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    国外媒体聚焦莆田元宵

      早在唐代,莆田就有闹元宵的习俗。竹枝词中有描述莆田闹元宵的盛况,其中《元宵》云:“节到元宵兴倍生,普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛,灯火辉煌不夜城。”《观灯》云:“更深月色正当头,歌舞声中灯满楼。欲住欲行归去晚,春宵都是醉人游。”元宵节期间,民俗活动丰富多彩,富有浓郁的地方特色,被称为民间的“狂欢节”。莆田元宵节,是全国持续时间最长的元宵节。

      连日来,记者查阅史籍,走访民俗专家、摄影家和旅行社等,深入乡村各地采访,力图全景式深度聚焦呈现莆田元宵“民俗大观园”。

      国外媒体聚焦

      莆田元宵以时间跨度长、活动规模大、群众参与多等特色而闻名,可谓是“十里不同风,一村一习俗”,吸引国内外媒体聚焦。除了中央电视台关注外,3月3日起,白俄罗斯国家电视广播公司也深入到莆田乡村,进行为期4天的“莆田元宵”拍摄活动。

      3月3日起,白俄罗斯国家电视广播公司摄制组先后来到湄洲岛、涵江、城厢、荔城、仙游等地,拍摄湄洲妈祖金身巡安布福、延宁宫妈祖蔗塔、南门跳火堆、新度打砂花、枫亭游灯等莆田特色元宵活动。

      该摄制组将把在莆拍摄的特色元宵活动融入纪录片《中国年》,以“中国人过春节”为主题,并通过白俄罗斯国家电视台播出,向白俄罗斯以及世界俄语地区传播“中国年”和中国文化。

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      涵江码头“吃花”

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      延宁宫蔗塔

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      亲子游灯

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      北岸莆禧爬刀梯

      民俗专家解析

      昨日,记者走访我市民俗专家林成彬、林洪国,就莆田元宵的缘起和特色民俗内涵等进行解读。

      《莆田市志》记载:“元宵节以正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日。”林洪国、林成彬认为,莆田元宵从正月初六就开始了,一直持续到正月廿九,最后一晚为市区文峰宫的“尾晚灯”。元宵后,以“头牙”为界限,进入春耕季节,莆田人才开始新一年真正的忙碌。

      他们认为,莆田闹元宵之所以持续时间这么长,是因为从正月初六开始到正月结束,莆田人处于农闲季节;莆田各社(宫)信仰的神有87尊,每尊神轮流巡安布福,经过千百年的演绎,形成了全国最具特色、跨越时间最长、活动规模庞大、参与人数众多的“狂欢节”。

      林成彬说,莆田元宵之所以比全国正月十五元宵提前9天,从正月初六就开始,是因为东庄、南日岛、黄瓜岛等沿海村民提前闹元宵了要出海捕鱼,开启新一年的忙碌。

      他告诉记者,荔城区黄石镇下江头村的元宵在农历二月初二,是个例外。下江头是历史上抗倭的主战场,抗倭历史对其影响最为深刻。以前,该村二月初二才“做大岁”,这个习俗在明嘉靖时期,还被保留10年之久。由于二月份要忙着备耕,后来把“做大岁”移到正月初四,与莆田其他地方“做大岁”同步。而闹元宵定在二月初二,是为了纪念先人,不忘历史。

      莆田民间流传一句话,“闹元宵文峰宫起,文峰宫止”。林洪国解释说,正月十一文峰宫闹元宵,俗称“小元宵”。由于文峰宫古时就处在行政中心区域,附近就是官衙,在历史上具有特殊的官方地位,因此官方参与的元宵活动被视为闹元宵开始。“文峰宫止”是因为文峰宫举行的“尾晚灯”活动,被当作元宵结束的“总元宵”。

      林成彬说,莆田元宵分闹元宵、请元宵。闹是元宵的核心内容,也是莆田民间艺术的集中展示。古代闹元宵流传下来的民间舞蹈有30多种,如舞龙、舞狮、摆棕轿等。现在全市1000多支十音八乐队伍,都会在闹元宵中大显身手。灯艺表演堪称一绝,枫亭的菜头灯从宋代流传至今,华亭的游蛇灯从明朝传承下来。闹灯、挂灯、游灯等都有“添丁”寓意。请元宵与莆田地域文化形成有关。中原人南迁入闽,带来了中原文化。刚迁入一般按族而居,慢慢形成了特有的姓氏文化,在元宵活动中表现尤为明显。如陈姓家族闹元宵,会邀请族外的人一起参加,享受欢乐、共庆佳节。通过请元宵,加强交流,增进感情,促进族与族、村落与村落的和谐,推动社会的融入协调发展。轮流请元宵也是造就莆田元宵成为全世界最长节日的一个重要原因。

      林成彬说,莆仙各地开展的特色浓郁的元宵民俗活动,是莆田民俗文化的一个缩影。其中“枫亭元宵游灯习俗”、“新度锦墩打砂花”、涵江延宁宫蔗塔、仙游枫亭麒山宫皂隶舞和“打铁球”等民俗活动已分别被列入国家、省、市非物质文化遗产保护目录。莆田元宵以主题文化来分,可以分为妈祖文化、历史文化、抗倭文化。其中,以妈祖文化为主题的,代表有妈祖祖庙、文峰宫;以历史文化为主题的,代表有枫亭镇;以抗倭文化为主题的,代表有黄石下江头。

      正月元宵活动结束后,在农历二三月,各地还有出游活动。这些出游活动是否属于元宵活动?林洪国说,出游不能简单地归属元宵,元宵之后的出游是老百姓纪念一些次要神灵诞辰日、升天日的一种活动。林成彬补充道,在元宵举行的游灯等活动,也被称作“出游”,此“出游”是元宵的一部分,所以要区分来看。

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      文峰宫“点烛山”

      官方志书记载

      昨日,记者来到市图书馆,查阅史书,了解官方志书对莆田元宵节的权威记载。

      《莆田市志》卷四十一民俗第三节记载:元宵节在莆仙相当热闹,虽然莆仙各地闹元宵的时间、内容、形式不完全一致,但均体现“以神为主,神民同乐”的基调,农村尤为突出。

      莆仙城区元宵节以大型的群众文化娱乐活动为主,辅以里社行傩。主要是舞龙灯、耍狮子、弄九鲤、车鼓队、十音八乐、迎神仪仗队、马队、妆架等盛大队伍。在元宵期中,锣鼓喧天,乐声悠扬,穿街走巷,把欢乐送给群众。有的还把龙灯、狮子接到家门口表演,祈求新春吉祥如意,财源像龙灯、狮子翻腾跳跃,滚滚而来。农村元宵节,境内从正月初十至二十日,各村(过去叫“境”)各宗族围绕各自的村社闹元宵,为期一般3天,有的还联合闹元宵。以行傩迎神为主,伴随盛大的游灯活动。城区元宵行傩以十五、十六两夜为多,故称这两夜为“元宵心”。一般都不演戏,由里社首老捧出社炉绕境,各户或迎接入厅堂,进香拜祝,俗称“接行傩”,或在门口焚香叩拜,俗称“炉纸”。在社炉绕境的同时,行傩的执事以木雕的“社妈”1尊,头上插满鲜花,向各户“散花”,妇女祈子者,虔诚地从“社妈”头上取下一花插在自己的头上,名为“请花”。元宵夜,各户都煮糖食点心,全家共吃,并飨行傩执事。有的里社除了举行“行傩”之外,还在里社广场上烧火堆跳棕轿,选年轻力壮的男性抬着社神座轿越火而过,往返跳至火熄,俗称“跳傩火”。涵江各里社庆祝元宵,一般是分两次举行,第一次是“行傩”,各户都在门口焚香烧火叩拜,不像城区接入厅堂,而在当夜各户煮面、汤点共食。第二次是“行傩”后一二夜,一般都演戏酬神,并放焰火助兴,或扮僮身跳火祈平安等。农村中庆祝元宵,普遍演戏酬神,并在“行傩”之外,穿插放焰火、跳(摆)棕轿,扮僮身踏、坐刀轿、掷铁球和扮神像出巡等各种活动,有的只是单项,有的兼有几种。仙游枫亭庆元宵举行大规模的游灯,在闽中独具特色。

      《游洋志》(又名《福建兴化县志》)风俗志里对上元(即元宵)也有记载:各乡轮立福首,率社众盛饬旗鼓仪从,以迎里祠。各家仍设酒香烛候迎,会宴而去。周而设醮于里社之中,以祈景福。

      《莆田传统文化概论》中记载,元宵期间,莆田各地均举行各类民间文艺活动,如舞龙、舞狮、舞九鲤、妆阁、“春江游船”舞、“灯棚”等。

      镜头中的乡愁

      连日来,中国摄影家协会会员、市摄影家协会副主席兼秘书长钱小燕,背着装有各种相机、镜头的专业摄影包,奔忙在莆田各个闹元宵村落,用镜头记录下每个震撼人心的细节。

      年近六旬的他从2000年开始,专注于莆田民俗尤其是元宵活动的拍摄,至今拍摄万来张,并将拍摄到的精彩照片发到网上,扩大宣传莆田独特的民俗。他的作品引起许多外省市民俗专家、摄影家等的关注,上海、浙江、广东等地摄影家经常联系他,特地来莆拍摄元宵活动。他拍摄的一组莆田“马帮”闹元宵作品在网上发布后,让陕西、贵州等地的摄影家感到惊讶,并专程来莆拍摄“马帮”闹元宵壮观场面。一位贵州摄影家说,贵州、云南等地之前也有“马帮”闹元宵,但现在已经几乎看不到这样的场面了,而莆田却有如此庞大的阵容,让人惊讶又惊喜。

      钱小燕说,为拍好民俗活动,他一个村庄都是跟拍三四年,才能选出几张精品来,非常不易,但很有意义。每年元宵,对莆田人来说是一次盛会,亦是一次精神的归宿。元宵活动用摆棕轿等原始古朴的舞姿、独具特色的服饰等,以充满生活气息的形式表现出来,不断吸引着四面八方的游客和专家、学者前来揭开它神秘的面纱。游灯、挑红盘、换贵等场面,温馨而热闹,这是对“乡愁”的深刻演绎。闹元宵让“乡愁”成为每个莆田儿女心中具体的、鲜活的画面,并且牢牢定格在记忆深处,世世代代相传。作为一名摄影人,他努力用镜头记录家乡的点点滴滴,挖掘民俗特色,让乡愁在镜头中变得生机、动人。

      策划:刘永玉  撰文:吴伟锋 蔡玲   摄影:蔡昊 李升华

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