢,所以世人称他为“香花僧”。由于佛印重佛理,轻戒律,不提倡剃度受戒,所以一直得到俗家弟子的青睐和推崇,信众愈来愈多,影响愈来愈广。世人就把这些庵堂和信众称为佛门“香花” 宗,他们尊佛印为祖师,尊善庆堂为开山祖庙。他们以罄为引,诵经念佛,修身养性,做道场,办佛事,有的是在家带发修行。他们称呼当家不叫方丈、主持,而是称:“空空” 、“传灯”、“ 四句” 等。据说这些都与佛印的偈语有关。“香花” 宗已成为莆仙及周边地区独有的佛家门派。

      传说莆田许多有名的才女都曾在善庆堂带发修行,读书做学问,并留下许多脍炙人口的诗句。如清代莆田才女陈淑英诗《壶塘村即景》“楼台倒影入池塘,渺渺沙禽野渡长。千古云霞开秀色,一溪风月映天光。……”这首诗依次移用了高骈、孟郊、汪士深、白居易等人的诗句,却又融合得自然流畅、恰到好处。

      民国时期乡绅郑仲武把前张书院改成善乡学堂后,同时募资对善庆堂加以修缮,并进行扩建,用它开办女子读书班。抗战时期国民党元老于右任的女儿为避战乱来莆,曾居住在善庆堂并为女子读书班讲课。解放后善庆堂改为善乡实验小学校长室和膳厅。佛像移到善乡林氏祠堂。直到文化大革命前善庆堂周边围墙和厅堂四周还留有佛印、张琴、于右任、陈禅心等许多名人的题字石刻,其中还有一块关于佛印打井汲水治瘟疫和用花草治病的介绍。佛井边上还有一个直径一米多的圆型大石槽,据说是佛印当时泡药用的。由于历史变迁,善庆堂几经迁移,石刻、石槽早已不知所踪,佛罄也早已不知去向,但“罄” 字作为莆田方言副词却在周边流行。如“很好——罄好” 、“很大——罄大”, 这就是民间常说的“前张罄”。

      “重光佛日罄声引,弘振宗风课诵娴。”作为佛家“香花” 宗开山祖庙的善庆堂在广大信众的大力支持下,第三代传灯普从率众四处化缘募资在壶公山山垇中重建,必将继承佛印宗风,再显佛国庄严。(3)

     

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