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    唐代邵州刺史林蕴

      林蕴,字梦复,小名已奴,唐玄宗天宝十四年(755)生,莆阳澄渚乌石人。[按《乾隆志》云:“林氏初居北螺村,蕴始迁于此,立券就乡人陈暄买地。”(卷一《里图》)]早在晋太宁三年(325),林氏自清河禄公牧于晋安,传至十七世孙蕴,历五百余载,绵绵蝉联,族茂闽州。“西河堂”堂联云:“西山瑞蔼三仁着绩,河水祥锺三柱流芳。”蕴为闽林万宠公次子披之第六子也。披,字茂彦,号闽山,“幼即聪明特达,善受师教,目所一览,必记于心。年十有五,自写六经、百家子史约千余卷,攻钟繇隶草,迥得其迹。”天宝十一年(752),披年二十,以明经及第,累官太子詹事、苏州别驾。故相国常衮廉问福建,语于宾客曰:“观林公出处,其犹龙乎!”

      披解印归休四十年,所居有青蛇白雀之异,故肢休安舒,志尚清洁,宠辱不惊,庄周所畏,得无是乎!此披所以道光于邦也,所生九子:苇、藻、着、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇,色养之下,皆承义方,一门廉洁、家无长物,保守素业,常恐失坠。林氏藻、蕴诸兄弟,始与欧阳詹(字行周)读书灵岩精舍,因读独孤及所作《李锜去思碑》,有“缦胡之缨,化为青衿”之语,引以为惭。蕴自北螺迁至澄渚后筑澄渚书堂,少有志尚,慨然奋发。可谓“圣贤学问,以故每毡雪自甘,胆薪弥厉,而卒以成功。”藻尝在书斋撰《夜》诗一首与其弟共勉,诗云:“又绝白云信,愁心如水长。蛩鸣万户月,鸦步一溪霜。不识红尘险,安知皓首狂?捣衣中夜望,今古事寻常。”

      蕴初尝应贤良方正科,其对策之词曰:“臣远祖比干因谏而死,天不厌直,更生微臣。”语大而肆,坐不见收。德宗贞元四年(788),侍郎刘泰真任考官,蕴以明经称旨及第,授集贤校理。兄藻于贞元七年(791)赴京应试,擢尹枢榜进士,授容州刺史。考林蕴撰《泉山铭》云:“自大历纪年,犹未以文进,纵学者满门,终安于豪富,寂寞我里,曾无闻人。是以独孤及常州制《李成公新学碑》云:‘缦胡之缨,化为青衿。’得非以我为异俗而刊于贞珉,不已甚欤!予仲兄藻,怀此耿耿,不怡十年,谓张令公出自韶阳,陈拾遗生于蜀郡,我以彼况,彼亦何人?遂首倡与欧阳詹结志攻文,同指此山(泉山),誓必报山灵。不四五年,继踵登第。三十年内,文星在闽,东堂桂枝,折无虚岁。”(引自《林邵州遗集》)

      李俊甫《莆阳比事》卷一“感激铭砚”条载:“林藻弟蕴,唐大历中李成公锜为福建泉漳汀州观察使,始至兴学校,独孤及作新学碑,有曰:‘比屋为儒,俊造如林。’而藻、蕴兄弟犹以‘缦胡之缨,化为青衿’之语为憾,因铭砚泉石,刻志业文,未几,藻举进士,蕴擢明经,欧阳詹继之,故当时有‘藻蕴横行,欧阳独步’之语。”(见《闽川名士传·泉南录》当藻、蕴衣锦返乡之时,途经浦城县梨岭,藻题《梨岭》诗云:“昔向岭头题姓字,不穿杨叶不言归。而今各折一枝桂,同向梨岭联影飞。”可谓“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。”

      韦皋,字城武,京兆万年人。代宗大历中(771-774),累授使府监察御史,陇州行营留后事。德宗建中末(783),朱泚叛,自立为帝,建国号秦,年号应天,皋连拒朱泚伪命,迭斩其使,拜奉义军节度。贞元六年(785),韦皋代张赏为剑南西川节度使,辟林蕴为西川节度推官。皋经略滇南,诸蕃皆内附。以功加中书令,封南康郡王。永贞元年(805),顺宗李诵病,不能临朝政,皋上太子笺欲其亲政,由是政归太子李纯,尽逐王叔文之党。其治蜀二十一年,数出师,凡破吐蕃四十八万,虽有建树,然赋敛亦颇重。及皋卒,刘辟代之。

      刘辟,字太初,德宗贞元进士,又擢宏词科,佐韦皋。皋卒后,辟主后务,宪宗以给事中召之,不奉诏,即拜检校工部尚书、剑南西川节度使。自是辟益傲慢,求统三川、有反谋。元和六年(811),刘辟反,蕴晓以逆顺,辟不听。复遗书切谏,辟怒,械蕴系于狱,且欲杀之。将就刑,蕴愤郁不平,大呼曰:“危邦不入,乱邦不居,得死为幸矣。”辟惜其忠直,阴戒行刑之人抽剑磨蕴颈,以胁服之。蕴叱曰:“死即死,我项岂顽奴砥石耶!”大义凛然,神色不变,辟慑其刚烈,知不可服,叹之曰:“去之无异乎薙草,留之可近乎爱人!”斥为唐昌尉。其时,高崇文(字崇文)以左神策行营节度使西讨,诏许自新,辟不听。崇文取东川、诏乃夺辟官职,擒辟槛送京师斩之。辟败,蕴名重京师。 

      元和二年(807),中书舍人李吉甫,字弘宪,辅帝讨平刘辟,拜中书侍郎,同中书门下平章事。元和三年(808),吉甫荐裴垍(字弘中)自代,已以检校兵部尚书兼中书侍郎,同平章事,充淮南节度使。虽居外,每朝廷得失辄以闻。元和六年(811),吉甫复召还为相,加集贤殿大学士,监修国史,封赵国公。蕴撰《上安邑李相公安边书》云:“愚尝十分天下之事,知其弊者大半。二年(807)冬,辄献书,思相公正而行之。嗟乎!无位而言轻,相公犹未为行其切者。国家有西土,犹右臂也,臂之附体,岂不固欤?臂之不存,体将安舒?愚以此辄敢重陈利病,思相公念而行之。……愚尝出国,西抵于泾原,历凤翔、邠宁,此三镇得不为右臂之大藩乎?自画藩拥旄钺者殆数十百人,惟故李司空抱玉曾封章上闻,请复河湟,事亦旋寝,功竟不立,尔来因循,谁复尸之。故朝受命而夕寝行,日富贵而月骄慢,跨广衢而罗甲第,指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒,以月系时,力供主将,死则已矣,赏终不及。如弃鸟兽,附于薮壤,故死者饮恨地下,生者吞声于边上。五十余年无收尺土之功者,岂朝廷不以为虑乎?命将不得其人乎?(按:李抱玉,本姓安,名重璋,安兴贵后裔,好骑射,沉毅有谋,尤忠谨,为李光弼边裨。玄宗以其战功,改为今名,屡建勋绩,进至陈、郑、颍、亳节度使,授司空,兼兵部尚书、武威郡王,徙凉国公,进司徒,兼三节度、三副元帅,禁暴安边,颇为时人所称。)愚以此窃知不惟土地未可复,且虑犬戎驰突,不一日二日,则彼三镇,强者闭垒自守,弱者弃壁而逸,岂暇为国家以欲戎虏乎?愚所谓臂之不存,体将安舒?……然而荷戈负戟者,终岁而饥,其来已久,时莫能更。虽度支有廉知之名,节度有营田之目,皆以货利相诱。彼贸公之宾僚,悉皆和籴斗粟,必欺于丈素一言可致。其嬴金如此,则士卒不得不饥寒,将帅不得不奢侈,欲其攻战,其可得乎?此所谓借寇兵而脐盗粮也,其可谓之御戎乎,伏料相公已垂意矣!愚窃谓为弊既久矣,可革而化之,化之之术,在相公暂迥顷刻之虑思之。……不知相公以愚此言为率尔乎?以其断然一介之士,亦能成功立事乎?且天下岩居欲隐之人,悉皆有心,但用与不用耳。假如登奉常之第者,未必尽能文章?为牙门之将者,未必尽能威敌?况汉之为汉,多有异材,岂唐之为唐,独无奇士也?伏惟图之。”

      李吉甫二度为相,蕴忠君爱国,上安边画长策,诤言论及安边事甚悉,书中痛斥将帅骄慢淫乐,体恤士卒饥饿冻馁。可惜朝廷所用多取旧将,不知彼位已极,不思奋效。其建言宜选建功立事之士,特达不次,以备秦陇之虞,以除西河之患,李宰相亦不能用。可谓“忠言逆耳,甘词易入,专已者孤,拒谏者塞。”

      元和六年(811)十一月,司勋郎中李绛(字深之)为相,常向宪宗进中兴之策,他的诤谏不时引起宪宗的重视,绛言:“陛下诚能正身励己,尊道德,远邪佞,进忠直。与大臣言,敬而信,无使小人参与焉!与贤者游,亲而礼,无使不肖与焉!去官无益于治者,则才能出;斥宫女之希御者,则怨旷销。将帅择,士卒勇矣;官师公,吏治转矣!”李绛的这套中兴国家的思想得到宪宗的高度重视,宪宗称其“美哉斯言,朕将书诸绅。”林蕴又向李绛上安边、择帅、恤卒、农桑、治乐、制礼六事。所论皆当时极弊,与宰相李绛所言,可谓英雄所见略同。蕴为韦皋所引重,嫉其专利,感愤关说,可惜未被柄国者所用。

      先是元和二年(807),则天皇后之族孙,户部侍郎武元衡(字伯苍)拜门下侍郎,同中书平章事,兼判户部侍郎,封临郡开国公。时蜀新定,高崇文为节度,不知吏治,帝难其代者。乃诏元衡检校吏部尚书,兼门下侍郎,同平章事,充剑南西川节度使。元衡到任后,绥靖约束,俭已宽民,颇有政绩。元和八年(813),召还,重拜门下侍郎,同平章事。时宰相李吉甫与李绛不和,元衡独持正无所依附,宪宗称其长者,悉以机政委之。

      林蕴撰《上宰相元衡宏靖论兵书》云:“陆贾有言,天下有事属在将,天下无事属在相。伏帷相公兼将相之重任,执生杀之大柄。蕴以窃被教化,忝在陶钧之内,四海安平。某则与歌虞赞鲁之人为俦,苟有妖孽,某安敢不隳裂肝胆,为相公之腹心乎!愚者千虑,或有一得,伏愿相公少赐采择焉。道路云云,以为淮西凶党,侵犯疆鄙。某伏料相公制置,如在诸掌矣!然则舜有天下,辟四门,明四目,达四聪,欲天下之诚毕见矣。伏惟相公抱赫赫济时之略,佐明明圣之上朝,某切愿相公以平津之德致圣上,广帝舜之道,使天下之事可重而实诸掌,则淮西之寇,不足为患矣!某幼读书,不求甚解,但见古人之有建功立事者,心则慕之。以是十试艺于春闱,竟不成名,今为河朔一从事耳。苟不自言,其谁为言于相公乎?且人生天地之间,必合达天地之性。苟违天地之性者,是天地之弃物也。今淮西凶党,是天地已弃之物,相公诚顺天而诛,可不伟欤?某窃聆议者谓淮西兵强,不与恒郓两军犄角相应,此皆腐儒竖子之言,不足与相公计大事。……某窃知比者行营,师徒苦役,锡赉纳于将帅,饥寒加于士卒,欲其破虏,其可得乎?又朝廷奖用,多藉旧人,盖取官崇,或言望重,殊不料彼已崇重,更复何求?以此取人,往往皆失。某辄贺相公昨者,制置已得真人,则陈许李光颜,安州李听、唐州田秀诚切忠的立。疑某亦素谙,伏愿相公任之不疑,各委兵柄,但绝常郓两处,莫许知闻。其余连城,惟在感激,人一其性,岂不易图?如此,则相公之功,不后郭尚父、李令公之功也。岂佐商辅周之德,独专美于前欤!议者若以为恒冀强梁,相公则有魏博泽潞制之矣!淄青暴慢,相公则有梁宋徐泗制之矣!以天下无限之勇士,破淮西有数之凶贼,孰谓不可?然则某又切愿相公用其勇敢之士,分巡诸道,将帅有不用命者,许以军法按之;士卒有被饥寒者,以其赤子保之。如此则忠勇奋起,奸谋自殄,倒戈脱剑,不日可期。某久历险难,多见成败,比被刘辟欲杀,无人荐论,本使程仆射入朝之时,再三邀请,某以谓已出万死,故求一伸,穷困蹉跎,竟无知者。程仆射礼惠逾厚,某又爱彼功名。……今当相公举直之日,是某幸得尽言之秋,仰望陶钧,置诸伦品,柔远之道,此为事先,不宣,某再拜。”

      武元衡为相,蕴上书讽之削三镇,及定礼乐、兴农桑,按卢从史之罪。(按:卢从史,因善迎奉宦官,得授昭义军节度使,渐狂恣不道。宪宗元和间,朝廷讨王承宗,从史逗留不进,阴与之通谋,讽朝廷求宰相,宪宗深患之。常与护军中尉吐突承璀博戏,承璀受宪宗密旨,乘间缚之以献,贬驩州司马,赐死。)俗云:“谗媚之言甘,贤良之言直。甘则易悦,直则难入。”蕴之诤言极谏,不为武阁老所用。

      沧景程权,始名执恭,定州安喜人,其为程怀信子,以父袭领军务,诏授留后。元和初,拜节度使。元和六年(811)入朝,加检校尚书右仆射,淮西平,惕不安,乞入朝,固辞军政。寻迁检校司空,邠宁节度使。程权辟蕴掌书记,权上四川版籍请吏,而军中习专擅,畏内属,挟权拒命不得出。蕴陈君臣大谊谕首将,人人释然,于是权得去。有朝士尝问蕴何许人?曰闽人也。又问闽中何所有?蕴答曰:“人则王伯登仙,物则延平古剑。”

      蕴迁礼部员外郎,途经秦松岭,其撰《过秦松岭》诗云:“散发长林下,松风入太清。空山容暮色,落叶起秋声。世险江天窄,云深草木平。从兹归故土,勿作失群鸣。”诗人在这首纪游诗中写道:“世险江天窄”,暗喻官场之险恶,仕途之坎坷,人世之沧桑,遂萌生归隐之愿望,也从侧面反映了唐室国度衰微的不争事实。

      未几,蕴迁刑部侍郎。刘伯刍,字素芝,河南伊阙人,兵部侍郎刘乃(字永夷)子,官给事中,迁刑部侍郎。元和十年(815),伯刍以左散骑常侍致仕,其荐蕴于朝。宝历元年(825),蕴历寿州,出为邵州刺史。其父披,以子荫赠睦州刺史。蕴撰《睦州刺史二府君神道碑》云:“殷之三仁,忝系少师、枝别派分,遍于寰宇。……宝历元年(825),嗣皇帝以孝治为大,诏内外长史,追显前门。蕴忝部竹符,被沾雨露,哀荣所感,逮于幽明,赠府君为睦州刺史。夫人琼州郑氏,生苇、藻、着、荐、晔;封南安县太君莫侯陈氏,生蕴、蒙、迈;朱氏,生蔇。呜呼!泉山之南,抵于溟渤,千里之外,不啻万族,积德累庆,孰为我先!自端州至福州皆有令子,世习文学,以衍箕裘,《诗》所谓贻厥孙谋,皆由府君教诲之所致也。陵谷倘变,世多阅人,不显不铭,何以昭德?铭曰:‘显殷之德,有我仁祖,匪忠不生,生必主土。粤自晋安,世逾十五,或攻以文,或专以武,绵绵不绝,自耀门户。天纵有德,挺生府君,特达聪明,气在青云,幼专文学,和光不群。进退规矩,家邦必闻,有子有孙,以保吾门。苕苕莆阳,枕被波垠,山媚川辉,系我幽魂。日月虽逝,道德可尊,仰号松柏,泪洒血痕。’男尚书水部员外郎邵州刺史蕴撰。”[按:自西汉时起于墓前筑神道,或立石柱为表,或立碑刻逝者生平曰神道碑。上录蕴撰《神道碑铭》,原为蕴手书,立石于唐敬宗宝历年间(825-827),后黄巢南下,兵过莆阳,石毁。]

      蕴移知洪州,善辨给。尝有姓崔者矜氏族,蕴折之曰:“崔杼杀齐君,林放问礼之本,优劣何如?”其人俯首不能对。(按:崔杼为春秋时齐国大夫,齐灵公废太子光,立牙为太子。杼趁灵公病重将死,立太子光,是为庄公。后庄公私通杼妻,杼杀之,另立庄公异母弟杵臼,是为景公,杼为右相,庆封为左相。时齐太史与两弟因直书:“崔杼弑庄公”,遭其连杀三人。后崔氏诸子内乱,庆封尽灭其族,杼自杀。林放,字子应,春秋时鲁国人,尝以礼之本问于孔子。孔子告以“与其奢也,宁俭”,以“大哉问”美之。其“问礼堂”堂联云:“问道说仁新气象,礼耕义重旧家风。”)

      蕴以仕不得志,颇纵酒自适,语多忤时政。大和元年(827),文宗立,白居易(字乐天)入为秘书监,迁刑部侍郎。大和三年(829),入为太子宾客,分司东都、遂居洛阳。居易与蕴友善,深爱蕴之才华,常以诗书酬答。刑部尚书白居易赠诗戒之曰:“世上如今重检身,吾侪恃酒似狂人。西曹旧日多持论,慎莫吐他丞相裀。”蕴第其人嗜酒忤物,《新唐书》儒学列传载:“尝杖杀客陶玄之,投尸江中,藉其妻为倡,复坐赃流儋州。”

      蕴被杖,流海南儋州,为唐代入琼林氏始祖。其尝撰《答颜太守》诗云:“物力孤穷甚,无由蔽草庐。抱疴明盛世,丐食兵荒余。马革藏身拙,鸱夷报主疏。勉哉吾二子,太岁易消除。”蕴工诗文,为唐代着名诗文家,其与欧阳詹等友善唱和。欧阳詹在《客蜀门寄蕴》诗云:“村步如延寿,川原似福平。无人相共语,独自故乡情。”詹为蕴之妹婿(妻林萍,即八妹),其思念内兄之情,溢于言表!蕴着有《林蕴集》,惜已佚。所着《拔镫法序》,为历代书法家传为规矩,事载《闽贤事略》。今传《林邵州遗集》二卷(实仅存一卷)。《全唐诗补编》存其诗二首,《全唐文》、《唐文拾遗》共存其文三篇。

      蕴卒于儋州,配王氏,继何氏,生悦、恪、惕、愿。其子扶柩归莆阳福平山枫林村安葬。《重刊兴化府志》墓志载:“林九牧墓,在县东北兴教里枫林积翠庵后。九坟并列,仅存梗块。按唐林披生九子,相继以进士、明经登第,后皆为刺史,世呼九牧。此墓乃九子并葬处。[据《九牧林氏》载:“明嘉靖间(1522-1566),九牧蕴公后裔刑部尚书林俊倡修,石砌,九坟并列作龟体,端州刺史苇公居中,诸弟依次各列左右,穴坐壬向丙兼亥己,长十七丈,墓场宽阔平坦。墓陵前矗立石牌坊一座,额题:‘故唐九侯伯仲林公墓。’积翠庵右之福平别墅,原为欧阳詹读书处,中为绀殿,前有招隐阁及放生池。墓陵周围数十株百龄杜纵,势若蟠龙,参汉连荫。枫林寺前有甘棠、赤榕、棫朴三木连干,雅称‘三寿作朋’。九牧兄弟生则刺史同荣,死则丘垄合葬,示万世和睦之兆。可谓天鉴其德,三木合干,此同气连枝之祥,诚千古罕有之事。”]林蕴祠堂原建在东厢联桂坊。正德间(1506-1527),林俊再建于元妙观内,扁曰“忠烈”。

      蕴子愿,字厚若,唐元和丁亥(807)以明经及第,授左骁尉参军,迁定南平昌武勇将军,次漳州府漳浦令,再授着作郎,国子监祭酒,为莆田夏井、行竹涧、南门棠村、留桥、井头之祖。子孙蕃衍,有“十万八千众皆公之裔也!”及蕴“九世孙暹(字邦荣),宋高宗绍兴间(1131-1162)官琼州安抚使,为莆阳林氏第二个渡琼始祖,广东海陆丰林裔多属蕴公派下。”(见《长林丰采》)

      懿宗咸通十年(869),朝廷追谥蕴“忠烈”,其子孙于湄洲湾北岸浮州埔建立“忠烈”牌坊祀之,俗称“忠烈门”。今“忠门”地名即由此而来。陈太守伟立祠于军学,林知军清之立坊表于蕴所居之澄渚桥头。明刑部尚书裔孙林俊赞曰:“明明我祖,精忠卓识,洁志藏修,奎缠有奕。贤良对策,或受正直,抗议陈词,秋霜烈日,载罹虎口,刺史攸职。几若成仁,智不可及,传纪儒林,百祀庙食。”邑人明理学名臣黄仲昭论曰:“君子之论人,亦先观其大者而已矣。忠孝,人之大节也。予观林蕴切谏刘辟之反,将就刑而毅然不屈;后程权上四州版籍,而军中拒命,蕴陈君臣大义谕之,人人释然,则其忠盛矣。《新唐书》列蕴于《儒学传》,彭惠安(字凤仪)又列蕴于《名臣志》,予考其论议而观其设施,于斯二者,皆足以当之,然论其大者,则未有过于忠者也,予故取以冠于忠义之编云。”

      (蕴之生平事迹可见《闽川名士传》、《全唐文》卷四百八十二、《唐文拾遗》卷二十五、《新唐书》儒学列传下第一百五十二、《莆阳比事》卷四、《八闽通志》卷之八十六、《重刊兴化府志》卷之四十三、《莆阳文献》列传二、《闽书》卷之一百五、《福建通志》卷四十八、《唐诗补遗》、《莆风清籁集》卷一、《全闽诗话》、《兴化府莆田县志》卷十八、《林氏大族谱》、《长林丰采》、《林邵州遗集》、《中国文学大辞典》、《中国历代人名大辞典》、《二十五史纪传人物索引》、《莆田县简志》、《中国大姓·林谢刘陈》、《莆人着作提要》、《九牧林氏》。)□黄祖绪

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