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    《林子三教正宗易知录》的编辑者非陈智达

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      笔者面前摆着好几本书,全部有关三一教,其中四本都有关于三一教的中兴人物陈智达,于清同治年间在今涵江鲸山创建悟本堂及编写宣传品的记载或描述。现按照这四本书出版的先后次序将有关记载和描述抄录如下:

      《涵江区誌》:陈智达主持涵江鲸山悟木堂(笔者按:此处有误,应为悟本堂。),称总持师。他整理、修定有关教规、教仪、教阶制度,定《悟本规程》、《三教初学指南》、《林子三教正宗易知录》为宣传品……

      东山祖祠印行,林祖韩著《三一教史》:陈智达,莆田人。主持涵江鲸山悟本堂,称总持师……搜集整理并重刊了一些三一教经典,编写了一些通俗读物如:《三教初学指南》、《林子三教正宗易知录》为传教宣传品……

      《莆田市誌》:莆人陈智达主持涵江悟本堂,称总持师……搜集整理并重刊“三一教”经典,编写一些通俗读物如:《三教初学指南》、《林子三教正宗易知录》为传教宣传品……

      刘金林编著《涵江的传说》:陈智达……整理、修定了有关的教规、教仪、教阶,制定了《悟本规程》、《三教规条》,编写了《三教初学指南》、《林子三教正宗易知录》等通俗传教读物……

      这四处的记载和描述如此一致,似乎不会出错,可事实恰恰不是如此,《林子三教正宗易知录》不是陈智达编写的,是陈智达逝世(1872年)49年后才出现的,这本书的真正汇辑者是莆田城内书仓(今城厢凤山)函三堂的郭嗣周等人。函三堂的主要成员有张琴、蔡瑄、陈唐彬、陈文炳等,人称“函三派”。说起郭嗣周,现在没几个人知道他,其实民国时,他在城内小有名气,曾任砺青校长。他的曾祖父就是清代莆田名人书法家大理寺卿郭尚先。

      读者肯定会问,三一教门人更会寻根究底:你这样说有根据吗?有!因为笔者面前就摆着自己收藏的初版原装的《林子三教正宗易知录》(图1)。此书的扉页印有“民国岁辛酉仲秋 三教正宗易知录 函三堂编辑”字样(图2)。民国岁辛酉为1921年。序文中有“周等惄然忧之,爰就林子全书择其浅而又浅而又显者,编成一册,标其名曰《三教正宗易知录》”。落款是:函三堂门人郭嗣周谨识。目录页有“函三堂诸门人汇集”字样。

      据此,笔者可以肯定地说《林子三教正宗易知录》的编辑者是郭嗣周等人,印行者是函三堂,而不是上述四本书所说的陈智达和悟本堂。

      《林子三教正宗易知录》印行距最早出版的《涵江区誌》(1997年)计算,只有76年,距最后出版的《涵江的传说》(2004年)也不过83年,竟然就产生了张冠李戴的错误,不知此四本书的依据为何?

      笔者想,如果不把事实真相说出来,后果堪忧。若是有三一教研究者,特别是我们后代中的研究者,当他们据此引经据典时岂不是要把以上错讹当真!因为这四本书可以互相印证啊!难道还会出错?可恰恰就错了!

      郑重说一下,三教门人对教主林兆恩的尊称为“夏午尼氏道统中一三教度世大宗师”。《涵江区誌》误为“夏午尼道统中‘三一教’度世大宗师”。《莆田市誌》误为“夏午尼氏道统中——三教度世大宗师”。希望下轮修誌时连同上述错讹一同修改订正。

      笔者还藏有悟本堂与省心堂(今涵江区楼下)于民国岁次戊午(1918年)仲秋重镌的《林子四书正义》(图3)。经与本人藏的道光己酉版《林子三教正宗统论》比对,以《孟子正义》为例,《林子三教正宗统论》中经过删节的部分未及原书篇幅的三分之一。因而,对于三一教研究者来说,此书可提供更为详实的原始资料。 □陈文凤

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