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    明代应天府尹洪珠 ——书“尽忠报国”擘窠 岳墓壮山河同辉

      洪珠,字玉方,号西淙山人。生卒年不详,莆阳黄石连江里林墩人。洪氏源于姜姓,上古炎帝之后裔共工,史书云:“共工,人面,蛇身,朱发。”其居黄河中游,近伊、洛流域,时任水官,常年与河水打交道,百姓呼之以水神。后因战败被禹放逐到江南蛮荒之地“幽州”。共工氏后裔为缅怀先人,遂在“共”字之左加水曰“洪”,尊共工为洪姓得姓始祖。至于洪氏之起源,尚有多种说法:一说西周时有共国,春秋时为卫国所灭,子孙以共为氏,后因避仇改洪氏。一说源于姬姓,出自轩辕黄帝之后裔,属于以先祖名字为氏。据《路史》云:“相传帝鸿之后有洪姓。”一说为宏(弘)所改,南北朝时,北魏献文帝名拓跋弘,孝文帝名元宏,当时北方之宏(弘)氏为避讳改为洪氏。又唐高宗太子曰李弘,故豫章弘氏改为洪氏。一说出自他族改姓。

      到了东汉献帝刘协建安二十年(215)乙未,居北方之洪氏一分为二:一支西投河西敦煌,以“敦煌”为郡望;一支南迁安徽歙县、宣城,以“宣城”为郡望。到了唐昭宗乾宁四年(897),居河南光州固始之洪氏随王审知入闽。另有翁姓所改,如五代后晋太祖天福年间(936-947),莆田翁姓始祖翁何之五世孙翁乾度,为避国乱,将六个儿子改姓洪、江、翁、方、龚、汪,号称“六桂”。长子处厚,字伯起,分姓洪,宋太祖建隆元年(960)擢庚申科杨砺榜进士,特授承议部,兼殿中丞上柱国,赐绯鱼袋。其子孙亦延袭姓洪,并沿用洪姓之“敦煌”郡望。

      宋李俊甫《莆阳比事》卷一载:“仙游上洪,司业中之族;枫亭洪,朝议范之族。”洪珠为宋太师魏国公忠宣皓后。洪皓,字光弼,生于哲宗元佑三年(1088)戊辰,饶州鄱阳人。皓博学强记,政和五年(1115)进士,为秀州司录。建炎三年(1129)擢徽猷阁待制,假礼部尚书使金。完颜粘罕逼降,不从,流放冷山,力拒授金官职,屡以金情密奏上达。留金十五年,以论事忤秦桧,贬英州安置九年,徙袁州,至南雄州病卒。谥忠宣。皓传三评事,自鄱入莆,居镇前。三传中夫公,迨子涛、溶、注、联掇仕籍。如其族联云:“瑞成连理,图写慈恩。”“敦煌弘族望,三任振家声。”“绍兴两守,建廉洁惠政业;杭州一题,怀忠烈报国心。”“廉行高天下,乐善列榜头。”“少尹知府声威远,共工水神道脉长。”“墩盛宗支,源来一本;煌明衍派,义属同家。”“三瑞家声大,敦煌世泽长。”“六桂同宗,本固枝荣流世泽。三洪麟阁,诗书礼乐振家声。”

      张琴民国《莆田县志》卷七载:“宋洪皓之后,宝元中(1039)有洪道光管福建戎务,由镇江迁莆,始居孝义里镇前。元时有洪岩虎子洪希文,父子俱工诗,迁林墩。明洪珠为浙江、广东布政,其子孙散处平洋、双牌、长基、浮山、城中各处。”希文传裔孙彦用,自训。自训为洪珠祖父,字逸华,醇质有隐望。其传子瞻,字仲谨,行建六,号南湖居士,即洪珠生父。当祖父在世之时,洪氏家颇殷实,且慷慨好施,成年接待四方客人及亲朋戚友,家人显得极度疲乏。瞻尝请教其父般若事(梵语,犹言智慧,或曰脱离妄想,归于清静。),逸华曰:“贤明于儒,汝不如创也。”瞻为人谦恭朴茂,言行足述,接士以礼,持身以正,积学砺行,课弟创与子读书,时称良师。

      莆阳洪氏举科第者自洪(翁)处厚始,宋太祖建隆元年(960),处厚擢庚申科杨砺榜进士,累官殿中丞。洪牧,仁宗庆历六年(1046)擢丙戌科贾黯榜进士。洪中,哲宗元佑六年(1091)擢辛未科马涓榜进士,官国子司业,知建州。洪范(字天锡),父洪忠,庆历初(1041)以家资建造枫亭、沙溪诸桥凡七座,邑人陈高立石纪其功德。时君谟持节本路,以范之劳绩奏,朝廷授本军助教。徽宗大观三年(1109),洪忠子范擢已丑科贾安宅榜进士,知泉州、安溪县,以朝散郎致仕,人以为造桥之报。洪中立,宁宗嘉定十六年(1233)擢癸未科蒋重珍榜进士。洪天赋(字亡从),幼极敏悟,通六经,应童子科,免文解。试礼部不中,入太学,历官古田、连江令,居官有德政,以循吏见称,改循州通判。洪叶,范之曾孙,居实孙,理宗绍定二年(1229)擢已丑科黄朴榜进士,为同安教授。洪仿,仁宗嘉佑二年(1057)丁酉以诸科擢第。洪延,哲宗元佑三年(1088)特奏名,官至宣教郎。洪子阳,徽宗政和四年(1114)甲午以事补官,举八行,官朝散郎。洪则,高宗绍兴八年(1138)特奏名。洪处厚,初补太学内舍,以父范荫补官,授郁林州推官,再调漳浦县尉。洪居实(一作处实),处厚弟。孝宗淳熙二年(1175)特奏名。洪叔度,宁宗庆元二年(1196)特奏名。洪德章(字岩虎),号吾圃。度宗咸淳三年1267)贡士,授兴化军教授。子洪希文(字汝质),为元代着名诗人,洪珠即为希文裔孙。

      洪镇(字仲鼎),明成祖永乐六年(1408)戊子乡试中举,官梧州教授。洪成宗(字立信),永乐九年(1411)辛卯乡试中举,官桃源训导。洪楷(字学膺),溥侄。代宗景泰元年(1450)庚午乡试中举,出为绍兴知府。溥(字彦博),山坪人,镇之侄,楷之叔。英宗天顺六年(1462)壬午乡试中举,官德清知县。洪忠(字贵诚),天顺六年(1462)壬午府学中式,官扬州教授。洪愚孙,下坂人。宪宗成化十六年(1480)庚子以莆田县儒士中式,授弋阳县学教谕。洪创(字世贤),洪珠叔,成化二十一年(1485)乙巳乡试第六人,知府丁镛在林墩为举人洪创立“亚魁坊”。洪子诚(字诚夫),楷侄。武宗正德五年(1510)庚午乡试中举,官广州通判。莫道莆阳无麟凤,自是皇家结网疏。自宋初至明正德五年(1510),莆阳洪氏先后共擢科第者二十三人。可谓:“十室之邑,必有忠信;十室之邑,必有忠士;十步之间,必有茂草。”        

      国朝,浙江山阴人罗颀(字仪甫),以高承所着《事物纪原》不能黜伪崇真,更着《物原》一书。颀为耆儒,洪珠为封罗颀墓。浙江山阴人王埜(字贞翁)。家贫,肆力经史,筑室卧龙山南,教授自给。晚岁喜读《易》,习养生,徜徉山水间,自号蜕岩道人。为诗冲淡自得,书法直逼赵孟頫。其着有《周易衍义》、《蜕岩诗集》、《弦诵新声》,辑有《绍兴名胜题咏》、《五灯集要》、《湖山纪游》等书传世。洪珠知王埜行慕学勤,才守见称,乡曲有誉。为聘遗逸,洪珠皆躬造王埜、王琥其庐,洪知府温雅乐易之举,不为矫矫之行,一时士气振起,士服其廉,故遗逸乐受洪知府之聘。绍人歌之曰:“大洪(楷)小洪(珠),先后同风。”

      洪珠寻除浙江右参政。宋相州汤阴人岳飞(字鹏举),农家出身,家贫力学,事母至孝。徽宗宣和四年(1122)应募从军,丁父忧归家守孝。靖康元年(1126)应征,以功迁秉义郎,隶宗泽部下。高宗建炎三年(1129),岳飞因上书反对京师南迁,被夺官。改从王彦,与金兵战于太行山。后复随宗泽守开封,任统制。泽死,岳飞随杜充南下。建炎四年(1130),败金兵于常州、镇江、收复建康。后参与平定李成、曹成等割据势力,擢任都统制。

      是年,岳飞大破金兵与伪齐兵,收复襄阳等六郡,升任清远军节度使。绍兴五年(1135),镇压杨么起事。绍兴六年(1136),驻兵襄阳,收复洛阳西南诸郡,联络太行山义军。绍兴十年(1146)率师北伐,连败金主兀术,获郾城大捷,进军朱仙镇,收复郑州、洛阳等地。岳家军所向一路无敌。因高宗与秦桧力主议和,欲尽弃淮北之地与金,竟一日降十二道金牌下令退兵,岳飞被逼班师。绍兴十一年(1141),岳飞受诏赴临安,被解除兵柄,任枢密副使。秦桧授意万俟卨罗织“莫须有”之罪名,岳飞被诬入狱。十二月二十九日除夕夜(即1142年1月27日),岳飞被害于临安大理寺之风波亭,年仅三十九岁。爱子岳云亦遭其祸。孝宗淳熙六年(1179),追谥“武穆”。宁宗嘉定四年(1211)又追封鄂王。

      岳飞遇害,初痤于九曲丛祠。隆兴元年(1163),孝宗诏复岳飞官爵,改葬栖霞岭下(在今西霞岭南麓西湖边岳王庙前),子岳云附。墓碑分别题写“宋岳鄂王墓”和“宋继忠侯岳云墓”。岳墓之前跪秦桧、王氏、万俟卨、张俊四奸铁像。

      到了明代嘉靖年间(1522-1566),岳墓得到重新修葺,焕然一新。在正面的照墙上,书有“尽忠报国”四大字,每字约一百公分见方,乃时任浙江右参政之莆阳着名书法家洪珠所书。洪珠善行草,擅写擘窠。“擘窠”,原指篆刻印章时分格,以便匀排,此处指大字。其书法沉郁,笔力浑厚,雄健勃发,字里行间,力透一种方正严毅之气,令观赏者顿感怡悦而肃然起敬。但未知何故,“尽忠报国”之国字,右上角竟少写了那么一“点”?据传有好事者请教洪参政,珠云:岳武穆精忠贯日、报国却略逊一点。意谓当时岳家军如能乘胜挥师直捣黄龙府,待灭金后再班师回朝请罪,那么宋室中兴大业不致垂成之功坠于一旦。尽忠应报国,时值国难艰危,匹夫报国岂能仅为君主而不顾社稷?为国家为百姓而收复河山,岂能一味愚忠君主?以致误己误国,留下千古遗恨。

      如邑人刑部尚书林俊《题武穆庙》诗云:“十二牌来马便东,郾城狼狈泣相从。中原赤手经营外,底事书生早料中。大将几看刑白马,诸公无分饮黄龙。播迁竟阻奸臣计,吹落崖山此夜风。”邑人弘治丙辰(1496)进士,官九江知府黄相(字弼甫)《谒岳武穆庙》诗云:“古庙沉沉掩夕曛,西连孤垄结愁云。金牌卒中书生计,朱镇空回少保军。万里銮舆终北狩,百年基业遂中分。乾坤遗恨依然在,散作秋涛不忍闻。”邑人正德戊辰(1508)进士,南京刑部右侍郎王大用(字时行)撰《岳坟》诗云:“二帝生还已有期,金牌谁遣竟班师?今日湖山歌舞地,故官禾黍久离离。”邑人万历乙未(1595)进士,官湖广布政俞维宇《题岳武穆庙》诗云:“廊庙成和议,疆场失虎臣。三军空裂眺,二圣竟蒙尘。对簿临天日,班师泣鬼神。不辞身一死,兴复寄何人?”笔者特意累引上述四位诗人谒岳庙、岳坟之诗,该是洪珠少写“国”之一点的最好注释。

      人们若提起岳墓,也必然提及岳飞庙。岳飞庙又名精忠庙,一处在浙江杭州西霞岭南麓杭州西湖边,其赐额曰“忠烈”。另一处则在河南汤阴县城西南隅,其赐额曰“精忠”。如《清一统志·彰德府》:岳武穆庙“在汤阴县治西南。《府志》旧在南关外,明景泰初(1450)移此。”庙建于景泰元年(1450),历经修葺增建。座北朝南,山门前有施全祠,内奉施全铜像,祠前有秦桧、王氏等五奸臣的铁铸跪像。大殿内有岳飞塑像,上悬金匾“还我河山”,檐下悬巨幅“精忠贯日”。殿周围有岳云殿、岳珂祠、三代祠等。(现为岳飞纪念馆)

      邑人林俊为撰《重修岳武穆王精忠庙碑》:“……总镇崔公与王(岳飞)邻,昭明风烈,饰庙貌新之,砺坚贞,属纪王绩。追诵畴昔,有余慨焉!辞曰:‘于赫武穆,文豪武雄。矢心湼背,报国尽忠。百战艰危,经营十稔。誓复山河,还轸二圣。天不北宋,鬼臆豺声。金牌十二,煅炼狱成。天黑地昏,日星载覩。祀有牲醪,锡有茅土。奕奕新庙,风旙云軿。于昭厥神,率土乞灵。’”林俊居官立朝日,批妖僧,抑奸阉,按逆宁,平蜀寇,颂忠良,天下望之如景星庆云:其所书《重修岳武穆王精忠庙碑》,也表达了莆阳这位老尚书力效岳飞精忠报国之举,故其所书庙碑可与湖山争胜。

      武穆墓上,书擘窠“尽忠报国”,千秋扬名;鄂王庙前,颂忠烈“舍生忘死”,万代流芳。而贼桧之奸,笔诛口伐,与王之褒颂,同其无穷。洪珠任上建树良多,遗爱难忘。杭州岳墓赋予其灵感,杭州岳庙魅力浸润其心田。杭州赢取了洪珠之心,洪珠赢取了杭州人之心,故杭州人爱之不舍,以为与杭州不可分割。洪珠以治才、所至称慕,升云南按察使,贵州左布政使。[按:明洪武五年(1372),太祖朱元璋改八番顺元宣尉司置,属四川行省,治所在今贵阳市。永乐十一年(1413)改属贵州布政司。]洪珠居官正直通敏,体国恤民,有功德,于民甚厚。惜其所着遗集今已不传。其诗作仅《题画》诗云:“柴门低仄依流水,石磴巉岩点落花。一壑白云秋欲老,红尘飞不到山家。”

      先是元至正十六年(1356),太祖朱元璋改集庆路置应天府,治所在上元、江宁县(今江苏省南京市),辖境相当于江苏江南大茅山、溧阳以西和江北的江浦、六合县地。因明初定都于此,正统六年(1441)定为南京。洪珠调任应天府尹,此地民物繁多,府尹已不胜事,至洪珠到任。事无钜细尽躬亲,厝置纤密,辩察精明,处已待人,一主诚敬。其乐善不倦如嗜欲。“有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。”这就是洪珠府尹居官处世,奉法循理,积德行善之真实写照。其生平事迹可见林见素撰《墓志铭》、《闽书》卷之一百十、《兴化府莆田县志》卷十三、《莆风清籁集》卷十七、《书史会要》续篇、民国《莆田县志》卷三十三、《中国美术家人名辞典》、《莆田历代书画选集》。  □黄祖绪

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