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    明代鲁府伴读黄谦

      黄谦,字惟益,一字益甫,洪武十三年(1380)生,莆阳县南七里惟新里前黄人。谦为唐代名儒黄璞(字德温)十九世孙。璞之先光州固始人。晋马南浮,随徙侯官。至入莆始祖桂州刺史岸,始迁莆之涵江黄巷。璞为岸之六世孙,行十三,号雾居子,五世孙峣之第六子。其两试礼部,举张贽榜明经。大顺二年(891)辛亥擢崔昭矩榜进士第四人,调尚衣监簿。乾宁初(894),改崇文馆校书郎。致仕。初,黄巢克建州,军中谣曰:“逢儒则辱,师必覆。”及入闽,过璞家,令曰:“此儒家也,灭矩弗焚。”今黄巷读书林尚在。璞喜诗咏,一时着述,藩镇无不传诵。所着有《雾居子》及福建省第一部人物志《闽川名士录》传于世。

      璞传子五:仁藻,着作郎;仁渥,太子正字;仁滔,御史里行;仁渭,着作佐郎;与璞同时馆职,号一门五学士。第五子仁沨,一名诜,行十一,乾宁二年(895)乙卯武科状元,为节度巡官。璞之裔孙迁居惟新里前黄,故前黄派系尊璞为始祖。上林、石盘、新沟,佘埔、沟下皆其分派。后分居者众,居莆阳而宦游四方。莆阳黄氏,东南望族,人才彬彬,衣冠济济。如邑人永乐四年(1406)丙戌科状元林环撰联云:“十世两状元文武榜头孙绍祖,三朝九师保钧衡堂上弟和兄。”刑部尚书林俊撰联云:“道学倡闽文献迈七门之望族,云礽继美才华冠一世之英贤。”

      璞传十七世孙思永,字慎修,号遯斋。洪武初以明经荐授安福教谕(按:《重刊兴化府志》作“福安”教谕)。思永以理学名,尤擅诗赋,与邑人黄孟良(名德贵,以字行,号老圃)友善,为近邻。洪武三年(1370)征辟,当时法令森严,人多诡辞不就。孟良以不识字推辞,仇家上其撰《九鲤湖》诗:“人已升仙鲤化龙,伊谁湖上构仙宫?石遗丹鼎潺湲里,烟锁楼台缥缈中。青鸟去来犹夜月,碧桃开落自春风。此行非为邯郸梦,拟向桥头问石公。”“楼阁巍巍拂紫霞,盘山环拱走龙蛇。石盘泉泻千寻瀑,玉涧桃开万树花。春径有苔封旧术,夜炉无火养丹砂。我来不遇吹萧侣,几度凭栏重叹嗟。”遂被械系至京。太祖朱元璋览诗称善,即日除官。孟良初任松阳主簿,升松阳知县。亦云厚幸。思永为撰《老圃书堂》诗云:“瓜地书庐辟,柴门阚碧流。波光摇席冷,山色入帘幽。琴抚听黄鹄,樽开近白鸥。芳邻有如此,宜尔赋归休。”

      思永传孙谦,年少知学,不督而勤,忠厚坦夷,究学不倦,博识能文,因选入邑庠为弟子员。莆阳郡守周宗璲,字景琰,天台县人。永乐二年(1404)甲申由行人擢知兴化。为人倜傥,宽猛有制。时卫帅凌胁郡邑,宗璲毅然曰:“彼弱我耶?吾有以制乎彼矣!”每相见,不轻与狎,但处之以道,接之以礼;犷卒暴民以法绳之,卫所为之肃然。宗璲居官能究利弊而兴革之,政事多举。暇则召诸生讲经论史,或与士大夫倡和,莆名胜处多宗璲题咏,其诗亦可观。宗璲每岁必合三县之士而群试之。谦与林环、曾景修为同窗好友,常居三名之列。

      林环(字崇璧),后塘人,唐九牧苇之后也。祖弃,兴化县训导。环幼倜傥,聪慧过人,凡阅书多成诵,下笔成章。方在泮时,文章已为人所重,求者相踵。永乐四年(1406)擢丙戌科状元(廷试第一),授翰林院修撰。明年,升侍讲,预修《永乐大典》,为《书经》总裁官。两考礼闱会试,声名籍甚。永乐十三年(1415)乙未,扈从巡幸,卒于北京,年四十。环负材学,晓世务,特为文庙所器,一时儒硕亦厚望之。没,无不悼惜焉。

      曾景修,名生,以字行。学尚躬行,好深沉之思,持辩博之论。永乐间(1403-1424),应贡入太学,授玉山教谕,升德安教授。与诸生处,情同家人,答问讲解,终日不倦。出其门者,才质高下,各有成立。卒,葬德安。“世间别有人才在,台阁招徕恐未多。”黄谦,曾景修若如林环,置之翰苑,当是明白同达者也。

      永乐元年(1403)癸未,谦应乡试中式。永乐二年(1404)甲申,莆阳举子黄谦、陈安泰、庄观生、顾本得、林要赴京应省试。是科会试试题为《论语》:“禹吾无间然矣、菲饮食而致孝乎鬼神、恶衣服而致美乎黻冕、卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣。”《礼汜》(佚)。《殿试策问》:“永乐二年(1404)甲申三月朔、临策会试举人,制曰:朕闻圣人之治天下、明于天之经、察于地之义、周于万物之务、其道贯古今而不易也。是故黄帝尧舜统承先圣、垂裳而治、神化宜民、朕惟欲探其精微之蕴。历象禹贡洪范载于书、大衍河图洛书着于易、古今异说、朕惟欲致其合一之归。兴学有法、立贤无方、而古今异制、朕惟欲通其以教育、参其所以明扬。古者礼乐皆有书、今仪礼曲礼周礼仅存、而乐书阙焉。朕惟欲考三礼之文、补乐书之缺、定黄钟之律、极制作之盛,皆圣人治道所当论也。咨尔多方之士、承朕皇考作新余四十年、必知务明体适用、敷纳于篇、朕亲考焉。”莆阳举子黄谦等五人同擢甲申科曾棨榜进士,谦为第三甲六名。陈安泰为第三甲五十一名。庄观生为第三甲六十六名。顾本得为第三甲一百四十九名。林要为第三甲一百五十名。

      谦初授鲁府伴读。何谓“伴读”?伴读,官名。宋时有南北院伴读,负责宗室子弟的教学工作。辽、金至明,皆为亲王府官。《辽史·百官志》三《诸王府官诸王文学馆》:“圣宗太平八年,长沙郡王宗允等奏选诸王伴读。”鲁荒王檀,朱元璋第十子,洪武二年(1369)生,生二月而封。洪武十八年(1385)就藩兖州,好文礼士,善诗歌,饵金石,药毒发伤目,帝恶之。洪武二十一年(1388)薨,谥荒子。谦辅佐王躬,往往因事纳忠;恐其好猎,则有谏猎之书;见其作字,则诵笔谏之言。至于朝夕劝讲,恒切切以圣贤修齐之理,臣子忠孝之道,反复晓警,务使其心领神会然后已。尝曰:“使吾王无愧于东平、河间,则谦亦可以无忝于董、贾矣。”

      谦善属文,所作大率言从字顺,不事纤巧。诗亦平妥典则,凡朋侪聚会之乐,山水观游之胜,辄有题咏,多能发其意之所欲言者,不徒格调辞语之工而已也。如其撰《送梅隐侄贡入太学》诗云:“杨柳青青候,驱车向五云。虎闱观卒业,頖水焕新文。夙抱鲲鹏志,宁同燕雀群?他时应擢桂,谁肯舍刘蕡?”(按:刘蕡、字去华,唐幽州昌平人。敬宗宝历进士。文宗大和二年(828)策诚贤良方正、直言极谏科,蕡对策言论激切,极言宦官专横之祸,考官叹服,而不敢取。)

      谦与邑人江西道监察御史陈道潜为世交,情谊甚笃,又为姻亲。道潜尝为黄伴读谦作《燕居赞》:“其容貌粹然而温,其举止朴尔而敦,态度虽从容而儒雅,意气实迈往而不群。正冠敛巾,虽见其外之像,而彬蔚涵肆,未测其内之文,丰姿雅变,虽得其外之貌,而深哜道腴,未易窥其中之所存。斯人也,宜在乎翰苑台阁之中,胡为乎二十载曳裾于王之门?虽然,他年良觌,或在朝端,或居民社,未可预拟伦。”谦自举进士而授鲁府伴读,“王官例非大故,不得满考,当道亦不得举荐,所以公二十年闲住,得大肆于力学,造诣日益进,几为词章,则以理为主,而才驱气驾,自成一家言。”

      宣德五年(1430),谦之妻陈孺人卒,其归莆阳守制。孺人育有一女,嫁御史道潜第四子晖为妻,黄、陈两家遂成儿女亲家。道潜亲到黄府奠祭陈孺人,其《祭陈孺人文》:“唯灵禀资贞淑,赋德懿淳。生于胄族,长配名门。伟哉良人,硕学雄文。化行东鲁,为王尽臣。二十年间,洙泗訚訚。唯灵独制家事,永不淄磷。男女遵训,婢仆怀仁。曰余有子,夙奉良姻。懿哉令女,寒门作嫔。教知所自,被于外亲。母仪妇德,遍于族人。无胡不淑?与祸为邻。一疾弥留,竟殒其身。男女哀悲,号于宇旻。余忝姻戚,宁不悲辛。致忱薄奠,泪湿衣巾。”  

      谦守制之间,御史道潜已致仕家居二年。谦尝登门会友叙旧,席间,出示其所着《愿学斋稿》求序。道潜为撰《愿学斋稿序》:“莆地夙称文献,往往多鸿儒硕彦,独黄思永先生以理学名。予少时陪杖屦接徽音久矣。及先生授安福谕,不果遂其业。后获交先生之孙惟益,聪颖超卓绳祖武,论语惊人,人异之,叹其学有源委。永乐初登进士第,与侪辈讲究朝夕,以相磨淬,未敢舍所学,以务为人意。乃自陈乞优闲职,以成旧业,故以进士出身授鲁府伴读。……予受观之,累日不厌。其序事则典制鸿裁,其援引则根据深博,观者起望洋之叹。犹长于四六,新奇藻丽,出人意表,非学优才裕,何以臻此?而后生新进之士,窥见一斑,于残编断简中者,固未可预拟伦也。呜乎!余老病乞归,文学凋谢荒于耳。而塞于心,覩公之作如空谷中闻蛩然之声,宁无愉快乎!夫政事文学,古人所重,公蕴经济之才,置身散地,虽学大进,而致君泽民之道拘不得施,其能无歉于怀焉!今年五十余,壮志未艾也。况圣天子右文兴治,凡才学优长之士,布列无遗。公文名夙着,阅历老成,岂有终老于儒而弃姬姜之业哉!服阕,趋朝,声其素蕴。思所以上答明时,俾后之评文章政事者,有所藉口为引重。余虽登朝为御史,不能奋励出奇,愧无可纪之绩。因病求退,聊窃知止之名,问其学则又荒落遗忘,二者皆无可述。序公之文,欲其以余为戒,且致其爱莫助之之诚。”

      道潜致仕家居,思旧日故人唯伴读黄君谦独存。谦感道潜风瘘病,无舟车寸步不能自致,行履艰难,特惠赠孔林楷木杖一枝与御史公。一日闲适田间,有物于前,道潜举而击之,折焉!其撰《楷木杖铭》:“夫刚者必折,余先为御史,气颇刚,常非老子知雄守雌,舌存齿亡之说,举事多类此。今更涉事变,始知昔之所为,险而得脱者,亦幸焉耳!激而为铭,因录以自警云:‘生于孔子之地,长于仁义之林,雪霜经多,岁月已深,材良器工,既坚且直,更涉险危,多頼尔力。功主扶持,不堪奋击,为忿于顽,卒隳尔职。物在于世,终无不毁。刚者易折,古今一轨。阳子性刚,夜姑戕之;萧传方直,弘石伤之。洞观往古,率多类此。激为斯铭,心焉孔瘁。’”

      俗云:家谱之作,若网在纲,大纲举而众目张焉,宗谱定而枝派详焉。九江异道,共同源泉;一枝万叶,共同根本。但散居四方,而祖犹同,则不废连枝之胤,所谓他人不如我同姓也。姓为百代之源,谱为万世之宗,若不传其宗谱,则后无以知姓氏之所由来也。莆阳黄氏自唐桂州刺史岸始迁莆之黄巷,后世子孙析为前黄、后黄、东里黄、  溪黄。黄思永既为名儒也,有志谱牒,考之旧谱,参之载籍,推其先世修为家乘,其孙谦又续而新之。《东里黄氏族谱》既成,谦求序于故人道潜。

      道潜撰《东里黄氏族谱序》:“族之有谱,其来尚矣!周有小史,掌邦国之志,以奠世系,辨昭穆。后太史因世本以定世家。魏晋以来,尤重世族,至用以取人则过矣。唐亦修氏族,然皆统于官。天下之广,固难悉备,而后来家自为谱,亦其势所必至也。故韩魏公以孝称之。夫以曾南丰之精博,欧阳子犹议其世次不明,况他乎!后代士大夫欲尊祖敬宗,而不忘乎本者,未尝不慨于斯。吾莆黄思永先生名儒也,有志谱牒,推其先世修为家乘,曰前代厄于兵焚者,不可复追矣。纪吾所知者,不可缓也。其法盖用欧阳之史记年表者,至其孙惟益,又续而新之。俾予序之,欲使子孙观谱知源,可以兴其良心,不忘乎本也。呜乎!万物本乎天,人本乎祖。后代恩衰义薄,有一再传后,既相视如路人者,由不知祖宗一本故也。倘因兹谱于会宗合族之际,而长幼有序,如木之根干枝条不紊;如水之源流,派别分明。相爱相接,有恩有文,而圣贤亲亲之道,犹可见焉!于风化所助岂浅鲜乎哉?昔叔孙穆子论不朽者,虽不在是,至于推本所自,使人尽尊祖敬宗之心,以兴起异日孝慈之念,则范宣子之言犹不可废也。故谨述之,不能无望于嗣世之君子云。”

      宣德八年(1433)癸丑,服阕,遂趋朝复命。行前,谦与姻家故人道潜饯别,道潜为撰《送友人之京》诗云:“东风扇微和,倐绿江亭柳。驱车出北门,饯我平生友。再劳千里行,重叙十年旧。缓唱阳关声,曲尽离亭酒。壮心良激磨,离情莫宿留。圣代协唐虞,万物咸在宥。际此昇平时,好结萧朱绶。努力播清芬,勿负壶山秀。嗟我迟暮年,屡沐皇恩厚。家乡许暂归,严程不可后。常悬丹扉情,梦听金壶漏。孟冬冰未凝,蓟门好相候。”是年八月五日,道潜以疾卒于家,享年七十。友谦正离家赴任。

      谦善属文,字书尤清丽可观,与邑人程乡教渝林喦(字鲁瞻,号万竹)同时,笃交齐名,并以词翰为士林所重云。林喦“诗文敏速,信手而成。妙书法,凡名家屏障、卷障,不得其书,相诮以为俗,其见重于人如此。”喦为人简俭自得,冬一裘,夏一葛,饭蔬一味,纷华势利不介于意。遇良辰美景,辄与谦携明四出,悠然吟赏。尽管家无担石之储,不计也。弟子业成,或以全帛为束修,亦不受,曰:“余职然耳”。每岁大比,交聘文衡,赴者以得人为贺。

      邑人林庭芳,莆阳安乐里横塘人。永乐十五年(1417)岁贡,应天府中。永乐十六年(1418)戊戌擢李麒榜进士,为第三甲七名。官新会知县,以罣误归。庭芳为人淳确谨守,且有文而能诗,善选体,有文集五十卷,惜已不传。如其撰《寄翁玉修》诗云:“商声倐然至,百草怨春风。不识生成意,而为一折穷。自兹以养晦,兰芷不易逢。”殿元柯潜尝从庭芳游。复以子敷贵,赠工部员外郎。其尝书《重修木兰陂记》,谦为碑记篆额。及谦卒,庭芳为撰《墓志铭》。俗云:“逃名而名随我,避名而名我追。”黄谦是也。其“知而好谦,必贤。”《愿学斋稿》既为真人所作,故能真心,惜乎此作已佚。其生平事迹可见《淇园编》卷二、卷三、《八闽通志》卷之五十四、《重刊兴化府志》卷之四十四、《闽书》卷之一百十、《莆阳文献》列传六十三、《莆风清籁集》卷九、《福建续志》、《兴化府莆田县志》卷十三、卷二十四、卷三十三、《中国美术家大辞典》、《莆阳黄氏通书》。□黄祖绪

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