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    独立小桥风满袖

      中国既是宗教文化的接受者,也是宗教文化的传播者。中国的儒家文化、佛理、道教,妈祖文化,对于海丝路上的各国人民,特别是华侨,产生了潜移默化的影响。

      海丝,中国与世界其它地区进行经济文化交流的海上通道的总称。海上丝绸之路的划分,大概归为两条:一条是东海航线,也叫“东方海上丝路”,是春秋战国时期的齐国,在胶东半岛开辟的“循海岸水线”,直通辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛直至东南亚的黄金通道。另一条是南海航线,也称“南海丝路”,是西汉时始发于广东徐闻港到东南亚各国后,延续到西亚直至欧洲的海上贸易黄金通道。

      美丽的海丝妈,是多么地希望“海上丝绸之路”的人们,生活好,安宁、富足、愉快而又富有梦想。独立小桥风满袖。明海丝妈,海丝妈的明光,一道风景线。

      第九位皇帝,明孝宗朱祐樘,在位十八年,年号弘治。中国戏曲中的许多故事,与弘治年间的历史相关。中国戏曲的文化样式,古朴典雅,和光同尘,十分巧合地与东南亚华侨的性格特点达成很深的默契。东南亚华侨崇尚古代人的诚实,厚道,勤劳,俭朴。这些古老的美德,是东南亚华侨内心所深深尊敬的,因为美德的形成过程,恰恰就是先民渐露辉煌的那一段时期。另,湄洲妈去莆田,要在笏石旧街观音亭过夜。莆田沿海的戏、“戏饭”民俗,与笏石旧街观音亭有关。笏石旧街观音亭,有浓厚的妈祖文化的色彩。

      第十位皇帝,明武宗朱厚照,在位十六年,年号正德。明朝的三言两拍古典短篇小说,有几篇故事,记的是海丝、妈祖。正德时,妈祖信仰已经是海内外华人文化认同的重要标志物之一。妈祖信仰,是海外华人“民族认同”的一种精神力量,通过妈祖信仰,海外华侨华人表现出中华民族炎黄子孙特有的凝聚力和向心力。海外的华人社区有一个共同点,那就是妈祖宫庙与同乡会馆、商会是一体的,妈祖庙不仅是当地华人社区的政治中心及社区中心,也是其精神支柱。海丝妈生动而铿锵的感性中,隐藏着一个不可思议的、微妙的前景,一个中庸的、有意义的理论。海丝妈,也体现出了一种对于生命和生活的深切感激。

      第十一位皇帝,明世宗朱厚熜,在位四十五年,年号嘉靖。这时,海丝妈有新的发展。明代中叶,由于妈祖文化的推动,一时掀起了海上的全面开禁贸易的热风。姚旅《露书》云:“使琉球海上,天妃每著灵异。”出使琉球的中国册封使,除了行前和回国要祭拜妈祖外,到琉球后也建天妃庙。在册封船上,设有神龛,恭敬地奉祀天妃。陈侃《使琉球录》载,明嘉靖十三年册封船“长一十五丈,阔二丈六尺,深一丈二尺,分为十三舱。舟后作黄屋二层,上安诏敕,尊君命也。中供天妃,顺民心也”。嘉靖时,闽南地区海上贸易极为活跃。如湄洲湾农产物商品化和营造船舶大量出现,在“兴化鱼米本贱,而又有番舶贸易之利”的新经济形势下,莆田展现图景:“海上贸易交流带动了港口商业繁荣,如明时秀屿港坊市有千余家,牌楼酒肆林立,比仙游城关户数还多”。运载的荔枝、丝布、妈祖像等“尤不可计”。莆田人把大宗的兴化土特产品海运出口,销往日本、琉球及东南亚等地区。

      第十二位皇帝,明穆宗朱载垕,在位六年,年号隆庆。明时,华人漂洋过海,所在地建妈祖庙。马六甲的青云亭,创建于明隆庆元年,著名,从此,海丝妈的明光,照亮了马来西亚。福建明代隆庆时,海上经济活动活跃。隆庆元年,福建巡抚都御史涂泽民条陈海禁弊利,并以妈祖发祥地湄洲岛位于东西洋中枢要冲,以其“四海共瞻之光,端发兆祥”之见,请求朝廷重新考虑湄洲岛的海上战略地位,为海上的贸易活动开启绿灯,允许当时船商巨贾“准贩东西二洋”货物。隆庆时,明政府为获取洋人白银,积极开放湄洲湾,在湄洲岛上举行定期官办的集市贸易。明政府还在湄洲岛上设置“水署”和“船舶转运司”机构,管理当时的祖庙参圣、外贸事宜和“算至车船”的税法,以征收船舶和货物进出的关税。\

      第十三位皇帝,明神宗朱翊钧,在位四十八年,年号万历。明万历年间,高澄前往琉球记:“船摇荡于暴风雨中,篷破、杆折、舵叶失、舟人号哭、蕲于天妃,妃云立即换舵可保平安。在巨浪中舵叶重二三千斤,由于神庇,力量倍增,平素换舵须百人以上,今日船危三数十人举而有余”。万历时,闽商在经商地集资兴建妈祖庙。明万历四十一年,闽商集资在江苏吴江县胥江西岸夏驾桥南建天妃宫,一名三山会馆。“扬州古无祀天妃者。相传明中叶闽沽客泛海遇飓风,舟落大洋,众饥渴欲死,仰见天空际有神女见,知为天妃也,群泣拜而迹之……于是醵金宫于邗江之上。”湄洲湾的海上贸易,又使转自东西洋经菲律宾的白银流入中国。明万历十四年,流入中国的白银“多至五十万比索”。海丝妈的明光,金光闪闪。

      第十四位皇帝,明光宗朱常洛,在位不到一年,年号泰昌。这时的明朝,已经由盛而衰了。不过,海丝妈依然泰昌。在航海民俗文化中,海神崇拜是信仰核心。海神妈祖成为文化交流的媒介。妈祖从湄洲岛走出来,经历代帝王加封,已成为海丝的保护神。在海丝港口,几乎处处可以见到妈祖庙、海丝妈的明光。海上的经贸发展,也推动了妈祖信仰的回热。如与湄洲相望的枫亭,《连江里志》载明末在“(金凤)桥头有宫,祀天妃娘娘、田公元帅”,后该宫“占为烟墩,庙再建”。

      第十五位皇帝,明熹宗朱由校,在位七年,年号天启。此时尚有朱国桢出使琉球。夏子阳著《谕祭祈海神文》,记载妈祖文化活动。明末,移民到马来半岛的中国人,多属下层老百姓。闽、粤、琼一带随着沿海平原地区的开发和社会经济的发展,人口大幅度增长,土地短缺问题日趋紧张,已逐渐呈现人满为患的局面。加上倭寇侵扰,迁界、战乱与自然灾害等因素的影响,族姓流徙现象十分常见。东南亚华侨,面对一无所知、或知之甚少的大海,祈盼神灵呵护。妈祖是海上之神,受华侨欢迎。海丝妈的明光,照在了华侨的心里。

      第十六位皇帝,明怀宗朱由检,在位十七年,年号崇祯。崇祯,民间崇祀不断强化,妈祖信仰更加深入人心。明末,随着华人移居国外的规模逐渐扩大,妈祖信仰也在日本和南洋一些国家得到传播。妈祖信仰传入日本,也在明末。明海丝妈,长年生出故事。这些故事,莫不伴以摇曳长歌,由日到夜,不知休止,如诗一般流水,流过岁月,让海丝更增质感和沧桑感。海丝妈,体现出了一种对于生命和生活的深切感激,让华侨珍惜生活,正视历史,中庸宽厚,勤奋谦虚,并对岁月保持虔敬。

      明海丝妈,海丝妈的明光,里头有文化韵味,好。游荔生

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