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    莆田文峰宫

      文峰宫,位于福建省莆田市区中心原荔城左厢凤山寺西北隅,宫殿坐东朝西,宫前南接凤山寺的“西墙巷”,北通“大度街”。山门正对西郊凤凰山的文峰,故以“文峰”作为宫名。宫后面系凤山寺塔埕,宫前的道路原名“文峰宫前街”(莆田人习惯叫“古楼前”,就是现在“步行街”)。

      文峰宫奉祀的南宋木雕妈祖神像,原先供奉在阔口村“白湖顺济庙”。据史载,南宋绍兴二十五年(1155年)莆郡瘟疫流行,群众祈求妈祖保佑平安,是妈祖显灵救了众生。斯时玉湖陈俊卿(1113年—1186年,南宋绍兴八年登榜眼,累官尚书仆射同中书门下平章事)为了感谢妈祖恩泽,献地建“白湖顺济庙”供奉妈祖。绍兴二十五年(1155年)妈祖被朝廷敕封为“崇福夫人”。绍兴二十六年加封为“灵惠夫人”,绍兴二十七年晋封为“灵惠昭应夫人”,并经朝廷下诏钦定,地方官吏每月朔、望(农历每个月的初一、十五)要进香朝拜。每年举行春秋二祭,诞辰(农历三月廿三)、羽化升天(农历九月初九)要公祭。因此朝拜者日众,庙中香火鼎盛。但毕竟位于城郊,距荔城约五里路,每逢祭祀,官府就得兴师动众,诸多不便。另改朝换代后,城郊治安也较差,故于元至正十四年(1354年)把“白湖顺济庙”妈祖迁入城内,在凤山寺西北隅建文峰宫奉安之。

      当初,文峰宫只建宫宇一间,后来由邑人赵环珠等出资增建宫前一座南北向跨街的拜亭,但仍然在街上举行祭礼,这样不成正统,也有碍观瞻。

      清乾隆二十二年(1757年)兴化府知府宫兆麟决策向宫后“凤山寺”的塔埕扩建主殿。主殿面阔三开间,进深两间加披屋(安放神龛及銮舆等),殿的廊沿前设一个天井并在天井边建两庑。天井前面建山门,山门分为内外廊,门前廊沿竖立一对青石檐柱,大门两旁立抱鼓石。门簪上竖挂一块“文峰宫”宫名匾,系清道光年间邑人林扬祖(陕甘总督,二品大员)所书。大门廊沿中轴线斜安一块用青石制作的“陛石”,上面浮雕龙纹。(按“陛石”乃天子谐也,用于神灵前为表示达尊之意。今被移至东岩山妈祖行宫前阶。)主殿采用“抬梁式”与“穿斗式”合构的两个木排架。殿内用四根内金柱(俗称四中柱),这种清式建筑形制较普遍,斗栱为一斗三升,大额枋上安连续斗栱,用材一般,但做工较精致。殿前设一个天井,起到通风采光,排水的作用。山门木材面为朱红漆。地面铺大方砖。两边廊沿石外侧砌石台阶五级(中间用“陛石”)。

      清嘉庆八年(1803年)兴化知府马夔陛于主殿北侧建“三代祠”(面阔三开间),奉祀妈祖三代神主。立有刻石《敕封天后圣三代列圣殿宇肇建碑记》。

      清嘉庆二十三年(1818年)兴化府协镇徐庆超集资改建“三代祠”,并立刻石《天后宫三代祠碑记》。

      1938年,在“三代祠”右侧增建“升天楼”(又称“梳妆楼”),至今祠与楼均完整。

      1920年,顶大度(刘桥巷以北)失火,没有殃及“文峰宫”。

      1946年农历正月初三,文峰宫前街(位于顶务巷口)“红全”青果店失火,街两侧店铺被烧毁,但文峰宫没有遭受火灾。经历了以上两次灾难后,文峰宫至古楼前的道路在重建商店时才扩宽为12米多。

      解放后于1952年,文峰宫主殿、山门被改建为百货商场。有趣的是白天为百货商场,晚上打烊后就有妈祖的信众们在店门外烧香(插在泥团上)。而后民间开始烧煤球,就用烧过的煤球当香炉。商场每天营业前都得打扫干净,没有人对此有怨言。

      前几年在旧城改造中为了打通文献路向东延伸,才不得不拆掉“文峰宫”主殿、山门。现在“文峰宫”“三代祠”位于文献路中段(即步行街)北侧,在新砌筑的临街围墙上面嵌进了“文峰宫旧址”五个镏金大字。现在人们仍旧称呼“三代祠”与“升天楼”为“文峰宫”,因为祠中供奉的宋代木雕妈祖神像是迎自“白湖顺济庙”。这尊用樟木圆雕的妈祖像,工艺为贴金加彩,像高72厘米,距今有近千年历史。发髻形式及身着的服式应该是正宗的宋代妇女装束。另“升天楼”里也挂有一张清代中期木板刻印的妈祖像,都是珍贵的文物。

      “三代祠”的木结构是清中期“穿斗结合抬梁”的木构架。用材一般,只设置一些叠合简单的斗栱,但工艺比较精致。至于“升天楼”则是近代的木结构建筑。总之,占地面积嫌小,没有空间余地,令人感到压抑,急需解决防火及信众进香的安全问题。

      “三代祠”保存有两块石刻碑记及两根元代石柱都是重要文物。

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      文峰宫妈祖雕像近千年

      文峰宫妈祖木雕像为宋代文物,现端坐在文峰宫三代祠神龛里。

      该像为圆雕彩绘,高72厘米,身着霞帔凤袍,腰系玉带,头梳高髻,属“夫人”服饰;其脸形丰满,额头稍高,耳垂较长,衣纹线条简洁,刀法洗练,工艺水准精湛。

      该像在艺术手法上与太原晋祠宋塑、上海博物馆宋代木雕菩萨像等公认的典型宋代雕塑相近,为宋代作品。

      文献路文峰宫的前身是白湖庙(在今镇海街道阔口居委会)。此像系白湖庙旧物。元朝至正十四年(公元1354年),白湖庙迁至城内,因新庙面对凤凰山的文峰,故俗称文峰宫。

      这尊年代久远的妈祖像,在公元1155年至1183年之间雕成,已近千年,其历史价值无疑是非常高的。

      蔡建财  许金水

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      文峰天后宫:两岸妈祖信仰交流重要纽带

      走在莆田市荔城区热闹的商业街文献路上,不一会儿便可见到一座红瓦翘顶的庙宇——文峰天后宫。文峰天后宫历史悠久,内藏许多珍贵的文物资料,包括宋代木雕妈祖、清代碑记和手抄妈祖“真经”,以及木版刊印“百枝签诗”等,这些都是研究妈祖文化的珍贵资料。

      文峰天后宫的前身是白湖顺济庙,南宋年间由名相陈俊卿在家乡白湖献地建庙,成为朝廷褒封、御祭和官员致祭的唯一场所。南宋时期,妈祖被称为“白湖妃”,取代北宋时期“宁海神女”的称呼。建庙后60年,《白湖顺济庙重建寝殿上梁文》中说“今仰白湖香火,畿半天下”。自此,妈祖的香火从莆田一直传递到东南沿海、江淮流域、湖广、南粤等地,直至世界各地。这一切,都与白湖顺济庙发挥的作用有莫大的关系。

      因为文峰宫悠久的历史和珍藏许多文物资料,在弘扬妈祖信仰、传播妈祖文化中发挥着越来越重要的地位,已成为许多学者、专家研究妈祖文化和妈祖信仰重要庙宇。文峰天后宫与湄洲妈祖祖庙关系密切,是湄洲妈祖祖庙在城内的主要“行宫”之一,影响广泛,与台湾的大甲镇澜宫、新港奉天宫、台北松山慈佑宫、北港朝天宫、鹿儿门圣母庙、台南大天后宫等百余个妈祖宫庙,交流活跃。

      每逢农历的三月廿三、九月初九妈祖神诞和升天纪念日,以及重大的传统节庆,在妈祖祭祀仪式上,文峰天后宫内都要摆置一盘盘色彩缤纷、造型别致的妈祖供品,让来自海内外的华人华侨香客,在进香中默默传递着愿想与神谕。极富地方民俗韵味和丰厚的传统文化底蕴,已流传到大陆各地和台湾地区的妈祖宫庙,影响范围相当广泛。

      1994年和2005年,距今800多年的南宋木雕妈祖神像,两次东渡台湾巡展。2000年5月,台湾大甲镇澜宫和新港奉天宫等16个宫庙组成的大型进香团,驻跸文峰天后宫,举行千禧年进香仪式,对该宫极富特色的“妈祖供品”倍加赞赏。

      专家点评:

      原莆田市博物馆副馆长柯凤梅:文峰天后宫是莆田市妈祖信仰的三大庙之一。既是明清两代官府祭拜妈祖的主要庙宇,也是海峡两岸妈祖信众谒祖进香的主宫庙之一。

      改革开放以来,台胞到大陆谒祖进香和开展民俗文化交流的人数日益增多,文峰天后宫也渐成为两岸同胞妈祖文化交流的重要场所。该天后宫接待过台湾大型进香团,在妈祖诞辰纪念日、妈祖羽化升天纪念日、妈祖文化周、妈祖回娘家等活动中,成为两岸同胞民俗文化交流的主要场所之一。( 李向娟 陈建平)

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