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    莆仙方言的由来和文平读浅论

      一、莆仙话的由来

      莆仙话流行于莆田全市、以及泉州泉港界山、福清新厝、永泰大樟溪以南等地区,人口超过500万。和闽南话、福州话一样、同属于汉语方言系福建方言群。莆仙话最早出现于西汉时期,在南朝隋朝时期形成。莆仙话的构成是由南下中原汉人的古汉语融合了当时原住民的闽越语为主体,并逐渐吸取现代语汇和一些外国语为辅的一种方言。一方面有着大量的上古汉语、中古汉语的语音特点,另一方面也保留着部分古代原住民闽越族的语音遗留。

      古汉语在莆仙话里的遗留表现

      莆仙话中像我叫 “寡”、你叫 “汝”、他叫 “伊”、称“书”为“册”、称“绳”为“索”、称“晚”为“晏”、称“房”为“厝”、锅称鼎、天亮称天光、太阳称日头等等,这些都源自古汉语。莆仙话称儿媳为“新妇”或“新年妇”。其源来自南朝宋·刘义庆《世说新语》:林道人诣谢公东阳……王夫人因自出云:“新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿。”还有如街路:莆仙话街道叫“街路”。“瞎眼”叫“青盲”。等等词汇、今天我们在一些古文里都可以找到。所以说莆仙话是古汉语的活化石这是有依据的。

      闽越族语音的遗留表现

      还有如莆田称鞋子、筷子的一只或一支为“戈”,这与闽越后裔的壮族、布依族一致;又如北方称牲畜居处为“圈”,莆仙则称为“栏”,音义和壮族、水族、傣族相似。如莆仙方言的“坂”字,与壮侗语的(ban3)一样,意为村寨,多用于地名,莆仙带有“坂”字的地名有近百个,诸如“沙坂、郑坂、下坂、土坂等等。这些是早期闽越族语音遗留在莆仙方言中的主要表现。

      二、莆仙话的平读与文读差异

      在莆仙方言中,许多文字的发音存在生活语言与书面诵读的差异。这就是“平读”和“文读”的发音区别。比如“水”的文读为“瑞(音)”,平读则为“最(音)”;“日”字文读为“ji”,平读则为“直(音)”。“火”的文读为“毫(音)”、平读为“怀(音)”。再举个最简单的例子、数字12345、文读是一二三四五、平读则是蜀弄裳肆伍(音)。一般姓名里、姓多为平读、而名字多为文读,比如、林金火这个名字、我们生活中叫做林金“毫',而不是林金怀(音)。

      平读就是日常口语、也就是白话,平读有个特点就是比较通俗易懂。特别是平读里的那些莆仙话特有成语俗语、非常的生动形象。像“牛头前读契”(对牛弹琴),“牛筋马力”(年轻力壮),“疯鸡野舞”(常用来形容人不安分)“上晚暝坐鸡、下晚瞑坐狗”(善变 主意摇摆不定 同汉语成语“朝三暮四”)

      很多汉语的成语、在我们莆仙话里也有使用到,虽然意思相同、但是我们莆仙话的成语更形象生动,比如“王婆卖瓜、自卖自夸”、我们莆仙话是“灶下笑贺老婆”“西瓜改宰改红”。“好心被雷劈”、意近同汉语成语“狗咬吕洞宾”。 “七不笑八”、意同汉语成语“五十步笑百步”。“压鸡不成孵”、同汉语成语“强扭的瓜不甜”。

      莆仙话平读成语很多都蕴含人生大道理、非常有教育意义。走桥念志  食茄念蒂,走过桥就要怀念施舍造桥的人的功德,比喻饮水思源,不忘感恩。“勤勤做,俭俭食”,意思是说做事要勤劳,生活要简朴。“天上就是要掉天顶月 也要早点去检”:做人要勤快。“摔倒也要抓把沙:意指做一件事情、即便是失败了、也要谋求有所收获。 “做田好田边,住厝好厝边”,种田有邻地,居处有邻居,家庭之外要处理好邻里关系。“蜀侬好,两侬好;蜀侬歹,两侬好”,这句话表示人际关系是相互的,你对别人好,别人也会对你好,反之亦然。

      文读就是书面语、最早是在读书人中运用,是古代我们莆仙读书人在吟诗作赋时的读法。历史上我们莆仙出了21名状元、17名宰相、7个榜眼、5个探花、61个尚书、2482个进士,在全国300多个地市里是名列前茅的,所以我们莆仙被誉为文献名邦。这么多的状元进士、他们当时就是用文读的方式考取功名的。现代莆仙话文读主要应用在莆仙戏里的唱段部分、以及用莆仙话读诗文等等。

      文读的特点是非常的文雅、和普通话的声调较为一致,读诗文的时候能够较好的保留原文的韵味。像诗句“一行白鹭上青天”,文读保持了原诗的韵味,如用平读就成了“蜀横麦露痒星天”,味道就变了。

      文读的读音相对稳定,各乡镇间的文读音都是相同的,这一点和平读不同。平读的一些词汇在不同地区间有一定的差别,像普通话的“哪里”、莆仙方言说成“达啰”“达欧”“达了角、达了哇”、还有“地甲” 但文读音都是相同的)。

      三、莆仙方言文化的艺术形式

      莆仙方言是一个较为完整、成熟的一种语言体系。有自己的成语、俗语、谚语、谜语、民谣,有自己的戏剧“莆仙戏”“木偶戏”,自己的说唱艺术“莆仙俚歌”、赞句等等。

      莆仙戏是莆仙方言文化的重要传承载体,是我国最古老的剧种之一,源于唐,成于宋,盛于明清,被誉为宋元南戏的“活化石”。据统计,莆仙戏现存传统剧目5000多个,约占全国各剧种传统剧目总和的三分之一。保留了众多的莆仙话特有词汇、俗语,是首批国家级“非物质文化遗产”、源于唐、有着千余年的传承历史,被公认为中国戏曲活化石,有多项全国第一、剧本最多的剧种、最古老的剧本(张协状元”等等。莆仙戏“春草闯堂”是中国戏曲十大喜剧、中国优秀保留剧目之一,中国戏曲十大悲剧、莆仙戏还有“秋风辞”,“状元与乞丐”(全国数十个剧种争相移植)、“团圆之后”(入京演出时国家有关领导亲自接见 并拍成电影全国巡演)都是莆仙戏的优秀代表剧目。莆仙戏唱白部分多文读、说白部分多平读。

      莆仙赞句起源于汉初,兴于明清,最原始的莆仙赞句,为旧时社会婚俗中的“闹房经文”。 现发展为只要是喜事,都可以喊赞句,诸如结婚、乔迁、做寿等等。莆仙赞句,为格式统一、押韵的四句式莆仙方言诗歌,“四句”一般是七字一句,也有五字一句,四句的句数没有统一规定,内容往往是充满趣味性的吉祥祝福语。其表演形式为在众人集聚的喜庆场合,邀请一人主持喊赞句助兴,每赞一句,在场众人齐声附和一声“好啊”,以增强现场热闹的气氛,喜气腾腾。赞句有文读也有平读、但当词汇有平读时优先用平读。

      莆仙俚歌也叫"梆鼓咚"、"咚鼓当"、"咚鼓"。是流行于莆仙方言区的一种说唱曲种。演唱时以筒板、渔鼓为伴奏乐器。唱词是七言韵式,没有散说,内容多是来自戏曲故事、民间传说。俚歌曲目甚多,现存约百余种,比较著名的莆仙俚歌有“乞丐歌”、“三十六送”。莆仙俚歌有文读也有平读、但当词汇有平读时优先用平读。

      莆仙民谣,莆仙民谣是千百年来口口相传的方言文化。比较常见的莆仙民谣: 乞食婆,唠啊唠,没一碗,也有一瓯。

      “道”一糕,“道”一饼,我分桃,你分饼,桃红红,饼生虫。 (“道”:拍。)

      草人仔,田里插,惊鸟仔,“账”五谷,穿破衫,曰“物”曝,戴破笠,雨“物恶”,有功劳,“兆帐贺”。(草人仔:稻草人。“账”:守护。“物”:要。“恶”:淋。“账贺”:称赞。)

      阿妹阿妹哥,“头理生搓搓”。今年十八岁,“嘻摆起”有嘴坑,手上挂花篮,“物去走达罗”,没去走“达罗”,“物去厝看于窝”。(“头理”:面容。“搓搓”:漂亮。“嘻摆起”:笑起来。嘴坑:酒窝。挂:提。“物去走达罗”:要到哪里去。“达罗”:哪里。“物去厝”:要回娘家。“于窝”:母亲。)天乌乌,“物”落雨,海龙王,“物讨补”,龟吹笙,鳖拍鼓,水鸡扛轿目凸凸,“草猴”送嫁穿绿裤,虾蛄担盘勒腹肚,“映摸”举灯来照路,“田咪”举旗喊辛苦,毛蟹牵马走横步,鱼兵虾将来保护。(“补”:老婆。“物讨补”:要娶老婆。“草猴”:螳螂。“田咪”:晴蜓。)莆仙民谣为纯平读。

      莆仙话谜语有很多,这里摘录几则: 谜面:四角四角方,用草“木”(绑)腰弯,能吃的用水烫,不能吃的拿去扔。打一食品,谜底:兴化米粉。兴化米粉是莆仙地区的传统土特产,它外形四四方方,两层相叠,用一根稻草捆住腰间,可开水烫食,而在水烫或煮制的时候,绑在米粉中间的稻草必定要解开扔掉。

      谜面:一个人穿“樟蓑”(蓑衣),仔生一大堆。打一物品,谜底:藕。这个藕不是藕断丝连的莲藕,而是在地里生长的土藕,是莆仙常见的农作物,土藕皮黑带毛,一株成熟的藕,除了长一颗大藕之外,通常还有数颗小藕伴生。

      谜面:厝边有两块石头,“隔牌”(自己)望来望去望不着。打一人体器官,谜底:“喜间”(耳朵)。脸旁的一对耳朵,不管我们自己怎么上看下看、左看右看,自然是不可能被我们自己望见的。

      谜面:一座古墓“往往”(很深邃),两尾大蛇在那“浪呀浪”(穿缩出入)。打一人体器官,谜底:鼻子。这个谜面的生动之处,就在于把鼻涕比喻成了有两尾蛇在那穿缩出入,逼真而又形象。

      谜面:椅子上打锣,椅子下“炊”(找)无。打一物体(气体),谜底:屁。按在椅子上敲锣,其声是颤抖、沉闷的。

      谜面:一枝竹子滑溜溜,一只乌鸦“伞尾疏”(歇末梢),到溪里喝水,到岸上画“翠溜”(胡须)。打一文化用品,谜底:毛笔。把毛笔的笔梢描述成是有一只乌鸦歇在滑溜溜竹子的末梢,相当的活灵活现。(林湘凡)

     

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