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    行走神奇八卦 品味人文霞皋

      □陈祖芬文/图

      华亭镇霞皋村是神奇的八卦村,村中巷道酷似一幅八卦图(图1),纵横交错,没有村里人引路,千万不可贸然前往,免得进得出不得。乙酉年前和年后,笔者两度与文友一同前往八卦村,探巷道、知地形、访宫庙、寻古迹、听传说,触碰这里尘封的历史,揭开乡村神秘的面纱。

      一、布局地形

      (一)八卦布局

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      相传霞皋村的八卦式布局最早出现于宋代,村中共有9条村道99条巷道,村民建房,并无特定朝向,任何朝向都是风水宝地。全村布局与“后天八卦”基本吻合。由于八卦的阴阳爻交错,霞皋村的巷弄便形成了似连却断,似通却闭,虚实难料的状况。由于时代变迁,目前所见的村中巷道已与八卦图较难吻合,但历史上形成的八卦布局在今天对人们的出行仍有较大影响。据村民说,哪怕是从小在村中长大,久居外地回村都常常会困于八卦之中。八卦村何以进得出不得?因为八卦本身已是虚虚实实,再加上大道套小巷,小巷内还有里弄,里弄有实有虚,有时看似有路,实际是两户人家没有同墙同壁,中间隔开了一条小通道,再往前便是围墙。真可谓:遇巷遇桥可前进,遇厝遇水难通行。

      站在霞皋村的中心,可以从里而外走进神奇的八卦之中,感知其布局之精妙。全村以最里层的巽离宫为中心,三水环绕,巷弄交错,房屋林立。此宫的四周便是内沟(也称“内圳”),此为“一水”,“一水”早年即“七塘”,分别为梧里塘、庙里塘、大埕塘、门犁兜塘、塘后塘、门前兜塘、宫前塘(另一说:梧里塘、精一堂对面塘、宫前双联塘、长冬塘、大埕门口塘、牙犁兜塘、灵应东社门口双联塘),此七塘环绕巽离宫,人称“七星伴月”(关于“七星伴月”,民间还有一说,即霞皋有七境,所以老百姓也把霞皋看作“月”,把七境看作“七星”,这也是“七星伴月”)。巽离宫前是双联塘,当年为了方便人们到巽离宫朝拜,村民把4根杉树干拼接在一起,铺上木板,架了一座木桥,这四根杉就像四支箭,一致对外,而池塘正好呈正弓形,古代老百姓最为朴实的想法就是让巽离宫的神明保全境平安,用这四支箭对付意欲入侵的外敌,破他们的阵。内沟外是一片村民住宅,穿立于巷弄间,似通非通,似断非断。村里的许多地名都有来历,比如有一条大坑路,得名的原因是:在清代以前,此地是一个大坑,水流湍急,清代把此处修为公路,始称“大坑路”,古代厦门、泉州要去福州都要经过大坑路;“从吾亭”山则是因明代刑部尚书彭韶(号“从吾”)建墓于此,并在此山的竹林寺守丧得名。住宅之外便是外沟(也称“外圳”),此为“二水”,外沟是一条较为宽阔的小河,两岸种植着成排的荔枝树和龙眼树,一派水乡果园景象。村庄形成之初,霞皋村外河有九桥:汉巷桥、观音亭桥、下间路桥、度下桥、上坝桥、下坝桥、龙舌尾桥、下桥头桥、社后桥,这些桥村民们称呼不尽相同。据村里老人介绍,若是有土匪入侵,只要保住这九个桥头,谁也进不来;即使侥幸入内,也会落入八卦阵中绕不出村。再往外住户渐少,最外就是莆田的母亲河——木兰溪了,此为“三水”,但木兰溪只从村庄的东侧自西南向东北奔流,正好形成环绕霞皋村的东西南北四大奇景之一——木兰春涨(亦为莆田二十四景之一)。除此之外,环绕霞皋村的西、南、北三向还各有奇景。西为西淙瀑布,瀑布飞流而下,是招财聚财之象征。南向九龙山,此山的九条山脊就像龙脊,每逢大雨,山涧的水流恰似九条巨龙,所以此景人称“九龙朝驾”。相传九龙经常下山到木兰戏水,腾浪翻溪,天长日久,山下便形成一潭,老百姓称之“九龙潭”,潭边有一盘石,石上怪石林立,有三支约2米的石柱直指蓝天,景色壮美,现西沙村(原沙里村)的龙沙宫有一联就形象地描绘了此景:“龙汲九潭沙出浪,虎腾三岛石朝天”,可惜盘石和石柱在20世纪70年代被炸毁,在当时亦属奇景。北为“五虎下山”,这是因为霞皋境北面的石斗村有虎头山,这里风水极佳,时至今日,霞皋的墓地也大多设于此地。

      (二)鲤鱼穴地形

      霞皋村的地形还有一个鲤鱼穴的风水传说。说的是早年霞皋的塘尾至草尾约三里的路程,就像鲤鱼的脊柱,海水涨潮时,总也淹不到霞皋,实为一奇;而庙前的精一堂和塘尾的石霞堂就像鲤鱼的一对眼睛,日夜守护着霞皋全境,所以霞皋是块风水宝地。虽说霞皋的鲤鱼穴可保霞皋免受水患之灾,但霞皋村民还告诉我们,附近有个陈头村,那个村是鳄鱼穴,在唐代两村相争时,霞皋人担心“鳄鱼”吃“鲤鱼”,就在村中的桥顶、港鼻尾、港路、塘尾园顶建造了4座宝塔,为的就是要镇住“鳄鱼”,遗憾的是这4座宝塔现已无踪迹。

      二、民间信仰

      自唐代始霞皋村就有人在此繁衍生息,古代主要有18姓,方、林、郑、彭、陈、黄、翁、周、苏、卢、崔、张、许、吴、徐、梁、桂、卓。现在的后汉附近以前有个松柏坡,据说早年那里是一片海坡地,后来因地壳运动浮起一片小土坡,人们就在那里种了18棵松柏,就代表着霞皋18姓。各姓村民和谐相处,他们创造了神奇的八卦村,也形成了丰富的民间信仰,其多神信仰成为莆仙民间信仰的一个缩影。村里奉祀神明众多,有田公元帅、都统圣侯、杨公太师、齐天大圣、张公圣君、崔府大妈、鲁(“鲁”字加“疒”旁)府大人、慈感天妃、通感明王等。

      (一)信仰传说

      这些民间诸神还有各种传说在霞皋民间流传。据说有一次田公元帅的生辰,一队戏班来到霞皋村演戏,村民觉得奇怪:“我们村没有请戏班啊。”戏班的人说:“有啊,你村有一个老人和一个穿白衣的后生仔来请我们演戏,戏单就在香炉下面。”大家这才明白,原来是田公元帅自己去请人演戏!于是村里的乡老赶紧组织大家收戏金,热热闹闹地演戏酬神。还有一次,村里组织诸神出游,田公元帅的轿子里铺的是一张虎皮,都统圣侯的轿子里却没有,于是都统圣侯决定亲自去打虎,他是怎么做到的呢?他先托梦给乡老说他要虎皮,让乡老卜筶杯,便知某个方向的山上有老虎,然后派人过去,果然那里有只病虎,人们很轻松地就打到了老虎,都统圣侯这才拥有了一张虎皮神轿。田公元帅亲自请戏班、都统圣侯亲自打虎,如此纯朴传说的惹得听众哈哈大笑。

      (二)宫庙分布

      民间诸神就供奉在村里的宫庙里,通常每个自然村或聚居点都至少会有一个宫庙。巽离宫主祀田公元帅,社后灵应社主祀都统圣侯、巽离宫西侧的永兴阁和汉巷附近汉兴阁主祀崔府大妈,梧桐里附近张公祠主祀张公圣君,下间附近有观音亭主祀观音,钱福堂主祀鲁(“鲁”字加“疒”旁)府大人,后汉附近有龙云殿主祀玉皇大帝、后汉松柏碑坡有凤山宫主祀田公元帅、东山堂是三一教祠堂。这里的宫庙众多,各有特点。

      (三)宫庙文化

      巽离宫(图2)在全村的地位最为重要。它是八卦村的中心,亦是村庄最中心,民间俗称“大宫”,因其面向八卦巽、离,故曰“巽离宫”。该宫坐正北朝正南,始建于宋代,历代重修,最近一次是1985年。宫内“唐室遗忠”匾(图3)为明代莆阳方志学家黄仲昭手书,东侧廊道外隔墙嵌有“明兵马指挥敕宋公墓道”碑(尚不知宋公何人),现存部分立柱为清代文物,2008年公布为莆田市城厢区文物保护单位。殿内除了主祀田公元帅,还有众多配祀,主要包括:杨公太师、白牙将军、关圣帝君、文昌帝君等。每年正月十九元宵,巽离宫的田公元帅巡游全境保全村平安,村里锣鼓喧天,热闹非凡,欢庆元宵。巽离宫不仅是八封村的中心,也是七境的大宫,七境百姓信仰的中心。附近宫庙每年都要到巽离宫参加五年两次的绕境巡游,霞皋片七境神明从松柏坡集中起驾出郊巡安,除了霞皋巽离宫的田公元帅外,周边七境巡安主神分别是:西沙的杨公太师、西埔的田公元帅、宝溪的田公元帅、后角的都统圣侯、下埔的齐天大圣、梨山的田公元帅、下寨的田公元帅和大妈。

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      图2,巽离宫

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      图3,黄仲昭书“唐室遗忠”匾(许元松摄)

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      图4,乡人纪念黄仲昭碑局部

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      图5,黄仲昭故居

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      图6,黄仲昭撰《重建均惠陂记》

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      图7,龙云殿及其明式屋顶

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      图8,龙云殿碑文

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      图9,土地庙

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      图10,各式古井

      古迹常因名人而具有文味,观音亭和灵应社便是如此,因为这两座古庙中留有黄仲昭生活的历史遗迹。观音亭,又名紫霞堂,是黄仲昭曾经读书的地方,霞皋百姓在观音亭正面东侧外立柱刻石纪念黄仲昭,表达了乡人无限崇敬之情,文曰:“莆先贤黄仲昭先生是明之理学名臣,曾在我乡读书,除即景作七绝一首外,灵应社‘泽润梓桑’、‘福赐枌榆里,神司土彀田’及《均惠陂记》都黄公手泽,现仅存《均惠陂记》稍有残缺,仍保存在灵应社内。还有捐地壹拾捌亩遍植榕树及名之曰‘榕树坡’。乡中耆老为纪念计,特在黄公读书原址观音亭刻石为记,供人瞻仰。‘九龙山势鬰嵯峨,映入簾笼曙色多。读罢残书无底事,闲调绿绮和樵歌。’”(注:碑上的“嵯”字写成错字,且碑文中的诗句与黄仲昭《未轩文集》原文“九龙山势鬰嵯峨,翠入帘栊爽气多。读罢残书无一事,闲调緑绮和樵歌”不同,疑有误。)(图4)。黄仲昭故居(图5)就在亭西10余米的小巷里,现已无人居住、破败不堪,唯有穿越时空去想象当年的景象。灵应社有黄仲昭撰佚名书《重建均惠陂记》碑刻遗存(图6),此碑有一小块残缺,村民在碑的左侧补了一小块,全碑通高120cm,总宽61.5cm,旧碑宽47cm,补出的新碑宽14.5cm,碑文在黄仲昭《未轩文集》亦有记载,本文从略。

      龙云殿是个小庙,但亦有文化特色。它位于后汉68号和后汉33号民居之间一个狭小的空间,坐正南朝正北,始建于明代,其屋顶造型仍为明代式样(图7),颇具历史价值。它是一种变式的歇山顶造型,此殿的后半部屋顶就是普通的歇山顶,但在原本歇山顶的前面两坡的中间多横出了一条屋脊梁,而且还在两侧形成了一个小歇山形,比较特别。西外墙嵌有民国三十六年(1947年)重修宫庙碑记(图8)一块,高56cm,宽42cm,文曰:“积宝于天,惟处诚者能行此事也。天有至尊之主宰,赫赫在上、鉴察人心,虽远而寔非远。然则龙云殿之建于本乡者,直欲使人睹圣像而生敬畏之心,不敢为非作恶,而专以行善也。但建此殿宇殊属不易,必须赖有处诚之人,一齐出力,方克有济。是故募缘而倡建此殿者,彭文荣可称为都缘主;捨地而建此殿者,方文杰可称为檀越主;拾园而奉此殿之香火者,方绍良可称为功德主。其姓名各宜刊石,以垂不朽。民国三十六年孟夏吉旦 立石。”

      从喧嚣的城市来到霞皋,在这里感知一个宁静的存在。穿行于村巷之间,迷失于八卦之中,体会先民的智慧,感受信仰的力量,品味一个人文的霞皋。在聆听中找回好奇,历史的精彩画卷般地铺开,山峦、水系、村舍、庙宇、古桥、古树……不用特别留心,你也会看见一座座土地庙(图9),那里有一尊土地公、一个香炉、几盘供品、一个拜垫;不用特别在意,你还会遇见一口口不知是何年的古井(图10),那里有光滑的井壁、井壁上深深勒痕、仍然清澈的井水。就这样静静地走过,就这样静静地去感受。

     

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