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    蔡京窃国乱政纵谈

      台谏精英  怀忠斗奸——蔡京窃国乱政纵谈之二

      2010-04-21 编辑:莆田读城网 浏览:63次   蔡京天资凶谲,作恶多端,故始终为台谏(御史与谏官)精英们所注目,成为众矢之的,屡次中靶而落马。大起大落,既仆辄起,成为其仕途之一大特色,为古代大臣中所不多见。蔡京作为恶势力之代表,怙恩恃宠,盘根错节,不甘拱手让位,退出政治舞台。一批台谏精英,孤忠直论,气节侃侃,刚正不挠,无少畏惧,苦斗奸贼,终将蔡京拉下钧宰宝座,明正典刑,谱写一曲正义激战邪恶的壮歌。

      论 逐 权 奸蔡京于宋神宗熙宁末年入朝,元丰末升为权知开封府,野心勃勃,开始参与高层争夺中央权力的斗争。他在激烈的斗争中,极力钻营,朝秦暮楚,翻云覆雨,唯权是图,尽现其投机政治之性。他借助胞弟蔡卞之力,于绍圣初入为权户部尚书,升翰林学士兼侍读,觊觎执政之位,不久擢翰林学士承旨要职。朝中有识之士,已见蔡京其奸,予以揭发。并在大臣韩忠彦,曾布的排挤下,致其仕途不时受挫,终于徽宗即位初期被夺职,闲居杭州。蔡京仕途风波,主要是朝廷政客们倾轧权力所致,而几位忠直敢言的谏官,忠于职守,参劾凶邪,亦具激发作用。

      哲宗元祐初,蔡京于权知开封府任上,追随保守派司马光,积极恢复差役法,借以保官。御史论其“挟邪坏法”及徇私行径,遂出知成德军(今河北正定),徙成都府(今四川省)。谏官范祖禹论其“不可用”,致被多次改官。

      诏圣初,蔡京权户部尚书任上,中官裴彦臣建慈云院,蔡京与其勾结甚深,强行毁人居室,以讨好裴。室主控诉于朝,诏御史劾治。监察御史常安民言:“事有情重而法轻者,中官豪横,与待从官相交结,同为欺罔,此之奸状,恐非法之所能尽。愿重为降责,以肃百官。”判罪定案时,宰相极力主张处以罚金了事。常安民论蔡京,称其“奸足之惑众,辨足以饰非,巧足以移夺人主之视听,力足以颠倒天下之是否。内结宦官,外连台谏,合党缔交,以图柄任,一不附己,则诬以党于元祐、非先帝法,必挤之而后已。今在朝之臣,(蔡)京党过半,陛下不可不早觉悟而逐去之。他日羽翼成就,悔无及矣!”当时,蔡京之奸刚开始萌芽,人多未能料及,唯独常安民首先揭发之,可谓知人之明,识奸之精,为朝论所推赏。徽宗即位后,欲起用为谏官,为宰相曾布所阻。

      哲宗元符初,以蔡京为翰林学士兼侍读,修国史。蔡京觊觎执政之位,终于升为翰林承旨。其间,受命查治文及甫案,借机诬陷元祐老臣,欲以“大逆不道”罪论诛之。徽宗执位后,向太后听政,同处军国大事。殿中侍御史龚夬论蔡京曰:“蔡京治文及甫狱,本以偿报私仇,始则上诬宣仁(皇后),终则归咎先帝(哲宗),必将族灭无辜,以逞其欲。臣料当时必有案牍章疏,可以见其锻练(罗织罪名)附会。如方天若(仙游人)之凶邪,而(蔡)京收置门下,赖其凶险,以为腹心,立起犴狱(牢狱),多斥善士,天下冤之,皆(蔡)京与天若为之也。愿考证其实,以正奸臣之罪。”可是,朝廷将龚、黄、方三人皆去职。左司谏陈瓘谏曰:“绍圣以来,七年五逐言者(谏官),常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩五人者,皆与(蔡)京异议而去。今又罢(龚)夬,将若公道何!”遂草疏议蔡京之恶。疏未及上,向太后已归政。陈瓘又言外戚向宗良兄弟,与侍从、希宠之士交通,漏泄机密,使物议藉藉,谓皇太后至今仍然预政。陈瓘却被以“言虚诞不根”罢为监扬州粮料院。陈瓘初不知被问责,复求翼日拜见皇上,閤门不许,即递交箚子四章奏之。其三、其四均论蔡京罪恶。徽宗密遣使赐以黄金百两慰问陈瓘,向太后亦命勿急于去,旋改知无为军(今安徽无为县)。时陈瓘已出国门,即于都门外上章辞免,曰:“臣昨所进箚子,请正蔡京之罪。陛下若以臣言为是,则当如臣所请;若以臣言为非,则重加贬窜,乃得允当。所有知无为军敕,不敢祗受。”诏不许辞免。谏官任伯雨亦上书皇太后,乞请暴露蔡京之恶,召还陈瓘。

      殿中侍御史陈师锡进谏曰:“(蔡)京与弟(蔡)卞同恶,迷国误朝。而(蔡)京好大喜功,锐于改作,日夜交结内侍、戚里,以觊大用。若果用之,天下治乱自是而分,祖宗基业自是而隳矣。(蔡)京援引死党至数百人,邓洵武内行污恶,缙绅不齿,岂可滓秽史笔?向宗回、宗良亦阴为(蔡)京助。是皆国之深患,为陛下忧,为宗庙忧,为贤人君子忧。若出之(蔡京)于外,社稷之福也。”徽宗曰:“此于东朝(指皇太后)有碍,卿为我处之。”师锡对曰:“臣当具白太后。”遂密奏太后,言:“自昔母后临朝,危乱天下,载在史册,可考而知。至于手书还政,未有如圣母,退抑谦逊,真可为万世法。而蔡京阴通二向(宗回、宗良),妄言宫禁预政,以诬圣德,不可不察也。” 师锡很快被改官为考功郎中,调离言职。师锡抗章言曰:“臣在职数月,所言皆当今急务。若以为非,陛下方开纳褒奖;若以为是,则不应遽解言职,如蔡京典刑未正,愿受窜贬。”终被贬知颍州(今安徽阜阳)等地。

      宋徽宗赵佶执位后,初欲使两派并存,折中至正,消释朋党。向太后归政后,大政方针仍一时难定,对蔡京并不看好。故对言官所论蔡京之恶,有所认同,致蔡京仕途日益滑坡而下。先是罢为端明、龙图阁学士,知太原府(今属山西),因其弟蔡卞极力斡旋而未赴任。向太后亦命徽宗暂留蔡京修史,待事毕再去。蔡京治史无心,极力夤缘攀附,无奈名声不佳,谏官交攻,再以龙图阁学士贬知永兴军(今湖南郴州),未上任又改江宁府(今江苏南京),仍托辞迁延到任。仙游籍资深侍御史陈次升参劾曰:“臣伏见新除端明殿学士、知江宁府蔡京,顷在翰苑,倚势作奸;自除边帅,即怀怨望。臣僚屡有弹奏,不蒙显谪。今除知江宁府,仍领端明殿之职。采之众论,谓(蔡)京负朝廷至深,朝廷待(蔡)京何厚!伏望重行黜责,以示至公。”终于致蔡京落职,提举杭州洞霄宫,一时跌至谷底。对蔡京而言,可谓大耻大辱,然而不甘沉沦,“韬光养晦”,以图东山再起滥  权  报  复崇宁元年(1102)七月,宋徽宗决意起用蔡京,拜尚书左仆射,二年正月,进右仆射,由逐臣跃身宰铺,独擅国柄。对昔日言臣御史之论列参劾,耿耿于怀。于是大打出手,疯狂实施政治报复,必欲置诸死地而后快。

      原殿中侍御史龚夬,被以建言“乞正元祐皇后(孟氏)册位号及元符皇后(刘氏)不当立。”之罪,削籍,编管(宋代对罪臣,轻者送某州“居住”,稍重曰“安置”,又重曰“编管”,即在指定之地,受地方官约束,不得自由行动。削籍,即革职,官籍除名。)房州(今湖北房县),继徙象州(今广西象州),再徙代州(今广东化州)。史称龚夬“徒步适贬所,持扇乞钱以自给。”崇宁末蔡京罢相,后逢赦令得归,卒年仅五十五岁。原侍御史陈次升因论蔡京、蔡卞之奸,先是以宝文阁待制贬知颍昌府(今河南许昌),继降为贤殿修撰,又落职,除名徙建昌(今江西南城),编管循州(今广东龙川)。政和中,蔡京再度被罢相,用赦恩复旧职。原谏官任伯雨,因上书皇太后乞暴蔡京之恶,被蔡京削籍编管通州(今属北京),再徙昌化(今浙江临安)。原监察御史常安民,因首发蔡京之奸,被打入“元祐党籍”,流落二十年。

      右司谏陈祐,元符末曾论蔡京、蔡卞及邓洵武等人奸罪,忤旨,原通判滁州,蔡卞乞编管澧州(今湖南澧县),徙归州(今湖北秭归)。

      原左司谏陈瓘,因草疏论蔡京奸邪,于崇宁中除名,窜袁州(今江西宜春)、廉州(今广西合浦),移郴州(今属湖南),稍后复官宣德郎。时其子陈正汇在杭,向官府告发蔡京有动摇东宫疑迹。杭守蔡薿乃蔡京死党,将正汇执送京师,并先飞书报告蔡京预谋。遂将陈正汇下开封府诏狱,并逮补陈瓘。开封府尹李孝称逼使作证陈汇所告为“妄言”,陈瓘曰:“正汇闻(蔡)京将不利社稷,传于道路,瓘岂得预知?以所不知,忘父子之恩而指其为妄,则情有所不忍;挟私情以符合其说,又义所不为。(蔡)京之奸邪,必为国祸。瓘固尝论之于谏省,亦不待今日语言间也。”内侍黄经臣临场审讯,闻其辞失声叹息,谓曰:“主上正欲得实情,但如言以对可也。”判罪定案,正汇乃以“所告失实”流放海岛,陈瓘亦安置通州(今属北京市)。

      蔡京等修撰国史时,曾以王安石私人《日录》改修《神宗史》,陈瓘著《尊尧集》,揭其“尊私史而厌宗庙。”行径,对所记载一一辨析,深明诬妄,以正君臣之义。直指章惇、蔡卞、蔡京之奸。徽宗闻知此书,下政典局宣取。陈瓘遂以表进,乞于御前开拆,以防奸人作伪。陈瓘又被徙往台州(今属浙江),并遍令所过州县出兵甲护送。至台州后,每十日一报告,且命凶人石悈知州事。石悈视事次日,即遣兵官突来陈瓘居所搜检行李,挟持陈瓘至郡庭,大陈刑具,以死威胁之。陈瓘揣知其意,大声问曰:“今日之事,岂有帝王之旨耶?”石悈一时失措,应曰:“有尚书省箚子。”出示给陈瓘看。箚子所行,盖取《尊尧集》副本。陈瓘曰:“然则朝廷令取《尊尧集》尔。然而何必如此。追瓘至此,复欲何为?使君可知‘尊尧’之立名吗?以神考(神宗)为尧,主上(徽宗)为舜。助舜尊尧 ,何得为罪?时(宰)相学术浅短,为人所指使。君(指石悈)所得几何,乃亦不畏公议干犯名分乎?请具申瓘语,将就显戮,不必以刑狱相恐。”石悈不待陈瓘言毕,屡揖陈瓘退去。事后,语人曰:“不敢引其说,尚自如此。良可畏也!”所以虽对陈瓘窘辱百端,终不能害之。宰相认为石悈畏怯,将其罢官。陈瓘在台州五年,乃得自便。后复为承事郎,徽宗令再叙一官,仍与差遣。执政持不行。卜居江州(今江西九江),复有人诬陷之,以至不许随意出城。忽又令移居南康州(今广东德庆),才至又令移居楚州(今江苏淮阴),陈瓘原与蔡京有笔研之旧。对其甚为憎恶,尝对人言:“蔡京若秉钧轴,必乱天下。”一日朝会,杲(明亮)日照耀,众莫敢仰视,蔡京却注目久而不瞬。陈谓同僚曰:“此公真大贵人。”有人曰:“公明名其贵而议论之,间有不恕,何耶?”陈瓘诵杜诗对曰:“射人先射马,擒贼先擒王。”《宋史》称:“(陈)瓘平生论(蔡)京、卞,皆披摘其处心,发露其情魔(邪恶),最所忌恨,故得祸最酷,不使一日少安。”陈瓘为太学博士,在哲宗时尝以胆略与学识,一举挫败蔡卞死党、太学正薛昂、太学录林自,策划销毁司马光《资治通鉴》版本的阴谋,使这一历史巨著得以传世,功莫大矣!

      蔡京窃弄国柄,对陈瓘等一批忠直台谏实施政治报复,既为雪旧恨,亦为其擅权乱政扫除障碍。其奸由此可见一斑。

      不   折  不   挠古代帝王,至尊无上,虽为“天之骄子”,仍不免与生俱来的诸多人性弱点。故先圣置设言官谏臣,规谏朝政得失,为君主拾遗补阙,以减少失误。然而,君主能够听谏从善者,实属凤毛麟角。大多于国势危急、天怒人怨之时,迫于保国固位,方作出姿态,有所听纳,以缓解政局危机,保全帝位。恰如宋徽宗即位初,以日食求言,浙江巨州人、卫州(今河南汲县)通判王焕之,用大臣交荐召对,建言:“求言非难,听之难;听之非难,察而用之难。今国家每下求言之诏,而下之报上,乃或不然,以指陈阙失为讪上,以阿谀佞谄为尊君,以论议趋时为国是,以可否相济为邪说。志士仁人知言之无益也,不复有言,而小人肆为诡谲可骇之论,苟容偷合。愿陛下虚心公听,言无逆逊,唯是主从;事无今昔,唯当为□;人无同异,唯正是用。则人心悦,治道成、天意得矣!”徽宗欣然延纳,欲任以谏官,后擢中书舍人。

      这位曾是太学博士的州郡副官,所论切中谏议之要害。有鉴于帝王之敬天观念,畏惧天象变异而求言自省,此时,心态较为平虚、宽容,往往成为忠臣进谏之最佳时机。蔡京柄国,势焰灼天,以至满朝结舌无声。至崇宁末、大观间,其乱政害国已经显现,招致民怨天怒,星变频现。宋徽宗多次诏令中外臣僚,并许直言朝政阙失。一批忠诚刚正的台谏精英,抓住时机,奋然发声,对蔡京奸恶群起而攻之,致蔡京连连落职。

      越州新昌人(今浙江新昌)石公弼,由广德(今属安徽)知县召为宗正寺主簿,入见时言:“朝廷比日所为,直词罕闻,颂声交至,未有为陛下廷争可否者。愿崇忠正以销谀佞,通谏争以除雍蔽。”徽宗善之,擢监察御史,进殿中侍御史,迁侍御史。时苏杭造作局工盛,公弼陈其扰民之害,请革技巧之靡丽者,稍罢进奉,虽为徽宗所采纳,却触犯蔡京之志,怒而恨之,徙太常少卿、迁起居郎,兼定王、嘉王记室。大观二年(1108),拜御史中丞,执政以国朝未有由史官司转为执法官之例为由,欲加阻止。徽宗曰:“公弼尝为侍御史矣。”时朝廷贱价拍卖元丰国库绢帛,允许朝士分售,皆有定数,从官至二千匹。公弼将个人分得货券上缴归还之。蔡京作为宰相,已获取万匹仍不知足,依例再分。公弼遂弹劾蔡京罪恶,“章数十上”。 蔡京罢相后,虽上缴相印,仍以提举修《实录》,赖在京师不去。公弼再度疏言:“(蔡)京盘旋京师无去志,其余威震于群臣。愿持必断之决,以消后悔。”

      御史张汝明,庐陵(今江西吉安)人,为莆阳名臣黄隐之亲家。登第后在州县滞职二十年,未尝出一语干进,故无荐者。大观中擢监察御史。尝摄殿中侍御史,即日具疏劾政府市恩招权,以蔡京为首。徽宗奖其介直。

      殿中侍御史洪彦升论曰:“蔡京再居元宰,假绍述之名,一切更张,败坏先朝法度,朋奸误国,公私困弊。既已上印,而偃蹇(傲慢)都城,上凭眷顾之恩,中怀跋扈之志。愿早赐英断,遣之出京。”殿中侍御史毛注论曰:“(蔡京)擅持威福,动摇中外,以叶梦得为腹心,交植党与。”徽宗为逐叶梦得出朝,晋毛注为侍御史。毛注复极论蔡京“受孟翊妖奸之书,与逆人张怀素游处,引凶朋林摅置政府,用所亲宋乔年尹京。其门人播传,咸谓陛下恩眷不衰,行且复用。”太学生陈朝老追疏蔡京罪恶十四条,曰:“渎上帝,罔君父,结奥援,轻爵禄,广费用,变法度,妄制作,喜导谀,箝台谏,炽亲党,长奔竞,崇释老,穷土木,矜远略。乞投畀远方,以御魑魅。”皆不报。

      大观四年(1110)五月,彗星再现西北天空。徽宗诏侍从官直言指陈阙失。御史丞石公弼,侍御史毛注、右谏议大夫张克公等,再次极论蔡京之罪。张克公奏论蔡京不忠不轨之罪凡数十事,曰:“蔡京辅政八年,擅作威福,权震海内。轻赐予以蠹国用,讬爵禄以市私恩;谓财利为有余积,皆出诞谩,务夸大以兴事功,肆为骚扰;援引小人以为朋党,假借姻娅布满要塗,以至交通豪民,兴置产业;役天子之将作营葺居第,用县官之人夫漕运花石;曾无尊主庇民之心,惟事丰己营私之计。若是之类,其事非一。已有臣僚论列,臣更不敢具陈。及至若名为“祝圣寿”而修塔,以壮临平之山势(蔡京父蔡淮死葬钱塘临平山,山为驼形,术家谓驼负重则行,故修塔于峰);讬言“灌民田”而决水,以符兴化之谶辞(蔡京原籍兴化,今莆田市。古谶云:决水可致郡兴盛,故讬言治水灌田以应验古谶);法退送,门号朝京;方田扰安业之民,圜土聚徙郡之恶;致侄俣之告变,而谬为心疾;受孟翊之诬言,而与之官爵;赵真欲辅之以妖术,张大成窃伺其奸意,骇动远迩,间者寒心。皆足以鼓惑天下,为之大者也。”史称张克公“中其隐慝”,即击中蔡京心中深藏之恶念。

      毛注再次奏言,全面考察蔡京之罪,曰:“臣累论蔡京罪积恶大,天人之谴,虽罢相致政,犹怙恩恃宠,偃居赐第,以致上天威怒。推原其咎,实在于(蔡)京。考京之罪,盖不可以缕数。陛下去“党碑”以开自新之路,京疾其异己而别为防禁;陛下颁明诏以来天下之言,京恶其议已而重置于法。以严刑峻罚胁持海内,以美官重禄交结人心;钱钞屡更而商贾不行,边事数易而国力大匮。声焰所震,中外愤疾,宜早令去国,消弥天变。”

      蔡京久窃国柄,中外怨疾,徽宗亦感失望,在台谏精英反复论劾下,在毛注疏奏上报后,蔡京遂以太子太保贬居杭州。

      再 剿 奸 贼蔡京罢相,不过是宋徽宗缓解危局的权宜之计罢了。他对蔡京犹如嗜毒,明知其毒,因可快己欲而欲罢不能。故蔡京为相,总是既仆即起,暂罢亟起,始终使任之。徽宗亦尝试图重用一些异见大臣,借以制约蔡京相权,正如史家所论,不过是“以不肖易不肖,犹去野葛而代乌喙(有毒植物)也,庸愈哉!”并为舞智巧术的蔡京所挫败。

      政和二年(1112),蔡京召还京师再度辅政,已是三当其国矣。有道是得志更猖狂。蔡京故伎重演,对论劾致其落职的台谏们,重拳打击,报一箭之仇。监察御史张汝明,因疏其市恩招权,徽宗奖其“介直”,反为蔡京所忌惮,遂行调虎离山之计,徙为司马员外郎,犹担心其复用,极力排逐之,终被出至边远之宁化军(今山西宁武)通判。侍御史石光弼,因其连章论蔡京罪恶,被罗致罪名,责为秀州(今浙江嘉兴)团练副使,台州(今属浙江)安置。侍御史毛注,因极论蔡京罪积恶大,指切东南造作奇玩、花纲石,与后苑工徒、京城营缮等世之急务。蔡京借其与宰相张商英“交通”,罢职提举洞霄宫。右谏议大夫张克公,两论蔡京不忠不轨凡数十事,“中其隐慝 ”。克公由兵部侍郎拜御史中丞。蔡京复相后,衔而弗置其官。徽宗知之,徙为吏部尚书。蔡京借事生非,欲以选任考核之事中伤克公,又挑剔其知贡举之疵。幸徽宗以为所取得人,而不问也。

      有鉴于台谏论劾之烈,蔡京患其复来攻击自己,特作密议,概请徽宗亲书诏命,称“御笔手诏”,如有封驳等情,皆以违制坐罪。以至“手诏”泛滥成灾,真假难辨。致使给舍不敢封缴,台谏不敢直言。政和二年(1112)五月,有“御笔手诏”赐蔡京曰:“临平置塔,初因钱氏相名寺起于治平,匪缘近年创有增建。蔡京忠贯金石,志安社稷,八年辅政,一德不渝,群邪丑正,意在中伤,肆为无根之谈,冀陷不测之祸。比从阅实,灼见厚诬。惟大臣立朝,宜当自信,而哲士图任,何畏巧言?顾予心之直孚,抑且众言之足虑,肆加开谕,毋或介怀。”直指张克公“置塔临平”之论,极力为蔡京开脱。此手诏很可能就是蔡京授意之伪诏。

      然而,蔡京反攻例算,并不能阻止台谏精英们发声论劾  。

      政和七年(117 ),御史中丞王安中,尝论蔡京欺君僭上、蠹国害民数事,徽宗悚然纳之。一日请对,出袖中论劾蔡京疏,伏奏曰:“臣孤远一介,不自量力,辄论大臣。(蔡)京老奸多智,必将为所中害,自此窜逐,无复再望请光矣。愿拜辞。”徽宗曰:“勿如此,本欲即行卿章,以近天宁节,俟过此,当为卿罢(蔡)京。”蔡京伺知之,大惊失色。时其子蔡攸因宠日夜出入禁中,尽率子弟向徽宗泣拜恳祈。徽宗曰:“中司文字如此,奈何?”蔡攸等人一再恳求:“陛下傥全臣宗,乞移安中一别差遣,则事自已矣。”徽宗恻然许之。王安中方草第三疏论蔡京之罪,俟明日求对。中夜忽有叩门者,曰:“适御笔中丞除翰林学士,日下供职矣。”安中叹曰:“吾祸其在此乎?”

      徽州黟县(今属安徽)人、左司谏黄葆公,尝因论三省违背祖制,徽宗即命厘正之。蔡京怒其异己,以徽宗“御笔”调离言职,徽宗思其忠,明年复拜侍御史。葆光再奏言崇宁后朝廷“增朝士、兼局多”之弊,徽宗命蔡京裁定。蔡京故意公开奏请“一切废罢”,欲借以激怒士大夫。葆光辩言:“如礼制局详议官至七员,检讨官至十六员,制造局至三十余员,岂不能省去一二,上副明天子之意?”为时论所支持。政和末岁旱,帝以为念。葆光上疏曰:“盖人君有屈己逮下之心,而人臣无归美报上之意者,能致阴阳之变;人君有慈惠恻怛之心,而人臣无将顺奉承之意者,能致阴阳之变。陛下恭俭敦朴以先天下,而太师蔡京侈大过制,非所以明君臣之分;陛下以绍述为心,而(蔡)京所行乃背元丰之法,强悍自尊,不肯上承德意。”疏入不报。葆光欲再上章。蔡京当时权势震赫,举朝结舌,葆光独出力攻之,无所顾忌。葆光善于论事,会文切理,不为横议所移,蔡京甚为恐惧。遂以他事中伤,贬知昭州立山县(今广西蒙山),又使言官论其“附会交结、泄漏密语”,安置昭州。由此可见蔡京势力之盛,亦证明宋徽宗之昏聩透顶。同时表明,北宋徽宗、蔡京统治集团的崩溃灭亡,亦仅一步之差了。

      宣和七年(1125)十二月,宋徽宗因金兵紧迫、政局危急,禅让予太子赵桓,是为钦宗,改元靖康。太学生陈东率诸生伏阙上书,乞诛蔡京为首的“六贼”,陈尸市朝,传首四方,以谢天下。尝因上书论奸被蔡京列为“邪等”并免官的崔鶠,已起用召为殿中侍御史,钦宗授右正言。钦宗诏谏官极论得失,崔鶠上疏曰:“诏谏臣直论得失,以求实是,有以见陛下求治之切也。数十年来,王公卿相,皆自蔡京出。要使一门生死,则一门生用;一故吏逐,则一故吏来。更持政柄,无一人立异,无一人害己者,此(蔡)京之本谋也。安得实是之言闻于陛下哉?……章惇、蔡京倡为绍述之论,以欺人主。绍述一(统一)道德,而天下一于谄佞;绍述同风俗,而天下同于欺罔;绍述理财而公私竭,绍述造士而人材衰,绍述开边而塞尘犯阙矣。元符应诏上书者数千人,(蔡)京遣腹心考定之,同已为正,异已为邪。(蔡)京之术破坏天下,于兹极矣。尚忍使其余蠹再破坏邪?(蔡)京奸邪之计,大类王莽(东汉外戚,窃国改制乱政),而朋党之众,则又过之。愿斩之以谢天下!”累章极论,时议归重。

      时王黼、童贯等奸贼相继被贬窜处死,而随徽宗南逃的蔡京,仅贬为秘书监、分司南京。几位台谏穷追猛击,连章论劾之。侍御史孙觌言:“太师蔡京四任宰相,前后二十年。挟继志述事之名,建  蠹国害民之政,祖宗法度,废除几尽;讬丰享豫大之说,倡穷奢极侈之风,而公私积蓄,扫荡无余。立御笔之限,以阴坏封驳之法;置曲学之科,以杜塞谏诤之路。汲引群小,充满要途;禁锢忠良,悉为朋党。闺门浑浊,父子喧争。厮役官为横行,媵妾封至大国。欺君罔上,挟数任情。书传所纪老奸巨恶,未有如(蔡)京比者。上皇(徽宗)屡因人言,灼见奸状,凡四罢免,而凶焰益肆,复出为恶。怨气充塞,上干阴阳,人心携离,上下解体。于是敌人乘虚鼓行,如蹈无人之境。陛下赫然威断,贬斥王黼等,大正典刑。如(蔡)京之恶,岂可独贷(宽大)?”左司谏陈公辅言:“臣谓(蔡)京父子,虽无嘉谋谠论辅导人主,而邪佞奸险能为身谋,则举朝公卿无出其右者。若使其迟留畿甸,他日奸谋复肆,群臣皆乐附之,陛下虽欲制之,不可得矣。愿独奋威断,亟行窜逐,以慰天下公议。”御史中丞陈过庭言:“蔡京、王黼、童贯,造为乱阶,均犯大恶,然窜殛(杀)之刑,独加于(王)黼,而(蔡)京、(童)贯止于善地安置,罪同罚异。”于是,蔡京连贬崇信(今属甘肃)、庆远军(今广西宜山县)节度副使,衡州安置,又徙韶、儋(今广东韶关、海南儋县)二州。子孙一十三人分窜远地,遇赦不许量移。七月,蔡京行至潭州(今湖南长沙)死。虽以谪死,天下犹以不正典刑为恨。

      窃曰:蔡京四当其国,历时近二十年。擅权乱政,祸国殃民,罪不容诛。一批台谏精英,始终如一,直声论弹,苦苦抗争,终致其落职远窜。此乃正义战胜邪恶之大胜,台谏精英们,忠君体国,不畏强暴,谠言切论,嫉恶如仇,刚正不挠,令人敬佩。

      需要特别指出的是,台谏行列并非纯粹一色,恰如崔鶠所指,“谏官不论得失,御史不劾奸邪,共持暗默”者,不在少数。尤其在蔡京的打压与笼络下,不少阿附权势,甚至助纣为虐,成为残害忠良的帮凶与杀手。朝野所崇重的朴茂纯直,安贫守志,气节侃侃,刚正不挠,慷慨论事者,实属少数,堪称台谏之精英。即便如上举的黄葆公、张克公、毛注、孙觌等人,一时因某些个人人格之缺陷,亦难免为物议所叽。然而,就总体而言,这些台谏精英,在同大奸蔡京持久、激烈的斗争中,所表现的大无畏精神,所表达的正义声音,及其历史贡献,是应当予以肯定的。

      滥  权  报  复崇宁元年(1102)七月,宋徽宗决意起用蔡京,拜尚书左仆射,二年正月,进右仆射,由逐臣跃身宰铺,独擅国柄。对昔日言臣御史之论列参劾,耿耿于怀。于是大打出手,疯狂实施政治报复,必欲置诸死地而后快。

      原殿中侍御史龚夬,被以建言“乞正元祐皇后(孟氏)册位号及元符皇后(刘氏)不当立。”之罪,削籍,编管(宋代对罪臣,轻者送某州“居住”,稍重曰“安置”,又重曰“编管”,即在指定之地,受地方官约束,不得自由行动。削籍,即革职,官籍除名。)房州(今湖北房县),继徙象州(今广西象州),再徙代州(今广东化州)。史称龚夬“徒步适贬所,持扇乞钱以自给。”崇宁末蔡京罢相,后逢赦令得归,卒年仅五十五岁。原侍御史陈次升因论蔡京、蔡卞之奸,先是以宝文阁待制贬知颍昌府(今河南许昌),继降为贤殿修撰,又落职,除名徙建昌(今江西南城),编管循州(今广东龙川)。政和中,蔡京再度被罢相,用赦恩复旧职。原谏官任伯雨,因上书皇太后乞暴蔡京之恶,被蔡京削籍编管通州(今属北京),再徙昌化(今浙江临安)。原监察御史常安民,因首发蔡京之奸,被打入“元祐党籍”,流落二十年。

      右司谏陈祐,元符末曾论蔡京、蔡卞及邓洵武等人奸罪,忤旨,原通判滁州,蔡卞乞编管澧州(今湖南澧县),徙归州(今湖北秭归)。

      原左司谏陈瓘,因草疏论蔡京奸邪,于崇宁中除名,窜袁州(今江西宜春)、廉州(今广西合浦),移郴州(今属湖南),稍后复官宣德郎。时其子陈正汇在杭,向官府告发蔡京有动摇东宫疑迹。杭守蔡薿乃蔡京死党,将正汇执送京师,并先飞书报告蔡京预谋。遂将陈正汇下开封府诏狱,并逮补陈瓘。开封府尹李孝称逼使作证陈汇所告为“妄言”,陈瓘曰:“正汇闻(蔡)京将不利社稷,传于道路,瓘岂得预知?以所不知,忘父子之恩而指其为妄,则情有所不忍;挟私情以符合其说,又义所不为。(蔡)京之奸邪,必为国祸。瓘固尝论之于谏省,亦不待今日语言间也。”内侍黄经臣临场审讯,闻其辞失声叹息,谓曰:“主上正欲得实情,但如言以对可也。”判罪定案,正汇乃以“所告失实”流放海岛,陈瓘亦安置通州(今属北京市)。

      蔡京等修撰国史时,曾以王安石私人《日录》改修《神宗史》,陈瓘著《尊尧集》,揭其“尊私史而厌宗庙。”行径,对所记载一一辨析,深明诬妄,以正君臣之义。直指章惇、蔡卞、蔡京之奸。徽宗闻知此书,下政典局宣取。陈瓘遂以表进,乞于御前开拆,以防奸人作伪。陈瓘又被徙往台州(今属浙江),并遍令所过州县出兵甲护送。至台州后,每十日一报告,且命凶人石悈知州事。石悈视事次日,即遣兵官突来陈瓘居所搜检行李,挟持陈瓘至郡庭,大陈刑具,以死威胁之。陈瓘揣知其意,大声问曰:“今日之事,岂有帝王之旨耶?”石悈一时失措,应曰:“有尚书省箚子。”出示给陈瓘看。箚子所行,盖取《尊尧集》副本。陈瓘曰:“然则朝廷令取《尊尧集》尔。然而何必如此。追瓘至此,复欲何为?使君可知‘尊尧’之立名吗?以神考(神宗)为尧,主上(徽宗)为舜。助舜尊尧 ,何得为罪?时(宰)相学术浅短,为人所指使。君(指石悈)所得几何,乃亦不畏公议干犯名分乎?请具申瓘语,将就显戮,不必以刑狱相恐。”石悈不待陈瓘言毕,屡揖陈瓘退去。事后,语人曰:“不敢引其说,尚自如此。良可畏也!”所以虽对陈瓘窘辱百端,终不能害之。宰相认为石悈畏怯,将其罢官。陈瓘在台州五年,乃得自便。后复为承事郎,徽宗令再叙一官,仍与差遣。执政持不行。卜居江州(今江西九江),复有人诬陷之,以至不许随意出城。忽又令移居南康州(今广东德庆),才至又令移居楚州(今江苏淮阴),陈瓘原与蔡京有笔研之旧。对其甚为憎恶,尝对人言:“蔡京若秉钧轴,必乱天下。”一日朝会,杲(明亮)日照耀,众莫敢仰视,蔡京却注目久而不瞬。陈谓同僚曰:“此公真大贵人。”有人曰:“公明名其贵而议论之,间有不恕,何耶?”陈瓘诵杜诗对曰:“射人先射马,擒贼先擒王。”《宋史》称:“(陈)瓘平生论(蔡)京、卞,皆披摘其处心,发露其情魔(邪恶),最所忌恨,故得祸最酷,不使一日少安。”陈瓘为太学博士,在哲宗时尝以胆略与学识,一举挫败蔡卞死党、太学正薛昂、太学录林自,策划销毁司马光《资治通鉴》版本的阴谋,使这一历史巨著得以传世,功莫大矣!

      蔡京窃弄国柄,对陈瓘等一批忠直台谏实施政治报复,既为雪旧恨,亦为其擅权乱政扫除障碍。其奸由此可见一斑。

      不   折  不   挠古代帝王,至尊无上,虽为“天之骄子”,仍不免与生俱来的诸多人性弱点。故先圣置设言官谏臣,规谏朝政得失,为君主拾遗补阙,以减少失误。然而,君主能够听谏从善者,实属凤毛麟角。大多于国势危急、天怒人怨之时,迫于保国固位,方作出姿态,有所听纳,以缓解政局危机,保全帝位。恰如宋徽宗即位初,以日食求言,浙江巨州人、卫州(今河南汲县)通判王焕之,用大臣交荐召对,建言:“求言非难,听之难;听之非难,察而用之难。今国家每下求言之诏,而下之报上,乃或不然,以指陈阙失为讪上,以阿谀佞谄为尊君,以论议趋时为国是,以可否相济为邪说。志士仁人知言之无益也,不复有言,而小人肆为诡谲可骇之论,苟容偷合。愿陛下虚心公听,言无逆逊,唯是主从;事无今昔,唯当为□;人无同异,唯正是用。则人心悦,治道成、天意得矣!”徽宗欣然延纳,欲任以谏官,后擢中书舍人。

      这位曾是太学博士的州郡副官,所论切中谏议之要害。有鉴于帝王之敬天观念,畏惧天象变异而求言自省,此时,心态较为平虚、宽容,往往成为忠臣进谏之最佳时机。蔡京柄国,势焰灼天,以至满朝结舌无声。至崇宁末、大观间,其乱政害国已经显现,招致民怨天怒,星变频现。宋徽宗多次诏令中外臣僚,并许直言朝政阙失。一批忠诚刚正的台谏精英,抓住时机,奋然发声,对蔡京奸恶群起而攻之,致蔡京连连落职。

      越州新昌人(今浙江新昌)石公弼,由广德(今属安徽)知县召为宗正寺主簿,入见时言:“朝廷比日所为,直词罕闻,颂声交至,未有为陛下廷争可否者。愿崇忠正以销谀佞,通谏争以除雍蔽。”徽宗善之,擢监察御史,进殿中侍御史,迁侍御史。时苏杭造作局工盛,公弼陈其扰民之害,请革技巧之靡丽者,稍罢进奉,虽为徽宗所采纳,却触犯蔡京之志,怒而恨之,徙太常少卿、迁起居郎,兼定王、嘉王记室。大观二年(1108),拜御史中丞,执政以国朝未有由史官司转为执法官之例为由,欲加阻止。徽宗曰:“公弼尝为侍御史矣。”时朝廷贱价拍卖元丰国库绢帛,允许朝士分售,皆有定数,从官至二千匹。公弼将个人分得货券上缴归还之。蔡京作为宰相,已获取万匹仍不知足,依例再分。公弼遂弹劾蔡京罪恶,“章数十上”。 蔡京罢相后,虽上缴相印,仍以提举修《实录》,赖在京师不去。公弼再度疏言:“(蔡)京盘旋京师无去志,其余威震于群臣。愿持必断之决,以消后悔。”

      御史张汝明,庐陵(今江西吉安)人,为莆阳名臣黄隐之亲家。登第后在州县滞职二十年,未尝出一语干进,故无荐者。大观中擢监察御史。尝摄殿中侍御史,即日具疏劾政府市恩招权,以蔡京为首。徽宗奖其介直。

      殿中侍御史洪彦升论曰:“蔡京再居元宰,假绍述之名,一切更张,败坏先朝法度,朋奸误国,公私困弊。既已上印,而偃蹇(傲慢)都城,上凭眷顾之恩,中怀跋扈之志。愿早赐英断,遣之出京。”殿中侍御史毛注论曰:“(蔡京)擅持威福,动摇中外,以叶梦得为腹心,交植党与。”徽宗为逐叶梦得出朝,晋毛注为侍御史。毛注复极论蔡京“受孟翊妖奸之书,与逆人张怀素游处,引凶朋林摅置政府,用所亲宋乔年尹京。其门人播传,咸谓陛下恩眷不衰,行且复用。”太学生陈朝老追疏蔡京罪恶十四条,曰:“渎上帝,罔君父,结奥援,轻爵禄,广费用,变法度,妄制作,喜导谀,箝台谏,炽亲党,长奔竞,崇释老,穷土木,矜远略。乞投畀远方,以御魑魅。”皆不报。

      大观四年(1110)五月,彗星再现西北天空。徽宗诏侍从官直言指陈阙失。御史丞石公弼,侍御史毛注、右谏议大夫张克公等,再次极论蔡京之罪。张克公奏论蔡京不忠不轨之罪凡数十事,曰:“蔡京辅政八年,擅作威福,权震海内。轻赐予以蠹国用,讬爵禄以市私恩;谓财利为有余积,皆出诞谩,务夸大以兴事功,肆为骚扰;援引小人以为朋党,假借姻娅布满要塗,以至交通豪民,兴置产业;役天子之将作营葺居第,用县官之人夫漕运花石;曾无尊主庇民之心,惟事丰己营私之计。若是之类,其事非一。已有臣僚论列,臣更不敢具陈。及至若名为“祝圣寿”而修塔,以壮临平之山势(蔡京父蔡淮死葬钱塘临平山,山为驼形,术家谓驼负重则行,故修塔于峰);讬言“灌民田”而决水,以符兴化之谶辞(蔡京原籍兴化,今莆田市。古谶云:决水可致郡兴盛,故讬言治水灌田以应验古谶);法退送,门号朝京;方田扰安业之民,圜土聚徙郡之恶;致侄俣之告变,而谬为心疾;受孟翊之诬言,而与之官爵;赵真欲辅之以妖术,张大成窃伺其奸意,骇动远迩,间者寒心。皆足以鼓惑天下,为之大者也。”史称张克公“中其隐慝”,即击中蔡京心中深藏之恶念。

      毛注再次奏言,全面考察蔡京之罪,曰:“臣累论蔡京罪积恶大,天人之谴,虽罢相致政,犹怙恩恃宠,偃居赐第,以致上天威怒。推原其咎,实在于(蔡)京。考京之罪,盖不可以缕数。陛下去“党碑”以开自新之路,京疾其异己而别为防禁;陛下颁明诏以来天下之言,京恶其议已而重置于法。以严刑峻罚胁持海内,以美官重禄交结人心;钱钞屡更而商贾不行,边事数易而国力大匮。声焰所震,中外愤疾,宜早令去国,消弥天变。”

      蔡京久窃国柄,中外怨疾,徽宗亦感失望,在台谏精英反复论劾下,在毛注疏奏上报后,蔡京遂以太子太保贬居杭州。

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      台谏精英  怀忠斗奸——蔡京窃国乱政纵谈之三

      蔡京天资凶谲,作恶多端,故始终为台谏(御史与谏官)精英们所注目,成为众矢之的,屡次中靶而落马。大起大落,既仆辄起,成为其仕途之一大特色,为古代大臣中所不多见。蔡京作为恶势力之代表,怙恩恃宠,盘根错节,不甘拱手让位,退出政治舞台。一批台谏精英,孤忠直论,气节侃侃,刚正不挠,无少畏惧,苦斗奸贼,终将蔡京拉下钧宰宝座,明正典刑,谱写一曲正义激战邪恶的壮歌。

      论 逐 权 奸蔡京于宋神宗熙宁末年入朝,元丰末升为权知开封府,野心勃勃,开始参与高层争夺中央权力的斗争。他在激烈的斗争中,极力钻营,朝秦暮楚,翻云覆雨,唯权是图,尽现其投机政治之性。他借助胞弟蔡卞之力,于绍圣初入为权户部尚书,升翰林学士兼侍读,觊觎执政之位,不久擢翰林学士承旨要职。朝中有识之士,已见蔡京其奸,予以揭发。并在大臣韩忠彦,曾布的排挤下,致其仕途不时受挫,终于徽宗即位初期被夺职,闲居杭州。蔡京仕途风波,主要是朝廷政客们倾轧权力所致,而几位忠直敢言的谏官,忠于职守,参劾凶邪,亦具激发作用。

      哲宗元祐初,蔡京于权知开封府任上,追随保守派司马光,积极恢复差役法,借以保官。御史论其“挟邪坏法”及徇私行径,遂出知成德军(今河北正定),徙成都府(今四川省)。谏官范祖禹论其“不可用”,致被多次改官。

      诏圣初,蔡京权户部尚书任上,中官裴彦臣建慈云院,蔡京与其勾结甚深,强行毁人居室,以讨好裴。室主控诉于朝,诏御史劾治。监察御史常安民言:“事有情重而法轻者,中官豪横,与待从官相交结,同为欺罔,此之奸状,恐非法之所能尽。愿重为降责,以肃百官。”判罪定案时,宰相极力主张处以罚金了事。常安民论蔡京,称其“奸足之惑众,辨足以饰非,巧足以移夺人主之视听,力足以颠倒天下之是否。内结宦官,外连台谏,合党缔交,以图柄任,一不附己,则诬以党于元祐、非先帝法,必挤之而后已。今在朝之臣,(蔡)京党过半,陛下不可不早觉悟而逐去之。他日羽翼成就,悔无及矣!”当时,蔡京之奸刚开始萌芽,人多未能料及,唯独常安民首先揭发之,可谓知人之明,识奸之精,为朝论所推赏。徽宗即位后,欲起用为谏官,为宰相曾布所阻。

      哲宗元符初,以蔡京为翰林学士兼侍读,修国史。蔡京觊觎执政之位,终于升为翰林承旨。其间,受命查治文及甫案,借机诬陷元祐老臣,欲以“大逆不道”罪论诛之。徽宗执位后,向太后听政,同处军国大事。殿中侍御史龚夬论蔡京曰:“蔡京治文及甫狱,本以偿报私仇,始则上诬宣仁(皇后),终则归咎先帝(哲宗),必将族灭无辜,以逞其欲。臣料当时必有案牍章疏,可以见其锻练(罗织罪名)附会。如方天若(仙游人)之凶邪,而(蔡)京收置门下,赖其凶险,以为腹心,立起犴狱(牢狱),多斥善士,天下冤之,皆(蔡)京与天若为之也。愿考证其实,以正奸臣之罪。”可是,朝廷将龚、黄、方三人皆去职。左司谏陈瓘谏曰:“绍圣以来,七年五逐言者(谏官),常安民、孙谔、董敦逸、陈次升、邹浩五人者,皆与(蔡)京异议而去。今又罢(龚)夬,将若公道何!”遂草疏议蔡京之恶。疏未及上,向太后已归政。陈瓘又言外戚向宗良兄弟,与侍从、希宠之士交通,漏泄机密,使物议藉藉,谓皇太后至今仍然预政。陈瓘却被以“言虚诞不根”罢为监扬州粮料院。陈瓘初不知被问责,复求翼日拜见皇上,閤门不许,即递交箚子四章奏之。其三、其四均论蔡京罪恶。徽宗密遣使赐以黄金百两慰问陈瓘,向太后亦命勿急于去,旋改知无为军(今安徽无为县)。时陈瓘已出国门,即于都门外上章辞免,曰:“臣昨所进箚子,请正蔡京之罪。陛下若以臣言为是,则当如臣所请;若以臣言为非,则重加贬窜,乃得允当。所有知无为军敕,不敢祗受。”诏不许辞免。谏官任伯雨亦上书皇太后,乞请暴露蔡京之恶,召还陈瓘。

      殿中侍御史陈师锡进谏曰:“(蔡)京与弟(蔡)卞同恶,迷国误朝。而(蔡)京好大喜功,锐于改作,日夜交结内侍、戚里,以觊大用。若果用之,天下治乱自是而分,祖宗基业自是而隳矣。(蔡)京援引死党至数百人,邓洵武内行污恶,缙绅不齿,岂可滓秽史笔?向宗回、宗良亦阴为(蔡)京助。是皆国之深患,为陛下忧,为宗庙忧,为贤人君子忧。若出之(蔡京)于外,社稷之福也。”徽宗曰:“此于东朝(指皇太后)有碍,卿为我处之。”师锡对曰:“臣当具白太后。”遂密奏太后,言:“自昔母后临朝,危乱天下,载在史册,可考而知。至于手书还政,未有如圣母,退抑谦逊,真可为万世法。而蔡京阴通二向(宗回、宗良),妄言宫禁预政,以诬圣德,不可不察也。” 师锡很快被改官为考功郎中,调离言职。师锡抗章言曰:“臣在职数月,所言皆当今急务。若以为非,陛下方开纳褒奖;若以为是,则不应遽解言职,如蔡京典刑未正,愿受窜贬。”终被贬知颍州(今安徽阜阳)等地。

      宋徽宗赵佶执位后,初欲使两派并存,折中至正,消释朋党。向太后归政后,大政方针仍一时难定,对蔡京并不看好。故对言官所论蔡京之恶,有所认同,致蔡京仕途日益滑坡而下。先是罢为端明、龙图阁学士,知太原府(今属山西),因其弟蔡卞极力斡旋而未赴任。向太后亦命徽宗暂留蔡京修史,待事毕再去。蔡京治史无心,极力夤缘攀附,无奈名声不佳,谏官交攻,再以龙图阁学士贬知永兴军(今湖南郴州),未上任又改江宁府(今江苏南京),仍托辞迁延到任。仙游籍资深侍御史陈次升参劾曰:“臣伏见新除端明殿学士、知江宁府蔡京,顷在翰苑,倚势作奸;自除边帅,即怀怨望。臣僚屡有弹奏,不蒙显谪。今除知江宁府,仍领端明殿之职。采之众论,谓(蔡)京负朝廷至深,朝廷待(蔡)京何厚!伏望重行黜责,以示至公。”终于致蔡京落职,提举杭州洞霄宫,一时跌至谷底。对蔡京而言,可谓大耻大辱,然而不甘沉沦,“韬光养晦”,以图东山再起。

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      争权固位 弄权害国——蔡京窃国乱政纵谈之四

      蔡京于宋神宗熙宁三年(1070)三月登进士第,调钱塘县(今浙江杭州)尉、舒州(今安徽潜山县)推官(掌勘问刑狱)。十年(1077)入朝,为崇文院属官(中书礼房学习公事)。徽宗崇宁元年(1102)七月,拜尚书右仆射兼中书侍郞,首登宰相之座,至宣和七年(1125)勒令致仕,并连续贬窜,死于潭州(今湖南长沙)道中。其仕宦生涯近半个世纪,其间居相位历时十七八年,四当其国,屡起屡罢,为历史所罕见。

      纵观蔡京一生仕途,犹如今之过山车,急起遽落,顿仆辄起,始终围绕权力而动。蔡京,既是北宋中后期政治权力场中,一个狂热的角斗士,一个凶险奸诈的弄权者,亦是一个祸国殃民,为千夫所指、千年臭骂的失败者。

      争 权 之 奸蔡京在不到三十年间,由一名八九品县尉,跃居正一品宰相,主要借助当时激烈的政治斗争形势而成,所谓“时势造英雄”也。在这个过程中,蔡京凶谲之天资,善于舞智御人之术,亦表现得淋漓尽致,让人看到一个活生生的奸邪小人的丑恶嘴脸与凶险本性。

      争权固位,是蔡京政治生涯的主旋律。夤缘权势,投机钻营,争权夺利,求宠固位,不论在朝在外,小官大官,早期晚年,始终如一。对其争权固位历程,另文述评,本文专谈其争权之术。

      一曰投机钻营。元丰末、绍圣初,在北宋激烈的社会变革与朋党斗争中,蔡京先是附势宰相蔡确,欲贪“定策之功”(传位徽宗赵佶)。司马光秉政之时,蔡京又急切恢复差役法,为司马相公所奖;绍圣初,入为权户部尚书,又摇身一变,力主废除差役法,为宰相章惇所取。其政治投机之性毕现,而为物论所指。蔡京更是借胞弟蔡卞与大臣的姻亲关系,顺利进入朝中要位,青云直上,为翰林学士兼侍读,进翰林承旨,觊觎执政之位。

      宋徽宗执位之初,蔡京被台谏弹劾夺职,出居杭州。又借助内侍童贯之力,并乘当时宰执们交恶之机,由一名天子逐臣跃身右相之座。足证蔡京善于窥侧方向,借助高层倾轧之势,举重若轻,功成权就,其进身之术巧矣。

      二曰媚谀求宠。媚谀求宠,是蔡京晋身攫权、恃宠固位的不二法门。落职杭州时,徽宗宠臣、内侍童贯,奉旨访求书画奇巧之物,留杭累月。蔡京“不舍昼夜”与其交游,所作书画得以每日直送宫中。童贯特“附语言论奏”至徽宗手中,徽宗由此“属意”(看好)蔡京。

      蔡京执政后,又极力媚惑宋徽宗以求宠。他深知徽宗淫逸之性,千方百计投其所爱,极力倡行“丰亨豫大”邪说,鼓吹俊靡挥霍,博取欢心。《宋史·蔡京传》,生动记载蔡京与徽宗一场对话。徽宗有次大宴,出玉盏、玉巵(玉制酒器)示辅臣,曰:“欲用此,恐人以为太华(奢华)。”蔡京曰:“今用之上寿(祝寿),于礼无嫌(忌)。”帝曰:“先帝作一小台才数尺,上封(密奏)者甚众,朕甚畏其言。”蔡京曰:“事茍当于理,多言不足畏也。陛下当享天下之奉,区区玉器,何足计哉!”媚谀之性毕现。蔡京还尝以大食国(古阿拉伯帝国)琉璃酒器进献太子赵恒,反被太子臭骂一场。

      徽宗有花石之癖,至“花石纲”之役大兴,天下为之騒然。蔡京奏言:“陛下无声色犬马之奉,所尚者山林间物,乃人之所弃。但有司奉行之过,因以致扰。”极力为徽宗辩解。蔡京又常为徽宗言:“今泉币所积,赢五千万。和,足以广乐;富,足以备礼。”于是大兴工役,营建皇朝宫室、园林。致历朝储积扫地一空。《续资治通鉴·宋纪》称,“蔡京欲以宫室媚帝(徽宗),召童贯等人,讽以旧延福宫逼窄之状,建造新宫,以侈丽高广相誇尚。”致历朝国库扫地以尽。其子蔡攸亦向徽宗进言,曰:“所谓人主,当以四海为家,太平为娱。岁月能几何?岂可徒自劳苦。”为徽宗所深纳。蔡攸媚君之术,独辟蹊径,比老子蔡京更有创新。当徽宗为端王太子时,蔡攸时为裁造院监,端王退朝时每遇于途,必下马拱立。端王问左右方知为承旨蔡京子,因而“心善之”。徽宗即位后,记蔡攸其人,遂有宠,进见无时。蔡攸常参与宫中秘戏,或奉侍曲宴,著短衫窄裤,塗青抹红,混杂于倡优、侏儒(丑角) 之中,以市井淫喋浪语取悦徽宗。蔡攸不仅是蔡京安置于徽宗身边的蛊惑帝心的玩物,而且还是窥探徽宗内心动向的高级探子。如政和末年,御史中丞王安中入朝面奏蔡京欺君僭上、蠹国害民之罪,徽宗悚然纳之,欲罢蔡京。蔡攸闻讯,连夜泣拜徽宗,哀乞傥全蔡京。致王安中连夜被调离御史台。蔡京父子以淫乐媚君,深藏祸心。既以媚获宠,又致帝心执迷于淫乐而荒政,为蔡京弄权擅国开方便之门。正如大观初年,莆阳太庙斋郎方轸上书揭发蔡京奸罪所指:“(蔡)京又使子(蔡攸)以花石禽鸟为献,使陛下不知天下治乱。”

      蔡京媚君,不但以言媚、物媚(如书画、花石)、策媚(如倡行“丰享豫大”),更有亲媚,即与徽宗缔结姻亲,借以特宠固位。重和元年(1118)十一月,蔡京四子蔡鞗与徽宗女茂德帝姬(公主)成婚。自此,,徽宗轻车小辇,七幸蔡京府第(结亲次年,一年四幸)君臣相悦,如同家人。《皇宋通鉴长篇纪事本末·蔡京事迹》载,宣和元年(1119)九月,蔡京请见安妃,献诗作《记》进献,极尽其媚谀之能事。徽宗召见蔡京至玉华阁,笑称因是姻家,“自当相见”。徽宗因累幸蔡京府第,御笔恩赐蔡京八子、十孙、四曾孙,一并予寄禄官(有衔无职)上转行一官。甚至蔡京府第里“廝养(奴仆)居大官,媵妾(婢妾)封夫人”。蔡京还乘徽宗临幸府第之便告黑状。一次徽宗游乐后至蔡京府第,赐酒欢宴。席间,蔡京诉控开封府尹聂山“离间”之事,致聂尹当即被罢黜,足见蔡京之险恶。蔡京正是以媚谀惑帝,恃宠固位,挟持天子,弄权乱政。

      三曰独揽权柄。蔡京为了争权专政,亲自兼领要害部门之职,紧握实权。崇宁初,蔡京于尚书省设置讲义司,总辖六部政事,自为提举,以党羽亲信十余人为僚属,分掌吏事、财政、宗室等大事,借“绍述”之名,乱改法度,造成混乱。政和二年(1112),蔡京再度执政时,率意自用,更改官制,自称“公相”,总治三省。古代中央政务大权,唐以来由中书省、门下省、尚书省分权执掌,相互制衡。中书省掌出令(决策),门下省掌封驳(审议),尚书省掌执行。宰相大权亦不专于一人,由多人分权执掌。蔡京通过机构改革,总领三省,政务不由中书、门下共议,取消了制约机制。蔡京又创立“御笔手诏”,改变国初帝王内降手召由中书、门下共议制度,以至真假手诏莫辨,违者辄以“违制”定罪,形成了强悍自专、举朝结舌的独裁局面。蔡京为了抓军权,建置澶州(今河南浚县)、郑州(今河南)、曹州(今山东荷泽)、拱州(今河南雎县)为四辅,各屯兵二万,并任用姻亲宋乔年、胡师文为郡守。禁卒于正月给钱五百,较以往骤增十倍借以笼络军心。

      四曰排逐异己。蔡京四居相位,历时近二十年,其中多年为独相。其间宋徽宗亦因厌怨鄙薄蔡京,多次配置辅相分割其权,但均被其挤排离去。具有讽刺意义的是,被排逐者原先往往为蔡京所看好。崇宁四年(1105),宋徽宗因蔡京独相,谋置右辅。蔡京力荐中书门下侍郎赵挺之,徽宗遂任其右相。赵任相后与蔡京争权,向徽宗屡陈蔡京奸恶,且乞请去位避之,遂以观文殿大学士、中太一宫使留住京师。适逢慧星异显,徽宗视为不祥之兆,对蔡京乱政亦甚不满,于是采纳谏官所议,尽废蔡京所建之法,并罢其相职。复以赵挺之为右相。蔡京复相后,赵仍退居闲位。翰林学士承旨张康国,亦是因蔡京汲汲引援而进身要位,视为心腹,并为徽宗所器重。后渐与蔡京异志,徽宗因厌恶蔡京愎刚专横,暗令张康国阻击其奸,并许诺以相位。蔡京指使御史中伤打击康国,康国预感不妙,乞请避位。不意一日退朝时突发暴疾,仰天吐舌而卒,疑为人毒害。

      对于蔡京钻营争权、特宠固位所为,朝野直臣正士,不断进行揭发论罪,筠州(今江西高安)推官崔鶠,于徽宗即位初求言之时,所指奸人之迹:“乘时抵巇(钻营射利)以资富贵,探微揣揣以固权宠;苞苴(行贿财物)满门、私谒踵路,阴交不逞、密结禁廷;以奇伎淫巧荡上心,以倡优女色败君德;独操赏刑、自报恩怨,瞒遮主听、排斥正人;微言者坐以刺叽,直谏者陷以指斥,以杜天下之言,掩滔天之罪。”所列奸恶行径,实际亦影射蔡京。其论为徽宗所善,擢为相州教授。蔡京当国后,将崔鶠列为上书人邪等,并免其官。至于一批忠于职守,不畏强权,挺身直论蔡京欺君乱政奸恶的台谏精英们,蔡京更是视为仇敌,必欲窜逐、置诸死地而后快,已另有述评。

      弄 权 之 狂弄即玩弄、轻僈;弄权即蔑视制度,歪曲法律,滥用权力,视同游戏,兴之所致,为所欲为,不受制约。蔡京当国,擅权专横,违法失度,狂暴妄为,悖理无良,故谓之狂。这些特点,在其执政过程中甚为突出,因其凶险残暴,极具破坏性。

      一曰尽更法制。蔡京上任伊始,于都省设置讲议司,对累朝所行法制进行“讲议”,对前朝诸多行之有效的祖宗之法妄加更定,屡变无常,为追逐一时之利,而重伤国本。崇宁三年(1104),蔡京以利诱惑徽宗,请于诸路铸造当十(大钱一折小钱十)大钱币,与历朝小平钱并行通用,一改赵宋立国以来只铸造折二(大钱一折小钱二)、折三(大钱一折小钱三)、当五(大钱一折小钱五)小钱币之制,致百姓手上小钱贬值。蔡京又尽改盐钞法,凡旧钞皆不能用,致大富商臣贾所持数十万缗旧盐钞,化为一堆废纸,破产成为流丐,以至悬索投水自尽,严重损害国家信用。蔡京为求羡财以供侈费,将原本用于调节粮食供求、平抑市价的数百万缗“籴本金”充贡,致本竭不能增籴,掏空粮食储积。历朝行之有效、利国利民的输搬法,遭受彻底破坏。这些所谓“改革”,其实质是“取民膏血以聚京师”,致民力殚尽,国本大伤。

      政和二年(1112)蔡京再相后,又更定官名,改革机构。省吏不复立额(确定编制),以至五品阶以百数,如礼制局评议官至七员,检讨官至十六员,制造局至三十余员,更有一人兼领十余个职俸者。节度使多至八十余员,留后观察下及遥郡刺史多至数千员,学士待制中外百五十员。又设置应奉司、御前生活所、营缮所、苏杭造作局,其名杂出。致使机构雍腫,吏员冗滥,财政不堪重负。可见蔡京对祖宗之制的更改,是十分轻率的,着眼于一时之利,而损害国家根本利益。

      二曰行政无度。宰相独裁国柄,出命九重,要求处事静重明敏,言不妄发,事必详酌,沉毅果断。这是历朝名相的优良执政风格,谓为“得宰相之体”,即懂得宰相之法式也。蔡京位居相位,喜怒无常,轻举妄动,好走极端,肆意异权,严重危害国计民生。崇宁二年(1103),贵州辰溪瑶民因不满朝廷开渠,发生叛乱,杀死县令。瑶民分多个种族,蔡京在未知叛乱者为何种族,便下令重赏募杀瑶族首领。荆南太守马瑊,进言可能引发狂捕滥杀而被罢职,新命太守,限期“剿绝群瑶”。

      蔡京倡行“丰享豫大”之说,挥霍无度,致“累朝所储扫地矣”。政和三年(1112)再相后,为求徽宗宠媚,更是大兴工役,营建皇家工程,追求建筑物之奢华,必欲空前绝后,而不顾四十万两河之民生活愁困。蔡京私家府第,周围达数十里,仅为扩建西花园,毁民屋数百间,至人民起离,泪下如雨。

      蔡京迷信道教,招道士入宫,蛊惑徽宗大兴道事,诏天下洞天佛地大兴宫观。道士有俸,宫观给田数百千顷,设大斋会辄费缗钱数万,甚至徽宗亦自封为“教主道君聖帝”。蔡京又求仙经于天下,集古今道事为纪志,赐名《道史》。立“道学”,自元士至志士凡十三品。招考道士,置道阶凡二十六级,秩比中大夫至将仕郎。又置道官二十六等。京师林灵素、张虚白道家二府,有恃无恐,出入与诸王争道,其徒美衣玉食者凡二万人。可谓泛滥成灾。

      三曰丧失良知。俗云:“利令智昏”。对蔡京一类权奸而言,则谓“权令智昏”,不但尽失为相之体,为臣之风德,且丧失为人之良知。蔡京在执政过程中,为了争权固位、挤排异已,可谓不择手段,以至丧心病狂之地步。

      蔡京当国期间,一批台谏精英对其怀奸惑君、擅权乱政恶行,作殊死斗争,致其多次落职,故视这些台谏为窃政弄权之绊脚石。每当复职,便怀私挟恨,大打出手,实施疯狂的报复。借事生非,诬陷以罪,乃其惯用之术。不仅在政治上夺官黜职,名列“奸党”,并流窜蛮荒,进行人身、精神上折磨;不仅迫害台谏本人,且罪连亲族。论其愈勇,害之愈酷,完全以私意论事谏官陈瓘平生论劾蔡京其奸,揭其隐恶,皆击中要害,最为蔡京所忌恨,故得祸最惨,连贬六州,不使一日少安。殿中侍御史龚夬,因论蔡京奸恶、请正奸臣之罪被夺职,连徙三州,徒步至贬所,持扇乞钱以自给。提点准东刑狱章縡,疏奏蔡京擅改盐钞法误民,请如约以示大信。蔡京怒夺其官,后又诬其弟章綖盗铸大钱,连捕千余人,逼供而无事实,多被整死,而蔡京犹认为过于缓和。宋徽宗意其非辜,派遣御史沈畸前往核查,一日决释无佐证者七百人,遂查实平反上报。蔡京大怒,削沈畸官三秩,贬为监酒税小官,不久死去。蔡京另派党羽审讯,以莫名之事罗致成罪,将章綖刺配海岛,追毁出身文字,除名勤停,籍没家产。其弟多人尽被构陷株连,窜至远州,时论冤之。该案了结时,又将沈畸贬逐至远州,后知沈已死去,使者竟然持令至其家,欲发棺騐身。可谓良知丧尽,惨无人道。章氏一案,可谓蔡京滥权之典型,充分表明其奸险凶恶,早已丧失去大臣之理智,到了丧心病狂的地步了。

      总之,滥用权力,乃是蔡京执政之常法,不胜枚举。归结一点,即借权势谋私利、快已欲。以一已之快,害万民之国。

      唐代四川人赵蕤,好帝王之学,与李白号为 “蜀中二杰”,有“赵蕤术数,李白文章”之誉。所著“长短经”(又名《反经》),对治世用人、防邪辨奸之道,有精僻的论述。书中列举几种反派权臣之臣道(为臣之道),曰:

      (君)主所言皆曰善,主所为皆曰可。隐而求主之所好而进之,以快主之耳目。偷合茍容,与主为乐,不顾后害。如此者,谀臣也”;中实险詖(邪谗不正),外貌小谨,巧言令色,又心疾贤。所欲进则明其美,隐其恶;所欲退则彰其过,匿其美。使主赏罚不当,号令不行。如此者,奸臣也;智足以饰非,辩足以行说。内离骨肉之亲,外妒乱于朝廷。如此者,谗臣也;专权擅势,以轻为重;私门成党,以富其家;擅矫主命,以自显贵。如此者,贼臣也;诌主以佞邪,堕主以不义。朋党比周(结党营私),以蔽主明。使白黑无别,是非无闻。使主恶布于境内,闻于四邻。如此者,亡国之臣也。

      纵观蔡京仕途所言所为,按图索骥,可谓真实翻板,五类兼具,不枉“奸贼”之名矣。

      丧 权 之 哀“权重持难久,位高势易穷,骄者物之盈,老者数之终”。这是白居易的感遇诗。白氏一生仕途曲折,洞悉权势转化机理。蔡京宠拜元台,四持魁柄,权力致其势熖薰天、恶性膨胀,狂妄擅为,大快私意,视同万能法器。然因其祸国殃民,人心尽失,终不能持久。一旦权力危机降临,面对被夺权去势,则一反常态,犹如将坠万丈深渊,惶恐不安,悲哀交集,摇尾乞怜,保官固势。其惯用之术有三。

      一曰赖官,元符末,时为翰林学士承旨的蔡京,被罢知太原府(今属山西)。于是通过其弟蔡卞向宋哲宗说情,遂许暂留京师修史,俟事毕赴任。其间,蔡京大肆活动,交通近侍,以图复官。不意又被御史论劾,以端明殿学士出知永兴军(今湖北阳新),翌月,改知江宁府(今江苏南京),怏怏不乐,迁延不到任。御史陈次升等人交论其恶,致被夺职,提举杭州洞霄宫。大观三年,蔡京再次被罢相。虽上交相印,仍提举修撰《实录》事,赖官之故伎重演。“盘旋京师无去志,余威震于群臣”。御史劾其“既已上印,而偃蹇(骄傲)都城,上凭眷顾之恩,中怀跋扈之志”。台谏交论其恶,太学生陈朝老追疏其罪十四事,遂贬为太子少保出居杭州。直至晚年,蔡京早已睧眊不能治事,仍毫无去意。直至宋徽宗命童贯至其府上,令其上章谢事。蔡京迫不得已,方将请辞表交予童贯。

      二曰乞求。崇宁五年(1106)十二月,蔡京罢相。遂指使党羽暗中活动,极力援救,向徽宗进言曰:“(蔡)京之改法度,皆为禀上旨,非私为之。今一切皆罢,恐非绍述之意。”此说甚阴险恶毒,既为蔡京开罪,又嫁罪于君,借以激怒徽宗。果然,徽宗中招,不久便让蔡京复相。政和七年九月,御史中丞王安中请对,论蔡京老奸多智,徽宗亦有罢蔡京之意。时蔡京子蔡攸日夜出入宫中,遂尽率子弟求见徽宗,泣拜恳求“傥全臣宗”,徽宗于是漏夜将王安中调离台职。蔡京自此势熖益盛。蔡攸所请,显然为蔡京所使。

      宣和六年(1124),蔡京复领三省,四当其国。时年已八十岁,目睧不能书字,足蹇不能拜跪,凡判笔皆由爱子蔡絛为之,并代蔡京入朝奏事。蔡絛肆为奸利,擅权用事,宰相白时中、李邦彦惟奉行文书而已,不堪忍受。蔡攸亦因嫉妒而与白、李联手告发之,致徽宗怒欲窜逐蔡絛,经蔡京极力乞求得以免窜。

      蔡京乞请保官复位,总是举起“绍述”旗号,对徽宗施加政治压力,又以“上恩未报”,感化徽宗,故总能奏效。宋人笔记载,童贯偕蔡攸往蔡京府上索取请辞表时,蔡京置酒款待二人。蔡京酒行自陈曰:“京衰老宜去,而不忍遽乞身者,以上恩未报,此二公所知也。”诚如御史所论:“辨,足以饰非;巧,足以移夺人主视听”。其奸性毕现矣。

      三曰悲泣。《宋史·蔡京传》称:“(蔡)京每闻将退免,辄入见(徽宗)祈哀,蒲伏扣头,无复廉耻”。生动画出蔡京失势乞留之丑态。宋人笔记中有几则记载,作了精彩图解。《高斋漫录》载,崇宁间蔡京罢相,出居观音院待罪。客有过之者,蔡京泣曰:“京若负国,即教三子都没前程,”好事者戏之曰:“两行珠泪下,三个凤毛灾。”《挥尘后录》载,蔡京晚年请士人教育诸孙,馆师张觷入馆数日后,忽语诸孙曰:“可且学走,其他不必。”诸孙问其故,师云:“君家父祖奸憍以败天下,指日丧乱,惟有奔窜,或可脱死,他何必解耶!”诸孙泣告蔡京,蔡京愀然不乐,命置酒以谢之,且询以救弊之策。张觷曰:“事势到此,无可言者。目下姑且收拾人才,既往修来,以补万一,然无及矣。”蔡京为之破涕。(以上二则转引《宋人轶事汇编》)。此刻,蔡京之泪如同鳄鱼将杀之泪,已难换救灭亡的命运了。

      权 力 之 剑余梳理蔡京史料,深感蔡京是个典型的权力崇拜者、权力主义者。其毕生不遗余力追逐权力、恃宠固位。一朝权柄在握,势炎薰天,专横邪险,弄权害国,何其狂也;一旦丧权失势,则惊魂落魄,摇尾乞怜,涕泪双流,又何其悲也。当年荐引蔡京入朝的童贯,奉旨往其府索取请辞表时,蔡京竟然大出意外。一时惊慌失措,席间行酒自陈时,竟失语呼儿子蔡攸为“公”,为左右所窃笑。权令智昏,失权之昏,一至如此。

      权力是把双刃剑,既可用以安民济世,亦可祸国殃民。可令执权者由弱辄强,由善变恶,由智而昏,由狂而悲。可谓古今权场上屡见不改的一条法则。蔡京晚年未能因权享福,反而因权致祸,贬窜蛮荒,门党散尽,独门人吕辨送至长沙。吕乘闲问蔡京曰:“公高明远识,洞鉴古今,知国家事必至于此乎?”蔡京曰:“非不知,将谓老夫可以幸免。”宋人笔记载,宣和年间,蔡京正值权势炎盛之时,青州(今山东益都)名道刘跛子柱杖入都。蔡京令蔡絛独身往访之。跛子以手挥之勿令前,取一片瓦砾用土书一“退”字,更无他语,蔡絛归来报告蔡京。作者称蔡京“虽悟其言而不能用,遂至于败,”不无道理。殊不知,当时蔡京权倾一时,权令智昏,何以肯退?

      心怀侥幸,以求一逞,历来是权佞奸邪们政治赌注的心态,然大多不能逃脱正义之剑的制裁。绍圣初,蔡京自成都召还,入为权户部尚书。途经洛阳时,应邀出席郡守为前朝名相文彦博居洛就第之宴。席间,文璐公谓蔡京曰:“观子风骨必大贵,如老夫官职必作,子孙爵禄过之,但不如老夫安闲之适。愿异日深思慎处也。”“深思慎处”四字,可谓语重心长,实乃老宰相经验之谈,亦直切蔡京其人之德性。然而,蔡京能做到么?

      对蔡京政治命运,宋人早有予言。蔡京发迹地浙江余杭人沈野,善谈人伦,道士杨醇叟亦妙于此术。一日沈语杨曰:“余观翰林(指蔡京)风骨,气宇皆足以贵,而定不入相。”杨曰:“子目力未至。此人如美玉琢成,百体完就,无一不是作二十年太平宰相,但其终未可尽谈也。”具有讽刺意味的是,道士徐神翁以能知未来事为蔡京所重,并荐言徽宗予以褒扬。徐自海陵(今江苏泰州)到京师后,蔡京谓徐曰:“且喜天下太平。”徐云:“天上方遣许多魔君,下生人间作坏世界。”蔡曰:“如何得识其人?”徐笑云:“太师(蔡京)亦是。”弄得蔡京尴尬不已。《清波杂志》称,徐神翁好写字与人,且多验。蔡京得“东明”二字,人皆谓“东明”乃向日之方,富贵方艾。后蔡京贬窜,正好死于潭州(今湖南长沙)城南东明寺。又是一次灵验!

      上举笔记所载,自然不可与史料同比,不若视为传言笑谈罢了。虽不足为据,却反映时人对蔡京窃国的一种情绪。陆游《老学庵笔记》载,宣和末,蔡安时曰:“乱作不过一二年矣。天使蔡京八十不死,病亟复苏,是将使之身受祸也。天下其能久无事乎?”蔡氏所言,反映天下子民对蔡京祸国罪行之痛恨与咀咒。《挥尘后录》载,蔡京南窜,道上市食饮之类,闻知蔡氏,皆不肯售,至于诟骂无所不道,州县吏为驱逐之方稍息。蔡京在轿内叹曰:“京失人心,一至于此!”可视为民意之真实写照。蔡京生前穷奢极欲,死无棺木,随行官员因其在位时喜着青衣道袍,乃以青布条裹尸草殓于东明寺观音殿,聊以告慰,不亦悲乎?后有蜀僧路过该寺,题诗于壁,云:

      三十年前镇益州,紫泥丹诏凤池游。

      大钧播物心难一,六印悬腰老未休。

      佐主不能如傅说,知几那得似留侯。

      功名富贵今何在,寂寂招提土一丘。

      蔡京元祐间曾出知成都,古称“益州”。 “紫泥丹诏”,指皇帝诏书。“凤池”,本为皇宫水池,魏晋时设中书省于宫中,故为中书省之代称。唐代称宰相为中书门下省同平章事,故古诗文多以凤池喻宰相。“大钧播物”,指大自然造物。“六印”:战国时苏秦,游说六国合纵,授六国相印。“傅说”:商殷武丁访得傅说,举以为相,出现殷国中兴局面。“留侯”,为汉代刘邦谋臣。“招提”,为梵语四方之意。僧诗形象地概括了蔡京政治生涯及其功过得失,叹世间人生变幻、权力起落。他认为,蔡京进身相位,老而未休,但佐主之德之才均不比古之贤相、谋士,毕生为之奋斗的功名富贵,亦终于化为寂寂一坨土丘。看来,蜀僧对蔡京虽无恶意,却评价不高。道家看空人生的世界观,我们亦不必苟同。

      蔡京死后,并不能得以安眠,千百年来,后世对其凶险奸邪之德性、擅政害国之恶行,如同其生前在位时一样,交论不绝,“奸相”之案越千年仍难推倒,似乎真要遗臭万年矣。而其仕宦人生之大起大落,直至身败名裂,则成为权力场上的经典教训。玩权者虽可快意于一时,终必反为权所累,为权所害。可不畏哉,可不慎哉,可不戒哉!

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