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    宋代漳州录事参军黄钟

      黄钟,字器之,自号定斋居士。生卒年不详。莆阳兴化县西来苏里人。钟为 (巩石)溪黄始祖巘八世孙。入莆始祖黄岸传四世孙昌朝(字萼),行坎四。唐贞元十年(794)授金华令,居官以清慎着,卒葬九峰。昌朝传子四:峰、山周、峻、巘。巘(字景陟),行艮十,因唐末黄昌寇乱,自涵头黄巷迁居兴化县广业里  溪,为莆阳三黄(前后黄、东里黄、(巩石)溪黄)之一,仍属前黄派系。巘传子曹(字宜官),行震二十三,以世乱居不仕。有田数顷余,移舍(巩石)溪院北。曹传子三:琡、珍、佩。

      黄碣,其为巘之胞侄,兄峻(字景崇),行艮九。唐大和八年(834)官谏议大夫,为永福之始祖。峻传子碣,初为闽小将,战安南有功,高骈表为漳州刺史。徙婺州,有治绩,刺史董昌迁威胜军节度使,碣为副使。光启六年(890)[按:应为大顺元年(890)]董昌反,碣以死谏之,遂被害,举家同时殉节,事载《新唐书·忠义传》。朝廷后赠碣承事郎,立巘之子曹之次子珍为嗣。珍(字民宝),行巽十八,唐天复初(901)以忠义荐授奉礼郎。珍传长子佑(字福顺),行离十,居溪东,以忠义子孙荐授四门学正博士。佑传子达(字载道),行坤四。仁宗景德丙午(1006)入太学。大中祥符己酉(1009),达补上舍,后以子宠贵,封大理寺评事。

      达传季子宠(字锡甫),官朝议大夫,大理寺评事。宠传子中庸(字长行),仁宗皇佑五年(1053)擢癸巳科郑獬榜进士。司马温公荐其才,终太常博士。中庸传季子修,知韶州翁源县。自建宁避范汝为之乱南徙,乐何岩山水之胜,遂家焉。何岩,在来苏里,一名古何城。下有岭,延袤数十里,大山环之,若今屏障。中有平畴沃野,沐林清越,纾远遗纩,居人错落其间,十有余族。其地亦以何仙而得名。注云:“岭曰何岭,城曰古城,皆因何氏也。”仙尉吴有定题云:“昔闻九仙灵,今陟九仙地,袅袅一炉香,寥寥千载事。”

      修娶妻陈氏,传子一,曰钟,少颖悟,知书力学,深得舅氏陈昭度宠爱。昭度,字元矩,福兴里谷目人。父师立,官朝散郎,知官告院。先生少颖异不群,有声郡庠。年十九,昭度擢绍兴五年(1135)乙卯科汪应辰榜进士,为龙溪主簿。部使者移檄令捃摭属吏细过,昭度怃然不悦曰:“吾其忍为是耶?”乃拂衣而去。闲居以读书着文为乐。十余年不调,自号西轩子。其撰《西轩赋》云:“西涧之水,悬流二千尺,发源银顶峰也。”水历碧溪,经驾仙桥,与众水合,出濑溪,会于木兰陂入于海。昭度工于赋,撰有《瑶华赋》、《留阴堂赋》为人称颂。

      邑兴泰里人林迪(字吉夫)为唐雷州刺史苇之后。父朴,赠宣奉大夫。迪少时读书香山,与陈聘君为忘年交。稍长,兼通六经,精于作赋。迪举于乡,遂入太学,登上舍,优选对策集英殿,授福州左司理。旋教授南剑州,知龙溪县,平易近民,有古循吏风,百姓诣台府愿留任九年。蔡京相京,林出也,尝欲因是以内交,迪以非同族拒之。归自龙溪,三请辞官。建炎中(1128-1129),朝廷举遗才,迪与秘监李朴,迪列在文学之科,年七十六。操履端方,为乡人推重,深为郑樵敬佩,“言吉夫乃耆老硕德,在崇观间(1102-1110),仕不躐进,所在以治效称。达夜穷年,卷亦不释手。与人言,终日不及世事。居比邑者,累年曾不见托。门寒官冷,晏如也。”又与詹令书云:“风格脱落,器识过人,隐然挥洒之文,而不示人以颖悟。”詹令每言:“吉夫乃某平日师事者也。”迪着有诗文百余卷。其与昭度为忘年交,两人诗赋往来,过从甚密。艾轩侍郎林光朝,着作正字朔尝至昭度家,登堂拜先生母,谊均兄弟。

      昭度教授藤州,藤去中州绝远,俗尚卑陋。其至日,励以致知谨独之事。由是士竞于教,知所指归。钟从舅氏西轩游,耳濡目染,聆听教诲,得濂洛渊源,议论一出于正。昭度改奉议郎,知福州长乐县,未上任而卒。工部侍郎林光朝为撰《西轩先生窆铭》:“谷日子陈子,以三年春正月己酉,窆之于天竺之野。客有来会葬,请子之遗书。夫金之良者与玉同色,此书为必传。子之学不缘师授,其视横渠为同时独晓者。子讳昭度,字元矩,以左奉议郎差知福州长乐县,噫吁悲哉!古之人如陈太丘、元鲁山一等姓字,不可埋没。吾当志子之墓而以是铭也,纳诸坎,其辞曰:‘谓之笔定何纂纂?独视丘樊乃无伴,翩然来者铭诸欸。’”

      孝宗乾道五年(1169),钟擢己丑科郑侨榜进士,调德化县尉。迟次闲居,里之人士率从之游,暇日相与稽经订史,所以启迪后者甚至。晚岁究心内要,又作《传灯节录》。其之德化也,与上官书有曰:“一命赐官,十年不调,欲访岩头之懒琐,将从汉上之庞禅,强起为官,未能免俗。”所志尚如此。秩满,乡人勉之携书入都,于客舍注释,手不停笔。列朝诸公多就见之。钟性至孝,然以母年迈,不堪任上劳苦,仍家居。时太宜人陈氏年几九十,思亲切,朝夕自念曰:“吾及见吾儿,则暝目无憾矣。”及钟返莆视三日而太宜人殁,识者以为孝感。

      钟致仕家居,隐于兴化县西来苏里之石所山。石所在小山十余,皆奇特可观,下有平陂,广有十里许,宛转如龙之游。时钟于双髻之麓建堂数楹,名曰“园通堂”,招里之后进讲学会道于其中。又其老成为“莲社”,相与迎风弄月之雅,盖泊然无仕进意也。林光朝、刘克庄先后至其居。语之曰:“山水都会于游洋中,未有如九鲤湖、石所之为佳,吾子不与之邻,而埋名一窟之双髻,岂恶其清丽绝秀耶?”定斋先生曰:“非恶之也,是里多名家士,皆训其子以学,班班有文,或荐于乡,或游于胶庠,有既出而乐仕进者,有不仕而乐肥遯者,则是山之清丽绝秀,吾固不得独擅而有之也。”艾轩曰:“子殆守素不贪者矣。”艾轩又尝目此山为小武夷。其山高者数千仞,盘踞十里许,巉岩石骨,黟黑如漆。浮海者望乌山即知兴、泉伊迩,即是山也。其巅有山如笏,高三丈许。东流衍为虎头山,西迤逦为紫帽山。麦斜岩顶有岩曰云居,有石可坐数十人,古篆百余字,皆作龙蛇状,第不可辨耳。编修渔仲尝建书院于其上。

      钟性喜着述,每出必以笔砚自随,由三皇至五代,皆作纪传,曰《史要》。又选集唐宋诸公文粹,曰《唐宋类文》(按:《五代史要》三十五卷,《唐史类文》三十卷。)又为《荀杨续注》、《周礼集解》。钟平生读书,未尝一日去手,搴芳撷英,为《锦机诗格》。所着诗文神闲思远,有超然自得意。号定斋居士,着有《定斋文集》、《何岩风土纪》,元枢郑公(侨)大称赏之。

      未几,钟丁内艰,卒。论曰:“以游洋弹丸黑子之邑,而有景伟(郑厚)、渔仲(郑樵)、元矩(昭度)、器之(黄钟)四先生,殆所谓十室之邑,忠信而好学耶?景伟为文有机轴,有风骨,《艺圃折衷》一书,虽指汤、武为贼乱之首,论伊、周为篡弑之魁,诋孟子为仪、秦之雄,然亦出于纲常名义之实论耳。渔仲留心述作,笃志训诂,上下古今,出入圣贤,其自叙诋诽班固,盖观诲之难为水也。府志谓其见漏于是,然亦未知渔仲之心矣。所惜者徒以着述自高,而于道统概未之闻也。元矩、器之议论,一以濂、吴、伊洛为祖,亦一乡之儒宗善士也。”(见明周华《游洋志》卷四)

      黄仲昭论曰:“黄钟从昭度学,而得其传,议论一出于正,但其晚年颇究心释典,未为醇耳。”俗云:“善学者尽其理,善行者究其难。”钟善学勤思,故“千周灿彬彬兮,万遍将可睹。”其生平事迹可见《游洋志》卷一、卷四、卷八、《闽大记》卷之四十六、《重刊兴化府志》卷之三十五、《闽书》卷之二十五、《莆阳文献》列传卷二十一、《宋元学案》卷四十七、《万姓统谱》、《中国历代人名大辞典》、《莆阳黄氏通书》4-11。□黄祖绪

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