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    莆仙熟语对联的出处

      莆仙方言熟语丰富,一部分来自书籍或普通话。有的照搬,有的根据本地特点经过适当转换而在口头流传。对联也有来自古籍的。以下举一些例子,分成三类。个别含有消极意义,请注意辨别。

      一、引用。

      莆田南门纠察庙,有这样两副对联,“国正天心顺,官清民自安”。“妻贤夫祸少,子孝父心宽”,前一对也被一些姓氏用作字辈用字。两对均出自《名贤集》。《名贤集》是我国古代蒙学教材之一,作者未详,从内容上看,是南宋以后儒家学者撰集。其中有一些成为流行至今的格言。明冯梦龙《喻世明言》第39卷有所引用:“所以古人说得好,道是:妻贤夫祸少,子孝父宽心。”纠察庙误把天心写成天身。

      元代龟山寺僧越浦募捐建宁海桥之前,先在宁海渡北岸创建吉祥寺护桥。传说当年他以海水为墨手指作笔,在吉祥寺的石柱上写下对联:“施我物必昌,偷我物必殃。”“入吾门不贫,出吾门不富。”这后两句流行甚广,佛教说是佛陀语录,道教认为是邱长春祖师说的。古籍中清代《七真传》有类似的句子。第27回“谕道众敦敦告诫,论修行层层说来”写道:“邱真人对众友曰:进吾门者不穷,出吾门者不富。既入吾门,当体吾心,上者参玄打坐,中者诵经礼诰,下者作苦做工,亦可以了出家人之事。”

      莆仙俗语“滴水难消”,指虽菲薄之物也不能受用。元无名氏《杀狗劝夫》楔子:“兄弟!滴水难消。休道是兄弟将酒来,你则这般空来,也是你兄弟的情分。”

      二、稍加改变。

      旧时莆田有一副民间门联,上句是“门对壶山千古秀”,大概是从“门对青山千古秀”改易一字而来的。下联记得有“兰水”二字。以下是莆仙熟语的例子。

      “食水会肥”。指肥胖的人或消化吸收好的人,随便吃什么都会胖起来。这句有点夸张。白居易《归履道宅》诗:“眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。”

      “闲钱补破笠”。比喻以多余的钱做不急需的事。古汉语有“闲钱补笊篱”,意思相同。元高文秀《黑旋风》第三折:“俺孩儿每卧土坑,披麻被,你可也争知。还有精着腿,无个袴儿穿的。谁有那闲钱补笊篱。”笊篱,一种形如勺子用于捞取的炊具。

      “带鱼交给猫子做枕头”。意为有去无回。《西游记》第55回:“干鱼可好与猫儿作枕头?”

      “城隍庙的猪脚”。意为有主的。普通话也有歇后语:“城隍庙里的猪头——有主的。”莆仙猪脚指带蹄的猪腿,在女儿送节、男方送聘礼以及祝寿等都会用到。

      还有一些熟语也是从普通话改造过来的,如伓成鬼伓成神(人不人鬼不鬼)。沟仔里拍破船(阴沟里翻船)。摇篮里叔公(摇车里的爷爷)。半目睁半目挤(睁一只眼闭一只眼。挤:闭)。桥还桥路还路(桥归桥路归路)。

      三、化用。

      仙游县东门纠察庙,又名岳帝庙,里面一副对联的上联是“遵王路无偏无党”。出处是《尚书·洪范》:“无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡。”无偏无党,意思是处事公正,没有偏向。偏:不公正。党:偏私。以下是熟语的例子。

      “无嫌无买”。谓对商品不满意有所挑剔的,正是想买的人。《淮南子·说林训》云:“刺我行者,欲与我交;訾我货者,欲与我市”。訾谓说坏话。

      “一个吹笛,一个捏空”。一个吹笛子,一个按音孔。比喻只要一个人做的事却由两个人去做。《淮南子·说林训》云:“使但吹竽,使工厌(一指按)窍,虽中节而不可听。”

      “做一龟印敲出”。本意指同一个模子印出来的,比喻一模一样,酷肖。特别用于指长相一样。龟印,用于印制龟(大米食品)的木模子。元萧德祥《杀狗劝夫》楔子:“众人都道孙大郎与孙二似一个印合脱下来的。”印合即模子。

      “土水开半料”,指泥水匠在估价建筑工程时,往往低估造价。《儒林外史》第47回:“但凡修理房子,瓦木匠只打半工,他们只说三百,怕不也要五百银子才修得起来”。

      “壶公戴笠,雨落劈哩僻沥”。意思是雾罩住壶山山顶是下雨的征兆。清杜文澜《古谣谚》引《蜀语》曰:“山顶雾曰山戴帽。谚曰:雾沟晴,雾山雨。凡雾在山巅必有雨。”

      “乌云接日,不见晴天。”元陆泳《田家五行志》云:“谚云:乌云接日,明朝不如今日。主雨。此言一朵乌云渐起,而日正落其中者。”

      了解莆仙熟语的来源,有助于我们更好地理解熟语以及其中蕴含的文化信息,恰当地加以使用,使语言更加形象生动。□余学范

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